经文:创25:20-26;王上9:10
神人摩西感叹人生苦短：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁(诗篇90:10a)。”按一个人一生的年日是八十岁计算，二十年则占据他一生的1/4时间。在这二十年间，人们会做些什么呢？我们从六个方面来看《经上的六个二十年》。
一、利百加婚后二十年不生育
1.你的后裔将要如此:(创世记12:4)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
(创世记15:1-2,5)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”……于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
亚伯兰到迦南地时年75岁。在四王与五王混战后神与他说话的时候，他还没有儿子。但神应许他的后裔将如天上的星那样多，天上的星星数不过来，亚伯拉罕的后裔也无人能够数过来。“众星”是神应许的形象记号。
2.从以撒生的才要称为你的后裔:(创世记21:9-12)当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”
在以撒的断奶筵上，撒拉看见使女夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利戏笑小以撒，就要亚伯拉罕把他们母子赶出去。十几年的亲情，使得亚伯拉罕十分忧愁。神要他不必忧愁，对亚伯拉罕说“从以撒生的，才要称为你的后裔。”新约两次引用了这话：(罗马书9:7)也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” (希伯来书11:18)论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
3.以撒40岁娶利百加为妻:(创世记25:20)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
以撒娶利百加为妻的美丽故事记载了(创世记24:67)以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
这里告诉我们，以撒娶利百加为妻的时候年正40岁。
4.以撒为利百加祈求耶和华:(创世记25:21)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
以撒因他妻子利百加不生育，就为她祈求耶和华，他相信神掌管着生育的大权:儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐(诗篇127:3)。神就应允他的祈求，使利百加怀了双子。神给我们的超过所求所要。
5.利百加去求问耶和华:(创世记25:22-23)孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”
然而，好事多磨，孩子们在利百加腹中就开始了彼此相争，使她痛不欲生。利百加就去求问耶和华。难处不仅让以撒为利百加祈求，也使利百加求问神。神告诉利百加，“两国”指以色列与以东。“将来大的要服侍小的”指以东要受以色列的管辖。
6.以扫雅各出生:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加生产的日期到了，生下长子以扫，次子雅各，没有孩子的以撒和利百加，等了二十年，终于在一日之间得了两个儿子，感谢神！
以撒为得子等了二十年，而他的父亲亚伯拉罕为得子等候了二十五年:(创世记21:2,5)当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
这是神让他们父子学习等候的功课:要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华(诗篇27:14)！
二、雅各在母舅家二十年
1.雅各为拉结服侍拉班七年:(创世记29:15-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
拉班嘴上称雅各是“骨肉”，“岂可白白地服侍我？”这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把他们的“骨肉”关系变成明算账的雇佣关系，把雅各沦为拉班的雇工。当然雇主需要给雇工支付一定的工价，因此拉班站在雇主的地位上，问雅各“你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。“利亚”的字义是“疲倦的”，阿卡德文意思是“牛”。“拉结”的字义是“母羊”。利亚的眼睛没有神气，而拉结却生得美貌俊秀。自古英雄爱美人，雅各爱上美貌俊秀的拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献，当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为“深爱拉结”(18、20、30节)，所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班一听太合算了，因此一口答应了，心里却想要抓住雅各爱拉结心切，把利亚也给了雅各，好让雅各服侍他十四年。而情种雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。这七年是何等的劳累：“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”，爱不觉累。我们若抱着报答主的恩典，爱主的心来服侍，我们的服侍就不会觉得累。
2.雅各为利亚服侍拉班七年:(创世记29:21-29)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
转眼七年到了，拉班装聋卖哑，默不作声，还是雅各主动请求拉班把他的妻子给他，正好给拉班可乘之机。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人，然而，到了晚上，拉班却将大女儿利亚送来给雅各，雅各以为是自已心爱的姑娘拉结，就与她同房，到了第二天早晨，雅各才发现是利亚不是拉结，气愤地去找拉班理论。拉班以当地没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，拉班之所以说谎还理直气壮，因为知道雅各在父家骗取了长子以扫的名分。答应雅各为利亚满了七天，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年，雅各只好哑巴吃黄连，有苦难言，饱尝被欺骗的滋味。
