经文:撒上1:1-20;路1:5-25
(创世记1:28) 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
生养众多，是神给人的赐福，因此在以色列，不生育被视为一种羞耻(创30:23)。经上记载了许多不生育的妇人，2018年11月份，我撰写过《亚伯拉罕家族中三个不生育的妇人》。今天，我们从四个方面来看《经上四个不生育的妇人》。
一、以利加拿的妻子——撒母耳的母亲哈拿
1.哈拿没有儿女:(撒母耳记上1:1-2)以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
“以利加拿”这个名字的意思是“神已经拥有、神已经创造”。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔(代上6:22、27)，他们的城邑位于以法莲支派的境内(书21:20-21)，所以说是“以法莲人”。“哈拿”这个名字的意思是“恩典”，“毗尼拿”的意思可能是“宝石”。旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻(创2:21-24；太19:3-6)，破坏者必有苦楚。可能是哈拿不生育，以利加拿才又娶了毗尼拿为妻。毗尼拿有儿女，哈拿哈拿没有儿女。在旧约，妇人不生育被视为一种耻辱(创30:23)。
2.对头的恨与丈夫的爱:(撒母耳记上1:6-8)毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
以利加拿的另一个妻子见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，对头看到别人的缺陷，找到别人的软肋，借机攻击，为使别人生气，一直攻击，为要激动哈拿，使她生气。以利加拿爱哈拿，他们上圣殿献祭的时候，以利加拿都以双份给哈拿，以为物质的丰富就能满足哈拿；毗尼拿生怕哈拿不生气，仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。以利加拿看到爱妻哈拿“哭泣，不吃饭，心里愁闷，”就来安慰她。但人的爱何等的有限，无助、无能。人的爱心无法弥补内心的空虚，解决不了根源的问题。
3.哈拿许愿的祷告:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿面对自已的不生育，对头毗尼拿的恨之入骨与丈夫以利加拿的爱莫能助，把自已的难处带到了神的面前，哈拿相信神能使她生育，肯帮助她也能帮助她，因此把自已的愁苦带到了神的面前，在神面前作了一个倾心吐意、许愿的祷告，祈求万军之耶和华垂顾她的苦情，赐给她一个儿子，她必使他终身归与耶和华，作拿细耳人。
4.撒母耳的出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
次日清早，他们就起来回家去了。以利加拿和哈拿同房，神顾念哈拿，哈拿就怀了孕。人使人伤心、失望乃至绝望，但这位神赐给人盼望。日期满足，哈拿就生下一个儿子，给他起名叫撒母耳，意思是“祂的名是神”，意思是说“这是我从耶和华那里求来的。”“撒母耳”这个名字不住地提醒哈拿：撒母耳是向神求来的！可见哈拿是个知恩、感恩的人。撒母耳的出生，结束了哈拿不生育的、羞辱的过去。
二、玛挪亚的妻——参孙的母亲
1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事:(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
以色列人“又行耶和华眼中看为恶的事”在《士》中出现了七次(3:7、12；4:1；5:1；8:33；10:6；13:1)。神对百姓的第七次管教，是使用他们的世敌非利士人来对付但和犹大支派。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神(3:9、15；4:3；6:6；10:10)。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了“四十年”也没有呼求。
2.天使预言玛挪亚的妻将怀孕生子:(士师记13:2-5)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
