经文:创38:6-30;撒下14:27
“她玛”名字的意思是“棕榈树”，经上记载了三个他玛，一个是犹大的儿媳他玛，一个是大卫王的女儿他玛，还有一个是押沙龙的女儿他玛。我们从三个方面来看《经上的三个他玛》。
一、犹大的儿媳他玛
1.犹大的三个儿子:(创世记38:1-5)那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。
“那时”指约瑟被卖到埃及的时候，犹大可能比约瑟大3岁，此时大约20岁。他离家与迦南人生活在一起，无论是信仰、道德和家庭都遇到了极大的难处。“亚杜兰”原文意思是“人的正义”，“希拉”原文意思是“高贵的家庭”；“书亚”原文意思是“财富”。犹大离开了他弟兄后，灵命一路走下坡路，到迦南人中间去寻求“正义”、“地位”和“财富”。犹大看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，她给犹大生子三个儿子：长子珥、次子俄南、三子示拉。“珥”原文字义儆醒，守望的人。“俄南”健壮的，罪恶。“示拉”恳求，祷告；“基悉”欺骗。
2.犹大为长子珥娶妻他玛:(创世记38:6-11)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。
珥长大后，犹大给他娶妻他玛，珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大就让他的次子俄南娶了兄长的妻他玛为妻，好尽兄弟的本分，为哥哥生子立后。当时的习俗是，如果哥哥死了没有儿子，弟弟应当娶嫂子为妻，所生长子归于哥哥名下，使哥哥的产业有儿子可以继承。这习俗后来被摩西律法所确认(申25:5-6)。俄南却故意不“给他哥哥留后”，这样他就可以占有哥哥的那份遗产。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。两个儿子的先后去世，让犹大很是伤心。表面上看，他玛嫁给谁，谁就死了，其实是他们的错，但犹大可能觉得她玛是个“克夫”的，所以“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”。但我们知道，示拉是个好样的，后来并没有死(代上4:21)。犹大要求她玛回去守寡而不是改嫁，表示答应将让示拉娶她，但却没有信守诺言。
3.犹大与他玛同寝:(创世记38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
过了许多，犹大的妻子死了，犹大成了鳏夫。他的儿子示拉也长大了，还没有娶她为妻。“得了安慰”原意是“哀丧期过后”，犹大和他的朋友希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里，有人把这事告诉了他玛。为了给丈夫生子立后，他玛不惜把自已装扮成妓女，“用帕子蒙着脸，又遮住身体，”好引诱公公犹大与她同寝。“作寡妇的衣裳”古代的寡妇有特别的装饰表明身份。当时的寡妇和已婚妇女都不蒙脸，而妓女会像新娘一样“用帕子蒙着脸”:(雅歌1:7)我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？“蒙着脸的人”不正经的女子。
他玛去坐在亭拿路上的伊拿印城门口，犹大看见她，就以为是妓女，要求与她同寝。他玛问犹大与她同寝，把什么给她呢？犹大答应给她一只山羊羔，他玛要求犹大在未送之前，给她一个当头(抵押品)，犹大急于得到“妓女”的肉体，就按着她的要求把自已的印、带子和手里的杖给了他玛:“印”是个人的图章，“带子”用于把印挂在脖子，“杖”是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻着独特的花纹，可以作为信物。犹大与他玛同寝，他玛就从犹大怀了孕。
4.犹大承认他玛比他更有义:(创世记38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
才“过了三个月”，犹大不但忘了自己曾经“行淫”，还自以为义地要惩罚儿媳妇的“行淫”。世人不是不知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。但神的标准却是：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(太7:2)。犹大听说儿媳他玛作了妓女，且因行淫怀了孕，立即义愤填膺，为了表示自已的公义，犹大吩咐人把他玛拉出来烧了。他玛被拉出来的时候，就打发人去见她的公公犹大，告诉他这些东西是谁的，他玛就是从谁怀的孕。犹大看到自已当时给“妓女”的当头印和带子并杖，无地自容，不得不承认他玛比他更有义。“她比我更有义”并不是说她玛没有罪，而是说相比之下，比犹大好得多。神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任(44:33)。
5.法勒斯和谢拉的出生:(创世记38:27-30)他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
他玛生产的日期到了，不料，腹中是一对双生。当一个孩子伸出一只手的时候，收生婆拿红线拴在他手上，以为是头生的；结果他把手收回去，他哥哥法勒斯生出来了。“法勒斯”的意思是“突破”；“谢拉”是“东方的，亮光兴起，芽。”“谢拉”是人所认为是头生的，神却拣选了“法勒斯”，大卫和耶稣基督都是“法勒斯”的后代(得4:18；太1:3)。“法勒斯和谢拉”是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。
6.使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般:(路得记4:11-12)在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
“她玛”本是外邦女子，她和犹大所生的儿子法勒斯，成为整个犹大支派法勒斯族的祖先(创38:24-30)。可见当时法勒斯的家已经相当有名气了，故此，犹大人的长老祝福波阿斯“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”这是比喻路得投靠神，神就越过她外邦人的身分，赐给她蒙悦纳的资格。后来的事也正应验了他们的祝福:(路得记4:18-22)法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
7.犹大和他玛名列基督家谱:(马太福音1:3)犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；
我们看到，大卫王和耶稣基督都是法勒斯的后裔，而犹大和他玛都名列基督家谱。
二、大卫的女儿公主他玛