3.雅各为羊群服侍拉班六年:(创世记30:25-28,31-39,43)拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”……拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”拉班说：“好啊！我情愿照着你的话行。”当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。……于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
(创世记31:38-41)我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。
拉结生约瑟之后，雅各在拉班家已经住了十四年，雅各请求拉班让他走。但诡诈的拉班算定，耶和华赐福给他是因雅各的缘故，请求雅各仍然与他同住。拉班再次要雅各定工价，好继续从雅各身上得利。美索不达米亚的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑或棕黑色，纯黑的绵羊和有斑点的山羊很少。雅各把有斑点的山羊和黑色的绵羊当作工价，数量会很少，所以拉班觉得这笔交易非常划算，满口答应。但拉班却当天就把所有的斑点羊都挑走了，并且使两类羊群“相离三天的路程”，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为照样胜券在握。但他不知道，自己过去的得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机（30:43；31:7）。雅各的做法是根据天使的指示（31:10-12），并不是插枝子的功效。虽然拉班机关算尽，但到头来不过是一场空，结果雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。“因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样(申命记8:18)”。
二十年前，雅各只拿着一根杖过这约旦河；二十年后雅各却成了两队了(创世记32:10)，雅各深深体会了神的信实与大能，因此感谢神“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”而雅各也就成了以色列——神的王子。
三、迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年
1.迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
以笏打败了摩押人，为国中赢得了八十年的太平，然而，以笏死后，以色列人就又行耶和华眼中看为恶的事，为了管教这些犯罪的以色列人，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人才呼求耶和华。
2.女先知底波拉:(士师记4:4-10)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
二十年间，以色列中的男人不敢出头去攻打迦南王耶宾，神就兴起了女先知底波拉作士师。底波拉召来巴拉，告诉巴拉，神吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。神必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到巴拉那里去，巴拉就可以打败他们。巴拉却惧怕，邀请底波拉与他同去，底波拉就和他同去。
3.巴拉打败巴拉巴:(士师记4:16))巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
巴拉就去追赶迦南王耶宾的将军西西拉，西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人，因为耶和华神为以色列人争战。
4.西西拉被女英雄雅亿钉死:(士师记4:17-22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
西西拉逃跑到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，雅亿热情地接待了他。西西拉要水，雅亿给他奶喝。使西西拉完全放下戒备，西西拉要雅亿在帐棚门口为他站岗放哨，西西拉则疲乏沉睡。雅亿乘机取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里，西西拉就死了。当巴拉追赶西西拉到了雅亿帐棚时，雅亿出来迎接巴拉，把西西拉给他看。
5.耶宾被以色列人制伏了:(士师记4:23-24)这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记5:31b)这样，国中太平四十年。
这样，迦南王耶宾被以色列人制伏了，以色列人灭了耶宾，为国中赢来了四十年的太平。
四、参孙作以色列的士师二十年
1.参孙用驴腮骨杀了一千非利士人:(士师记15:9-10,13-17)非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”……他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
当非利士人辖制以色列人的时候，神兴起参孙作士师。参孙放纵情欲，执意娶非利士的女子为妻，结果注定了他第一桩婚姻的失败——参孙的岳父把他的妻子给了他的陪伴。参孙与非利士人之间开始了没完没了的冤冤相报。参孙被犹大人捆绑带到利希的时候，参孙用一块未干的驴腮骨杀了一千非利士人。
2.参孙被非利士人拿住:(士师记16:16-17,19-22)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
