经上被控告的人

 

经文:拉4:4-8; 启12:10-11       

“控告”的意思是指机关、团体、企事业单位和个人向公安、司法机关揭露违法犯罪事实或犯罪嫌疑人，要求依法予以惩处的行为。我们看到，神的百姓、耶稣和他的跟随者，不断地受到仇敌的控告。在经上，控告出现了21个，其中旧约5个，新约16个。我们从七个方面来看《经上被控告的人》。

一、那地的民控告犹大人

1.犹大和便雅悯的敌人被拒:(以斯拉记4:1-3)犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的　神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的　神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀　神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造　神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的　神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”

那里有神的工作，那里就有魔鬼的搅扰，当被掳归回的犹大人重建圣殿时，犹大和便雅悯的敌人就去见所罗巴伯和以色列的族长，请求容他们和犹大人一同建造，说他们自从被亚述王以撒哈顿带到这地以来，他们是如何寻求犹大人的神，常常祭祀他。当仇敌带着敬虔的伪装来到的时候，警醒的领袖们并没有因为听说“我们寻求你们的神，与你们一样”就欢喜雀跃，也没有碍于情面，而是毫不客气地予以回绝。他们既没有被眼前的好处吸引，也不顾虑可能引来的反对和报复。

2.那地的民控告犹大人:(以斯拉记4:4-8)那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。

这些人遭到犹大领袖们断绝的拒绝，他们就开始想报复犹大人，从古列王第二年到大流士第二年(24节)，仇敌先礼后兵、软硬兼施，明枪暗箭、持续不断地骚扰了十五年之久，目的就是为了干扰百姓的建造，“使他们的手发软，扰乱他们”。

“亚哈随鲁”是大流士一世的继任者，于主前486年登基，那时圣殿已经建成(主前516年)约三十年，仇敌所控告的是重建城墙。

3.重建耶路撒冷工作被停止:(以斯拉记4:17-23)那时王谕复省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。

亚哈随鲁接着他们所上的本，就回复他们。“背叛列王”指犹大国曾经背叛亚述王(王下18:7)和巴比伦王(王下24:1；25:1)。“从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地”指大卫和所罗门时代的领土曾经达到幼发拉底河。亚哈随鲁王要他们出告示，用势力强迫他们停工，使耶路撒冷城不得再建造。

圣殿从古列王第二年，即主前537年开始重建，在仇敌的骚扰中建造了七年。主前530年，古列王在中亚阵亡，其子冈比西斯二世(主前530-522年在位)继位。圣殿的重建工程因仇敌控告，被下令停工，等待调查。虽然冈比西斯二世说“等我降旨”，但他还没有降下新的旨意，就于主前522年死于远征埃及回国的途中。冈比西斯二世在位八年，大流士一世继位，到“波斯王大流士第二年”(24节)，圣殿已经停工了九年多(《犹太古史记》卷11第2章第30节)。

二、但以理和他的三友被控告

1.但以理三友不拜金像被控告(但以理书3:7-12)因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

巴比伦尼布甲尼撒王制造了一个大金像，用行政命令的方式下令要他所管辖的人民拜金像，谁不拜金像就要立时被扔在烈火窑里。各地的人民惧怕王的淫威，因此听见乐器声响起来的时候，就都俯伏拜金像。然而，但以理的三友沙得拉、米煞、亚伯尼歌持守自已的信仰，只敬拜独一的真神，不拜金像。几个迦勒底人看见竟然有人胆敢违背王命，不拜金像，因此就进前来向王控告犹大人，说他们三人“不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”王一听就恼羞成怒，吩咐人把但以理的三友扔在烈火的窑里，但神与他们同在，保佑他们平平安安，不被火烧，再次彰显了神的大能(3:13-30)。但以理的三友平安地走出了火窑，还得到了高升。

2.但以理因坚持祷告被控告:(但以理书6:4,6-10,23-24)那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。……于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。”于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。……王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