但族的琐拉人玛挪亚的妻子是个不怀孕、不生育的妇人，但她是个敬畏神的人。神在以色列人中拣选了玛挪亚的妻，天使向她显现，预言她要怀孕生子。“清酒浓酒都不可喝”表明玛挪亚妻子的胎儿在母腹中就归神作了“拿细耳人”。拿细耳人当守的三个条例是：一是远离清酒浓酒及所有的葡萄制品(民6:3-4)；二是不可剃头(民6:5)；三是不可挨近死尸(民6:6)。神给参孙的使命是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，真正制服非利士人的工作将由撒母耳(撒上7:13)、扫罗(撒上14:47)、大卫(撒下8:1)来完成。
3.参孙的出生:(士师记13:21-25)耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
玛挪亚夫妇看见了圣洁的神，却没有因此死亡，是因为神从他们那里接纳了“燔祭和素祭”，又启示了祂的心意。当玛挪亚以为自已必要死了的时候，他的妻安慰他，神若杀他们，必不从他们手中收纳燔祭，更不会将这一切的事指示他们。可见玛挪亚妻的生命比他更丰盛。时期满足，玛挪亚的妻就生下一个儿子，给他起名叫“参孙”，这个名字的意思是“像太阳一样”。当参孙长大的时候，神赐福给他。以实陶位于琐拉东面大约2.5公里。“玛哈尼·但”的意思是“但之营”，指但支派扎营的地方。“玛哈尼·但”这个地名曾被用于不同的地点(18:12)，表明但支派长期不能攻取自己的产业，因此到处迁徙。“耶和华的灵才感动他”指圣灵从“玛哈尼·但”开始赐给参孙巨大的力量。“感动”的原文是“猛推、驱使”，表明是一股巨大的力量在推动参孙，使他力大无比。
但支派是一个不顺服的支派，他们中间的大部分因为不能攻取自己的产业，已经“越过原得的地界”(书19:47)，跑到北方占领了容易攻占的拉亿(18:28-29)。神却在这个不顺服的支派中拣选了余剩的玛挪亚夫妇，在没有盼望的人中预备出祂要使用的器皿，“伸手救回自己百姓中所余剩的”(赛11:11)。
三、接待以利沙的书念妇人
1书念妇人接待以利沙.:(列王纪下4:8-10)一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
“书念”在以萨迦支派境内(书19:18)，位于耶斯列平原的摩利冈山西南麓。一天，以利沙走到书念，在那里有一个大户人家的妇人强留他吃饭。以利沙看到书念妇人是真心实意地接待他，以后，以利沙每经过书念时就主动进去吃饭。一来二往，细心的书念妇人看出以利沙是个圣洁的神人，就动员丈夫为他盖一间小楼，在其中安设床榻、桌子、椅子、灯台等必须品，以利沙来到他们这里的时候，就可以住在其间。
2.书念妇人老来得子:(列王纪下4:11-17)一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
以利沙是个知恩感恩的人，他得到了书念妇人的许多恩典，就想报答她。一日，以利沙来到那楼躺卧的时候，以利沙吩咐仆人基哈西叫这书念妇人，向她询问可以为她做什么呢？但妇人却“安居无事，”无所求无所要，她对目前的生活知足，满足于神所赐给她的一切。该给她做什么呢？基哈西告诉以利沙，书念妇人没有儿子，她丈夫也老了。以利沙就应许书念妇人，明年这时候必得一个儿子。书念妇人还以为以利沙在欺哄她呢！但妇人照着神人所说的果然怀孕，生下一个儿子。这个儿子的出生，给这个家庭带来了欢喜快乐和盼望：将来有人养老、有人继承产业，未来有了指望。
3.书念妇人儿子夭折:(列王纪下4:18-25a)孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。
就在孩子渐渐长大的时候，在一个收割的季节，孩子到田间他父亲和收割的人那里，突然觉得头疼难忍。他父亲就叫人把他抱到他母亲那里，到晌午孩子就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，叫丈夫安排一个仆人给她牵一匹驴来，她要去见神人，却没有把孩子夭折的噩耗告诉丈夫，因着丈夫不能叫孩子复活，只有神能帮助她。丈夫觉得纳闷，为何在这个普通的日子要去见神人呢？“月朔”就是新月出现之日，阴历的每月初一，是献祭的时候(民28:11)，书念妇人可能常在“安息日”与“月朔”的时候找以利沙敬拜神。面对孩子夭折的大事，妇人依然告诉丈夫“平安无事”。书念妇人就骑着驴往迦密山去见神人以利沙。从耶斯列平原的书念到地中海边的迦密山，大约要走43公里。书念妇人从“晌午”出发，骑驴“快快赶着走”，大约要走三四个小时，傍晚到达。
4.以利沙复活书念妇人的儿子:(列王纪下4:25b-26,32-37)神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了！你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”……以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来”；于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