参孙又爱上了一个非利士的女人大利拉，非利士人的首领要大利拉探出参孙力气的秘密。在大利拉的死缠硬磨下，参孙终于向她泄露了力气的秘密。结果参孙的头发被剃，他的力气离开了他。非利士人轻而易举地拿住了参孙，他们首先剜了他的眼睛，之后把他带到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里像牲畜一样推磨。
3.参孙与非利士人同归于尽:(士师记16:23,25-30)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”……他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
非利士人的首领聚集，要为他们的神大衮献大祭，因为他们觉得是他们的神将参孙交在他们手中。非利士人正在宴乐的时候，就叫参孙来戏耍，当年的英雄如今像狗熊一样被人戏耍。参孙请求拉他手的童子让他摸着托房的柱子，他要靠一靠。参孙最后一次求告耶和华神，赐他这一次的力量，使他在非利士人身上报那剜他双眼的仇。神就应允了他，参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。参孙与非利士人同归于尽。
4.参孙作以色列的士师二十年(士师记15:20)当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记16:31)参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
这里两次提到当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
五、过了二十年，以色列全家都倾向耶和华
1.神的约柜被非利士人掳去:(撒母耳记上4:10-11,19,21-22)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
因着祭司以利不作为，他的两个儿子何弗尼、非尼哈行恶，以利末年，在非利士人和以色列人的战争中，以色列败在非利士人面前，三万人被杀，神的约柜被掳去，以利的两个儿子也都被杀了。神藉着非尼哈的妻说到“荣耀离开以色列了！”因此她给孩子起名叫以迦博，就是”荣耀离开以色列”的意思。
2.非利士人送回神的约柜:(撒母耳记上6:1,10-16)耶和华的约柜在非利士人之地七个月。……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
神的约柜的在非利士地显出大能，败坏他们的神大衮，败坏他们的人民，使他们都长了痔疮，败坏他们的土地，使田鼠滋生繁多。在灾难面前，非利士人不得不把神的约柜送回了以色列地，且献上赔罪的礼物——五个金老鼠并五个金痔疮。
非利士人主动送回神的约柜，是神的得胜。
3.约柜在基列·耶琳许久:(撒母耳记上6:21)于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上7:1-2a)基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。
就在以色列人不敢接待约柜时，他们打发人去见基列·耶琳的居民，告诉他们非利士人将耶和华的约柜送回来了，要他们下来将约柜接到他们那里去吧！基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，亚比拿达接待了约柜，分派他一个儿子看守约柜。约柜在基列·耶琳许久。
4.过了二十年，以色列全家都倾向耶和华:(撒母耳记上7:2b-4)过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。在这漫长的二十年时间里，是神等待以色列回转的日子，也是小撒母耳由童年成长到青年的日子，更是以色列人生命得扭转的岁月。撒母耳已经长大成人，他作了以色列的祭司、先知、士师。他要带领以色列进行一次大刀阔斧的宗教改变，就要以色列人除掉他们中间的外邦神和亚斯他录，专心归向耶和华，单单地侍奉他。这样神必救以色列人脱离仇敌非利士人的手。以色列人听从撒母，就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳，这位被神重用、扭转时代的人物，在以色列由士师时代过度到王国时代上发挥了不可或缺的作用。
六、所罗门用二十年建造耶和华殿和王宫
1.所罗门作以色列王第四年开工建造圣殿:(列王纪上6:1-2,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
所罗门不忘神与父王大卫的托付，他作以色列王第四年二月初二，开工建造耶和华的殿。到所罗门王十一年八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
2.所罗门用十三年建造王宫:(列王纪上7:1)所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。
所罗门用七年建行耶和华殿，却用十三年建造自已的王宫，建造的时间几乎是建造圣殿的两倍，可见王宫比圣殿还要大，还要豪华得多。正是所罗门在那建造王宫过程中，渐渐地远离了神。
3.所罗门用二十年建造耶和华殿和王宫:(列王纪上9:10)所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
所罗门用二十年的时间建造耶和华殿和王宫，这二十年是所罗门一年中黄金年华。他用二十年时间建造耶和华殿和王宫惠及后人300多年。
4.所罗门作王四十年:(列王纪上11:42-43)所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
所罗门作以色列众人的王共四十年，但是他，他住在王宫的时间不足二十年，就离世了。
经文:创25:20-26;王上9:10
神人摩西感叹人生苦短：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁(诗篇90:10a)。”按一个人一生的年日是八十岁计算，二十年则占据他一生的1/4时间。在这二十年间，人们会做些什么呢？我们从六个方面来看《经上的六个二十年》。
一、利百加婚后二十年不生育
1.你的后裔将要如此:(创世记12:4)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