斗转星移，又是几十年过去了，大流士作王后，立但以理作总长，因着但以理有美好的灵性，显然超过了其他总长和总督。他们寻找但以理误国的把柄，好在王面前参他，却找不见。他们就求王立一条禁令：三十日内人若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。然而，但以理并没有因恐吓而吓倒，反而继续坚持他一天三次的祷告。总长和总督看见后，就在王面前控告但以理，求王把但以理扔在狮子坑里，然而，神却保佑但以理安然无恙。王下令，把那些控告但以理的人扔到狮子坑里，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头( 6章)。

三、耶稣被控告

1.文士和法利赛人因耶稣安息日治病要控告他:(马太福音12:10)那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。

(马可福音3:1-2)耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。

(路加福音6:6-7)又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。

一个安息日，耶稣在会堂教训人的时候，有一个枯干一只手的人，文士和法利赛人就窥探耶稣，看他在安息日治病不治病：，若治病，他们就会以耶稣违反安息日而控告他；若不医治，他们又会说耶稣没有怜恤的心。耶稣知道人心里所存的，还是医治了那人，使他得了痊愈。文士和法利赛人就想除灭耶稣。

2.祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣(马太福音26:57,59)拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。

(马太福音27:12-14)他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

耶稣被捕后，首先被带到大祭司该亚法那里，在公会受审，祭司长和全会众寻找假见证控告耶稣，要治死他。耶稣却不言语。他们又把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那里，祭司长和长老在彼拉多面前以政治犯的罪名控告耶稣，耶稣什么都不回答。就连彼拉多询问耶稣，耶稣也不回答，以至彼拉多都甚觉得希奇。

四、犹太人控告保罗

1.犹太人控告保罗:(使徒行传22:30)第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。

使徒保罗上耶路撒冷过五旬节的时候，因被人诬陷糟践百姓、律法与圣殿而在圣殿被捕，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，就让保罗为自已辩护，保罗就在众人面前把他归主的经过以及奉召向外邦人传道的事都说了出来，犹太人听了，就要除掉保罗。

2.大祭司等人向巡抚控告保罗:(使徒行传24:1,27)过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老，和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。 ……过了两年，波求·非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。

千夫长把保罗解交巡抚腓力斯后，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。腓力斯详细晓得这道，他听了保罗的辩护，知道保罗无罪，就不定保罗的罪。腓力斯还屡次叫保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。两年后，波求·非斯都接了腓力斯的任，腓力斯就留保罗在监里。

3.祭司长和犹太人的首领向非斯都控告保罗:(使徒行传25:1-3,7)非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。……保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。

非斯都作了巡抚后，祭司长和犹太人的首领又向他控告保罗。非斯都坐堂时，把保罗带来，那些从耶路撒冷下来的犹太人将许多重大的事控告保罗，都是不能证实的。他们请求非斯都定保罗的罪，使得非斯都十分为难。

4.保罗被犹太人控告的原因:(使徒行传26:1-2,7)亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉，说：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；……这应许，我们十二个支派，昼夜切切地侍奉　神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。”

非斯都上任后，亚基帕王来向他问安。非斯都把保罗的事告诉了亚基帕王，保罗得以在亚基帕面前申辩，保罗说他被犹太人控告的原因，就是因指望神向犹太人祖宗所应许的，就是死人复活。保罗在亚基帕面前再次叙述了他归主的经过以及他归主后如何向犹太人和外邦人作见证。亚基帕王听到保罗的申辩后，也觉得他没有该死、该绑的罪(使徒行传26章)。

五、谁能控告　神所拣选的人呢？

(罗马书8:33)谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。

《罗马书》第二章到第七章充满了质问，每一个质问都是一个控告。世人都落在控告之下：“没有义人，连一个也没有”(3:10)。但在神荣耀的救恩里，神已经称那些信他的人为义了，一切控告在我们身上都不再发生作用，“谁能控告神所拣选的人呢”？本节回应了(以赛亚书50:8-9)称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。