以利沙看到书念妇人，就告诉了仆人基哈西，要他跑去迎接她，向她问安，她依然回答“平安。”面对如此噩耗，书念妇人依然能够说出“平安”。以利沙跟着书念妇人来到她的家，就看见孩子死了，放在自已的床上。以利沙就为孩子祷告，孩子就复活了。以利沙叫基哈西叫来书念妇人，让她把儿子抱起来！
书念妇人因着接待以利沙，虽然她没有求孩子，神却使她不仅在年老的时候得着了儿子，也经历了孩子死而复活的神迹。奉献给主不徒然。
四、撒迦利亚的妻伊利莎白——施洗约翰的母亲
1.伊利莎白不生育:(路加福音1:5-7)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。
祭司撒迦利亚和他的妻子伊利莎白在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，然而，他们却没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人年纪又老迈了，可能60岁以上了，没有生育的可能了。“撒迦利亚”这个名字的意思是“耶和华记念”。“伊利莎白”意思是“神的誓言”，这也是亚伦妻子的名字。
2.天使预言施洗约翰出生:(路加福音1:8-23)撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主－他们的 神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”天使回答说：“我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。
撒迦利亚照着祭司的的规矩掣签，“得进主殿烧香”，是他一生之中最重要的一刻。撒迦利亚烧香的时候，百姓站在外面祷告。天使在香坛的右边向撒迦利亚显现，撒迦利亚看见天使，就极其惊慌害怕。天使安慰他不要害怕，告诉他神垂听了他的祷告，预言他的妻子伊利莎白要怀孕生一个儿子约翰，意思是“耶和华已施恩”。撒迦利亚和许多人都会因他的出生欢喜快乐。约翰要终身归神作拿细耳人，“他必有以利亚的心志能力”，可译为“他必有以利亚的灵和能力”，他要使许多人回转，归于主神，为主预备使用的百姓。“叫为父的心转向儿女”，这是四百多年前先知玛拉基的预言：神将差遣一位先知以利亚式的人物，作为弥赛亚的先锋挽回人心、免得神咒诅遍地(玛4:5-6)。约翰就是玛拉基所预言的这位以利亚，他的使命是做弥赛亚的先锋，向百姓发出挑战(3:8；王上18:21)，“为主预备合用的百姓”，为悔改的百姓施洗，所以被称为“施洗约翰”(太11:11)。
撒迦利亚想到自已和妻子伊利莎白都年纪老迈，不能生育了，因此怀疑天使的话。要求一个神迹作凭据。天使告诉他自已是加百列，到了时候，这好信息必然应验。而撒迦利亚会因着不信暂时成为哑吧，直到约翰出生。百姓在外面等候撒迦利亚出来 为他们祝福，诧异他许久在殿里不出来。及至撒迦利亚出来，却不能和他们说话，直向他们打手式，他们就知道他在殿里见了异象。撒迦利亚供职的日子已满，就回家去了。
这段哑口的日子，将是撒迦利亚与神最亲密的日子；他用了九个月沉浸在神的计划里，以致一旦开口，就立刻被圣灵充满(66节)，满心欢喜地“称颂神”(64节)，发表弥赛亚的预言(67-79节)。
3.伊利莎白怀了孕:(路加福音1:24-25)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
这事以后，撒迦利亚的妻子伊利莎白果然怀了孕，在神没有难成的事，她能够怀孕是个神迹，就隐藏了五个月，高龄孕妇很容易流产，可能伊利莎白不想让人知道她怀孕，所以“就隐藏了五个月”。因此，她的亲戚马利亚并不知道她“现在有孕六个月了”(36节)。伊利莎白感谢神眷顾她，除掉了她在人间的羞耻。
4.施洗约翰的出生:(路加福音1:57-66)伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可！要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂 神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”