(创世记15:1-2,5)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”……于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
亚伯兰到迦南地时年75岁。在四王与五王混战后神与他说话的时候，他还没有儿子。但神应许他的后裔将如天上的星那样多，天上的星星数不过来，亚伯拉罕的后裔也无人能够数过来。“众星”是神应许的形象记号。
2.从以撒生的才要称为你的后裔:(创世记21:9-12)当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”
在以撒的断奶筵上，撒拉看见使女夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利戏笑小以撒，就要亚伯拉罕把他们母子赶出去。十几年的亲情，使得亚伯拉罕十分忧愁。神要他不必忧愁，对亚伯拉罕说“从以撒生的，才要称为你的后裔。”新约两次引用了这话：(罗马书9:7)也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” (希伯来书11:18)论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
3.以撒40岁娶利百加为妻:(创世记25:20)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
以撒娶利百加为妻的美丽故事记载了(创世记24:67)以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
这里告诉我们，以撒娶利百加为妻的时候年正40岁。
4.以撒为利百加祈求耶和华:(创世记25:21)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
以撒因他妻子利百加不生育，就为她祈求耶和华，他相信神掌管着生育的大权:儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐(诗篇127:3)。神就应允他的祈求，使利百加怀了双子。神给我们的超过所求所要。
5.利百加去求问耶和华:(创世记25:22-23)孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”
然而，好事多磨，孩子们在利百加腹中就开始了彼此相争，使她痛不欲生。利百加就去求问耶和华。难处不仅让以撒为利百加祈求，也使利百加求问神。神告诉利百加，“两国”指以色列与以东。“将来大的要服侍小的”指以东要受以色列的管辖。
6.以扫雅各出生:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
利百加生产的日期到了，生下长子以扫，次子雅各，没有孩子的以撒和利百加，等了二十年，终于在一日之间得了两个儿子，感谢神！
以撒为得子等了二十年，而他的父亲亚伯拉罕为得子等候了二十五年:(创世记21:2,5)当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
这是神让他们父子学习等候的功课:要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华(诗篇27:14)！
二、雅各在母舅家二十年
1.雅各为拉结服侍拉班七年:(创世记29:15-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
拉班嘴上称雅各是“骨肉”，“岂可白白地服侍我？”这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把他们的“骨肉”关系变成明算账的雇佣关系，把雅各沦为拉班的雇工。当然雇主需要给雇工支付一定的工价，因此拉班站在雇主的地位上，问雅各“你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。“利亚”的字义是“疲倦的”，阿卡德文意思是“牛”。“拉结”的字义是“母羊”。利亚的眼睛没有神气，而拉结却生得美貌俊秀。自古英雄爱美人，雅各爱上美貌俊秀的拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献，当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为“深爱拉结”(18、20、30节)，所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班一听太合算了，因此一口答应了，心里却想要抓住雅各爱拉结心切，把利亚也给了雅各，好让雅各服侍他十四年。而情种雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。这七年是何等的劳累：“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”，爱不觉累。我们若抱着报答主的恩典，爱主的心来服侍，我们的服侍就不会觉得累。
2.雅各为利亚服侍拉班七年:(创世记29:21-29)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
转眼七年到了，拉班装聋卖哑，默不作声，还是雅各主动请求拉班把他的妻子给他，正好给拉班可乘之机。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人，然而，到了晚上，拉班却将大女儿利亚送来给雅各，雅各以为是自已心爱的姑娘拉结，就与她同房，到了第二天早晨，雅各才发现是利亚不是拉结，气愤地去找拉班理论。拉班以当地没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，拉班之所以说谎还理直气壮，因为知道雅各在父家骗取了长子以扫的名分。答应雅各为利亚满了七天，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年，雅各只好哑巴吃黄连，有苦难言，饱尝被欺骗的滋味。