六、谨慎对待控告长老的呈子

1.长老配受加倍的敬奉:(提摩太前书5:17-19)那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。

17、19节的“长老”原文与第1节的“老年人”、第2节的“老年妇女”都是同一个词，在本信中只出现在这四处。“管理教会”、“传道教导人”是长老的职责中最重要的两个部分。传道教导人的长老“当以为配受加倍的敬奉”可译为“当以为配受加倍的尊荣”，“敬奉”原文意思包括“价值”(林前6:20)和“尊贵”(1:17)。

虽然保罗并不坚持自己接受信徒奉献的权利(林前9:15；帖前2:9)，但却清楚地教导信徒要供应长老的生活需要(加6:6；林前9:14)，因为摩西律法记载：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”(18节；申25:4；林前9:9)。主耶稣也教导：“工人得工价是应当的”(路10:7；太10:10)，基督借着自己的教会供应祂所呼召工人的生活需要，基督的工人有权获得教会的供给。

2.谨慎对待控告长老的呈子:(提摩太前书5:19)控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。

假师傅在以弗所教会制造了纷争，长老无论是支持假师傅、或是反对假师傅、还是已经沦为假师傅，都有可能遭到控告。所以保罗提醒提摩太：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”。基于长老在教会的工作“管理教会，劳苦传道教导人，”他们的任务重，责任大，抛头露面的机会多，得罪的人也多，因此要谨慎对待控告长老的呈子。这不是说长老就应该受到特殊待遇，而是每个信徒的基本权利(太18:16)。无论是犹太人还是教会，一个人被公开指控之前，都需要两个以上的见证人郑重作证(申19:15；林后13:1)。

七、昼夜控告我们弟兄的魔鬼已经被摔下去了

1.昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了:(启示录12:10)我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”

“我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了”，这句话表明，此时是主耶稣在S字J上得胜的时刻，主耶稣借着死胜过了撒但(11节；5:9)。“昼夜控告”表明我们有把柄被魔鬼抓住，否则牠没有理由不停地控告我们。但因着神的“救恩”，基督的宝血“涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在S字J上”(西2:14)。因此，信徒的罪已经得赦免，不必再惧怕魔鬼的控告。“已经被摔下去了”象征撒但已经失去了天上的权柄、不能再到神面前控告我们，死亡已经失去了辖制我们的“得胜的权势”(林前15:55)。

2.弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道:(启示录12:11)弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”

“弟兄胜过牠”原文是简单过去式，表明信徒因着基督的得胜，已经胜过了撒但。因此，信徒的得胜不是努力向着胜利前进，而是站在已经得胜的地位上、做成“得救的工夫”(腓2:12)。“羔羊的血”指主耶稣在S字J上所流的血。我们得救是借着主的宝血和道(弗1:7；彼前1:19)，得胜也是“因羔羊的血和自己所见证的道”；只有主的血和主的道，才能使我们胜过魔鬼的控告(罗8:33)。“那掌死权的，就是魔鬼”(来2:14)，利用世人的惧怕奴役“一生因怕死而为奴仆的人”(来2:14-15)，但忠心的信徒知道“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生”(约12:25；路14:26)。因此，他们“虽至于死，也不爱惜性命”，魔鬼对不怕死的门徒是无能为力的。

总结:被掳归回的犹大人建造圣殿和圣城的时候，受到仇敌的控告，以致工作停止了十几年。但以理的三友因不拜王的金像被人控告扔在烈火窑里。但以理因不停止祷告被总长和总督控告扔在狮子洞里。耶稣因着在安息日继续医病赶鬼，被文士和法利赛人控告，耶稣被捕后，更是受到祭司长和长老的控告。保罗因传扬福音被犹太人在公会前控告、在两任巡抚前控告等。无人能够控告神所拣选的人。保罗教导提摩太要谨慎对待控告长老的呈子。基督在S字J上得胜时，昼夜在神面前控告我们的魔鬼已经被摔下去了。