伊利莎白的产期到了，她就生下一个儿子。到了第八日，她的邻里亲族来给孩子行割礼，要给孩子起名撒迦利亚。伊利莎白却说，要叫他约翰。他们知道撒迦利亚的亲族中无一人叫这名字的。他们就向他父亲打手式，问这孩子叫什么名字。他父亲在写字的版上写下“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立即开了，舌头也舒展了，他就称颂神，他的邻里亲族看见就惧怕，“惧怕”表示极深的敬畏。因为周围的人都感觉到，这些事都在预告神某种大能的作为。这事就传遍了犹太人山地，听见的人都将这事放在心里，他们知道主与约翰同在了，不知道他将来会怎么样。
5.撒迦利亚的赞歌:(路加福音1:67-68,79)他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主－以色列的 神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，……要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
68-79节是撒迦利亚之歌，被称为“撒迦利亚颂”，是撒迦利亚在圣灵充满的时候发出的预言，我们看到，约翰在母腹里就被圣灵充满了(1:15)，伊利莎白在听见主母马利亚问安的时候被圣灵充满(1:41)，约翰出生第八天，撒迦利亚被圣灵充满，他们一家三口都有过被圣灵充满的经历，因此被神大大使用。撒迦利亚首先称颂神的名，是因他眷顾自已的百姓，为他们施行“救赎”，“救赎”和“拯救的角”，都是指那位要来的救主弥赛亚(撒下22:3)。动物的“角”是力量的象征。
“圣约”指神向亚伯拉罕(创17:4-8)应许了国度和弥赛亚君王：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出”(创17:6)。“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约”，这句话包含了撒迦利亚名字的意思：“耶和华记念”，也包含了约翰名字的意思：“耶和华已施恩”。“就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓”，这句话包含了伊利莎白名字的意思：“神的誓言”。
在不能说话的九个月里，撒迦利亚反复思想神的话语，终于明白了天使加百列所传达的末世信息。所以这首撒迦利亚之歌，就是弥赛亚的救恩之歌，宣告救恩将包括四个步骤：一是拯救罪人脱离辖制(71节；太1:21)；二是向不配的人施怜悯(72a)；三是把人带回圣约之下(72b-73节)；四是使人能永远侍奉神(74-75节)。
耶稣基督“将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)，目的是为了让我们从此不再离开神，“终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义侍奉祂”(75节)。
自从玛拉基以后，犹太人中已经有四百多年没有出现先知了。因此，撒迦利亚预言施洗约翰将“要称为至高者的先知”、成为弥赛亚的先锋(玛3:1)，是一个重大的宣告。但他的预言并不是新的，而是回应旧约中的弥赛亚预言：
“你要行在主的前面，预备祂的道路”，这是回应先知玛拉基的预言：“我要差遣我的使者在我前面预备道路”(玛3:1)，也是回应先知以赛亚的预言：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”(赛40:3)。
“叫清晨的日光从高天临到我们”，这是回应先知玛拉基的预言：“向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现”(玛4:2)。
“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”，这是回应先知以赛亚的预言：“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们”(赛9:2)。
“因我们神怜悯的心肠”，表明施洗约翰并不能代替弥赛亚实行拯救，即使“义人”撒迦利亚夫妇、顺服的马利亚完美地配合了神的工作，也仍然不能代替基督，没有一个亚当的后裔可以代替基督。只有基督才是神与人都需要的那一位——人要得着神，需要借着基督；神要得着人，也是借着基督。让需要拯救的罪人能得着神、神也能得着祂所要的人。
结语:以利加拿的妻子哈拿，因着不生育受到对头的激动，她来到神面前作了一个许愿的祷告，神就将撒母耳赐给了她，也使她成为多子的乐母。玛挪亚的妻是个不生育的妇人，神藉着她生下士师参孙，拯救以色列人脱离非利士人的手。书念妇人是个不生育的妇人，她因着敬畏神尊重神的仆人以利沙，接待他，神就使书念妇人老来得子，且经历了儿子死而复活的神迹。祭司撒迦利亚和他的妻子伊利莎白都是义人，伊利莎白是个不生育的妇人，然而，在年老的时候，她就怀孕生下施洗约翰，为主神预备道路。