3.雅各为羊群服侍拉班六年:(创世记30:25-28,31-39,43)拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”……拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”拉班说：“好啊！我情愿照着你的话行。”当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。……于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。
(创世记31:38-41)我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。
拉结生约瑟之后，雅各在拉班家已经住了十四年，雅各请求拉班让他走。但诡诈的拉班算定，耶和华赐福给他是因雅各的缘故，请求雅各仍然与他同住。拉班再次要雅各定工价，好继续从雅各身上得利。美索不达米亚的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑或棕黑色，纯黑的绵羊和有斑点的山羊很少。雅各把有斑点的山羊和黑色的绵羊当作工价，数量会很少，所以拉班觉得这笔交易非常划算，满口答应。但拉班却当天就把所有的斑点羊都挑走了，并且使两类羊群“相离三天的路程”，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为照样胜券在握。但他不知道，自己过去的得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机（30:43；31:7）。雅各的做法是根据天使的指示（31:10-12），并不是插枝子的功效。虽然拉班机关算尽，但到头来不过是一场空，结果雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。“因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样(申命记8:18)”。
二十年前，雅各只拿着一根杖过这约旦河；二十年后雅各却成了两队了(创世记32:10)，雅各深深体会了神的信实与大能，因此感谢神“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”而雅各也就成了以色列——神的王子。
三、迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年
1.迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
以笏打败了摩押人，为国中赢得了八十年的太平，然而，以笏死后，以色列人就又行耶和华眼中看为恶的事，为了管教这些犯罪的以色列人，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人才呼求耶和华。
2.女先知底波拉:(士师记4:4-10)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
二十年间，以色列中的男人不敢出头去攻打迦南王耶宾，神就兴起了女先知底波拉作士师。底波拉召来巴拉，告诉巴拉，神吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。神必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到巴拉那里去，巴拉就可以打败他们。巴拉却惧怕，邀请底波拉与他同去，底波拉就和他同去。
3.巴拉打败巴拉巴:(士师记4:16))巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
巴拉就去追赶迦南王耶宾的将军西西拉，西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人，因为耶和华神为以色列人争战。
4.西西拉被女英雄雅亿钉死:(士师记4:17-22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
西西拉逃跑到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，雅亿热情地接待了他。西西拉要水，雅亿给他奶喝。使西西拉完全放下戒备，西西拉要雅亿在帐棚门口为他站岗放哨，西西拉则疲乏沉睡。雅亿乘机取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里，西西拉就死了。当巴拉追赶西西拉到了雅亿帐棚时，雅亿出来迎接巴拉，把西西拉给他看。
5.耶宾被以色列人制伏了:(士师记4:23-24)这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记5:31b)这样，国中太平四十年。
这样，迦南王耶宾被以色列人制伏了，以色列人灭了耶宾，为国中赢来了四十年的太平。
四、参孙作以色列的士师二十年
1.参孙用驴腮骨杀了一千非利士人:(士师记15:9-10,13-17)非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”……他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
当非利士人辖制以色列人的时候，神兴起参孙作士师。参孙放纵情欲，执意娶非利士的女子为妻，结果注定了他第一桩婚姻的失败——参孙的岳父把他的妻子给了他的陪伴。参孙与非利士人之间开始了没完没了的冤冤相报。参孙被犹大人捆绑带到利希的时候，参孙用一块未干的驴腮骨杀了一千非利士人。
2.参孙被非利士人拿住:(士师记16:16-17,19-22)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
参孙又爱上了一个非利士的女人大利拉，非利士人的首领要大利拉探出参孙力气的秘密。在大利拉的死缠硬磨下，参孙终于向她泄露了力气的秘密。结果参孙的头发被剃，他的力气离开了他。非利士人轻而易举地拿住了参孙，他们首先剜了他的眼睛，之后把他带到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里像牲畜一样推磨。
3.参孙与非利士人同归于尽:(士师记16:23,25-30)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”……他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