1.暗嫩爱上他玛的美貌:(撒母耳记下13:1-6)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”约拿达说：“你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我做两个饼，我好从她手里接过来吃。”
大卫的女儿他玛生得美貌，上梁不正下梁歪，大卫的长子暗嫩放纵情欲，不顾律法的规定，爱上同父异母的妹妹他玛。暗嫩为他玛患了单相思病，暗嫩的朋友约拿达知道后，不仅不劝阻暗嫩，还要他装病骗来他玛强奸她。急于得到他玛身体的暗嫩不计后果，听从了约拿达的建议，躺卧装病。大卫来看他，暗嫩求父王差他妹子他玛来为他做饼。
2.暗嫩强奸他玛:(撒母耳记下13:7-14)大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”他玛就到她哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前做饼，且烤熟了，在他面前将饼从锅里倒出来，他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他，出去了。暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所做的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要做这丑事；你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。
天真无邪的他玛听从父王的话来到暗嫩屋里，如羊入狼室，给暗嫩做饼，暗嫩不顾他玛的苦苦劝阻，强奸了他玛，给他玛带来了身心的伤害。
3.暗嫩赶走他玛:(撒母耳记下13:15-19)随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：“你起来，去吧！”他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！”但暗嫩不肯听她的话，就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门，上闩。”那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。
暗嫩得到他玛的身体后，立即转爱为恨，那恨她的心比先前爱她的心更甚，就赶他玛走。暗嫩不顾他玛的苦苦哀求，吩咐仆人把他玛赶了出去。他玛哭喊着离开了暗嫩的家，暗嫩也为自已招致了灭顶之灾。
4.押沙龙恨恶暗嫩:(撒母耳记下13:20-23)她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
他玛的哥哥押沙龙知道暗嫩向他玛所行的恶事，就安慰他玛，要她暂且不要作声。他玛就住在哥哥押沙龙的家里。大卫知道这事，只是甚发怒，却不惩罚暗嫩，任由其逍遥法外。押沙龙恨恶暗嫩，伺机杀了暗嫩为他玛报仇。
5.押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:23,26-29)过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。……押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
二年后，押沙龙乘剪羊毛之机为暗嫩摆设了鸿门宴，在筵席上，押沙龙吩咐仆人杀了暗嫩。暗嫩怎样对待他玛，押沙龙也怎样对待暗嫩，以其人之道还治其人之身。
三、押沙龙的女儿他玛
1.他玛是个容貌俊美的女子:(撒母耳记下14:27)押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。
押沙龙为女儿取名“她玛”，是为了纪念遭暗嫩玷辱的妹妹(13:1)，表明他对大卫偏袒暗嫩还是耿耿于怀。他玛，又名“玛迦”，遗传了父亲的美貌，是个容貌俊美的女子。
2.罗波安娶他玛为妻:(历代志下11:20-22)后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
罗波安效法他父亲所罗门，“娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿”。罗波安又娶了押沙龙的女儿他玛为妻，从她生下四个儿子。罗波安爱玛迦(他玛)比爱别的妻妾更甚，就立玛迦的儿子亚比雅作太子，准备让他继承王位。玛迦敬拜偶像(15:16)，罗波安却爱她“比爱别的妻妾更甚”，结果因为爱人而不再爱神，渐渐“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”(12:1)，招致神的管教(12:5)。
3.他玛作了犹大王亚比央的母亲:(列王纪上15:1-2)尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
罗波安去世后，玛迦的儿子亚比央(又名亚比雅)登基作犹大王，玛迦作了王太后。
4.他玛造了可憎的偶像亚舍拉:(列王纪上15:9-14)以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
亚比央去世后，他儿子亚撒接续他作犹大王，亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。亚撒“作王四十一年”，是继大卫、所罗门之后第三个长期统治的犹大王。在亚撒统治的四十一年里，北国以色列走马灯似的更换了三个王朝、六个王(拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈)，每一次王朝的更换都伴随着暗杀和政变。
亚撒王时代是犹大国历史上的第一次复兴。神借着先知亚撒利雅引导亚撒“壮起胆来”(代下15:8)遵行神的道(代下15:1-7)，“除掉他列祖所造的一切偶像”(12节)，包括所罗门(11:5-8)和罗波安(14:23)时期所造的。但亚撒没能完全“从国中除去娈童”(12节)，直到他的儿子约沙法才完成这一工作(22:46)。“邱坛”也“还没有废去”，可能亚撒认为既然邱坛上已经没有偶像，就不再有功用。大卫的后裔中，只有希西家(王下18:4)和约西亚(王下23:8)彻底废去了邱坛。
亚撒在执政十五年后(代下15:10)，经历了洗法谷靠神得胜(代下14:9-15)，又得着先知亚撒利雅的鼓励，才刚强壮胆地“贬了他祖母玛迦太后的位”，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，除掉了拜偶像的源头。
总结:犹大的儿媳他玛，为了给丈夫珥留后，不惜装扮成妓女，利用公公犹大贪色的特点与他乱伦，生下“法勒斯和谢拉”双子，大卫和耶稣基督都是法勒斯的后裔。大卫的女儿公主他玛生得美貌，结果大卫的长子太子暗嫩放纵情欲，强奸了他玛，给他玛带来了身心的创伤。押沙龙的女儿他玛生得俊美，得以嫁给了犹大王罗波安，但他制造偶像，被孙子亚撒王贬了她太后的位。