非利士人的首领聚集，要为他们的神大衮献大祭，因为他们觉得是他们的神将参孙交在他们手中。非利士人正在宴乐的时候，就叫参孙来戏耍，当年的英雄如今像狗熊一样被人戏耍。参孙请求拉他手的童子让他摸着托房的柱子，他要靠一靠。参孙最后一次求告耶和华神，赐他这一次的力量，使他在非利士人身上报那剜他双眼的仇。神就应允了他，参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。参孙与非利士人同归于尽。
4.参孙作以色列的士师二十年(士师记15:20)当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记16:31)参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
这里两次提到当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
五、过了二十年，以色列全家都倾向耶和华
1.神的约柜被非利士人掳去:(撒母耳记上4:10-11,19,21-22)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。……以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；……她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。”
因着祭司以利不作为，他的两个儿子何弗尼、非尼哈行恶，以利末年，在非利士人和以色列人的战争中，以色列败在非利士人面前，三万人被杀，神的约柜被掳去，以利的两个儿子也都被杀了。神藉着非尼哈的妻说到“荣耀离开以色列了！”因此她给孩子起名叫以迦博，就是”荣耀离开以色列”的意思。
2.非利士人送回神的约柜:(撒母耳记上6:1,10-16)耶和华的约柜在非利士人之地七个月。……非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
神的约柜的在非利士地显出大能，败坏他们的神大衮，败坏他们的人民，使他们都长了痔疮，败坏他们的土地，使田鼠滋生繁多。在灾难面前，非利士人不得不把神的约柜送回了以色列地，且献上赔罪的礼物——五个金老鼠并五个金痔疮。
非利士人主动送回神的约柜，是神的得胜。
3.约柜在基列·耶琳许久:(撒母耳记上6:21)于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！”
(撒母耳记上7:1-2a)基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。
就在以色列人不敢接待约柜时，他们打发人去见基列·耶琳的居民，告诉他们非利士人将耶和华的约柜送回来了，要他们下来将约柜接到他们那里去吧！基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，亚比拿达接待了约柜，分派他一个儿子看守约柜。约柜在基列·耶琳许久。
4.过了二十年，以色列全家都倾向耶和华:(撒母耳记上7:2b-4)过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。在这漫长的二十年时间里，是神等待以色列回转的日子，也是小撒母耳由童年成长到青年的日子，更是以色列人生命得扭转的岁月。撒母耳已经长大成人，他作了以色列的祭司、先知、士师。他要带领以色列进行一次大刀阔斧的宗教改变，就要以色列人除掉他们中间的外邦神和亚斯他录，专心归向耶和华，单单地侍奉他。这样神必救以色列人脱离仇敌非利士人的手。以色列人听从撒母，就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。撒母耳，这位被神重用、扭转时代的人物，在以色列由士师时代过度到王国时代上发挥了不可或缺的作用。
六、所罗门用二十年建造耶和华殿和王宫
1.所罗门作以色列王第四年开工建造圣殿:(列王纪上6:1-2,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
所罗门不忘神与父王大卫的托付，他作以色列王第四年二月初二，开工建造耶和华的殿。到所罗门王十一年八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
2.所罗门用十三年建造王宫:(列王纪上7:1)所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。
所罗门用七年建行耶和华殿，却用十三年建造自已的王宫，建造的时间几乎是建造圣殿的两倍，可见王宫比圣殿还要大，还要豪华得多。正是所罗门在那建造王宫过程中，渐渐地远离了神。
3.所罗门用二十年建造耶和华殿和王宫:(列王纪上9:10)所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
所罗门用二十年的时间建造耶和华殿和王宫，这二十年是所罗门一年中黄金年华。他用二十年时间建造耶和华殿和王宫惠及后人300多年。
4.所罗门作王四十年:(列王纪上11:42-43)所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
所罗门作以色列众人的王共四十年，但是他，他住在王宫的时间不足二十年，就离世了。
结语:以撒娶利百加为妻后，利百加二十年不生育，以撒为她祷告神，神就使她怀了孕，赐给他们一对双胞胎——以扫与雅各。雅各长大了，乘人之危骗取了哥哥以扫长子的名分，又与母亲利百加合谋骗取了父亲以撒的祝福，结果兄弟反目成仇。为了躲避哥哥以扫的追杀，雅各逃到了900公里外的舅舅家，在那里寄居了二十年，饱受舅舅的对付。然而，当雅各回来时，他已经成为两队人马了。士师时代，迦南王耶宾大大欺压以色列人二十年，以色列人呼求神的时候，神为他们兴起女士师底波拉，底波拉与巴拉一起打败了迦南王耶宾，为人民赢得了四十年的太平。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年，杀死无数非利士人，拯救了以色列人。所罗门在位第四年开始建造耶和华殿，用七年时候建成，又用十三年的时间建造了王宫，这两所二十年才完毕了。但所罗门还没有享受二十年，就离开了这个世界。
