经文:太14:12;西2:12
在古时，犹太人非常重视殓葬亲人，连宗教规例都要押后迁就。因此一个门徒曾以“容我先回去埋葬我的父亲(马太福音8:21)”为由，来推辞跟随主。“容我先回去埋葬我的父亲，”这是当时的谚语，意即为父母长辈养老送终。那个门徒的意思是说，他要先对家人尽自己为人子的义务，然后才来跟从主。我们从七个方面来看《新约中七个被埋葬的人(上)》。
一、施洗约翰的死与埋葬
1.希律拿住约翰:(马太福音14:3-5)起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
希律的家族是个淫乱的家族，“腓力”是希律·安提帕的同父异母兄弟，又称希律·腓力一世，他娶了侄女大希律的孙女“希罗底”为妻，他没有作王，住在罗马。希律·安提帕去罗马的时候，勾引兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃亲夫，改嫁给叔父希律·安提帕。希律违反摩西律法(利18:16)，因此受到施洗约翰的责备，约翰的反对代表正统犹太人的看法，但有损于希律·安提帕在犹太人中的威望。希律把约翰拿住，锁在监里。希律想要杀约翰，却又怕百姓，因为百姓以约翰为先知。
2.施洗约翰殉道:(马太福音14:6-13)到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。
希律的生日到了，就为群臣大摆筵席，希罗底让自已正值豆蔻年华的女儿前去跳舞助兴。果然，希律和同席的人都甚是欢喜，希律在得意忘形的时候开始起誓、许愿随女子所有的给她。希罗底的女儿受母亲希罗底所使，要“施洗约翰”的头，希律无心杀害施洗约翰，因此甚是忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。“盘子”一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。希罗底的女儿是要残忍地把“施洗约翰的头”当作一道菜。希律·安提帕随着肉体的情欲行事随便许诺，情欲使人失去理性，他原先因怕百姓而不敢杀约翰(5节)，现在却因放纵情欲而无所顾忌。希律的生日就成了施洗约翰的殉道日。施洗约翰息了他的工，奖赏在天；等待希律的将是神公义的审判。
3.施洗约翰的埋葬:(马太福音14:14)约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
约翰的门徒放胆来见希律，把老师施洗约翰的尸首领去，埋葬了，尽上做门徒的本分，他们就去把这事告诉耶稣，“告诉耶稣”表明施洗约翰和主耶稣之间有持续不断的密切联系。
4.希律以为耶稣是约翰从死里复活了:(马太14:1-2)那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
当耶稣的名声传到希律的耳中时，他以为耶稣是施洗约翰从死里复活了，所以这些异能从他里面发出来。异教徒希律·安提帕相信灵界的事，以为主耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是真神独一的儿子。单单行异能，仍不能叫人认识真神。
二、财主死后埋葬了，却在阴间受痛苦
1.财主和讨饭的拉撒路:(路加福音16:19-21)“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
这里说到一个天天奢华宴乐、穿着紫色袍和细麻布衣服的财主，过着花天酒地的奢侈生活，以自已的肚腹为神。与这个财主形成鲜明对比的是讨饭的拉撒路(意思是“神已经帮助”)，他不仅一无所有，还浑身生疮，连自已讨饭都不能，被好心人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。当时犹太人用手取食物，富人常用面包来擦手，擦过手的面包就随手丢弃。所以拉撒路就在门口等待，“财主桌子上掉下来的零碎充饥”就是这种面包。“狗来舔他的疮”很可能会刺痛他的伤口，但拉撒路却无力躲开。财主在有能力帮助拉撒路的情况下，对拉撒路却视而不见，视若无物，忽视了律法上周济穷人的义务:(申命记15:11)“原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’”
财主与讨饭的拉撒路：一个富得极富，一个穷的极穷。而贫穷、富足都是出于神“他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵(撒母耳记上2:7)。”(箴言22:2)富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。(箴言29:13)贫穷人、强暴人在世相遇；他们的眼目都蒙耶和华光照。
2.财主埋葬了:(路加福音16:22)后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
然而，死是众人的结局，今生的受苦与享福都是暂时的。后来那讨饭的死了，无人埋葬，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主虽然拥有的钱财多，但钱财不能买生命，他的结局也是死了，并且举行了豪华的葬礼，隆重地埋葬了。
3.财主受苦拉撒路享福:(路加福音16:23-24)他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’
在阴间，却又是相反的两种情景:讨饭的拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里得安慰。财主却在阴间火焰里极其痛苦，财主举目远远地望见亚伯拉罕和拉撒路，就向亚伯拉罕呼喊，请求亚伯拉罕的可怜，打发拉撒路来，“用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头”也好。
3.财主的祈求与亚伯拉罕的拒绝:(路加福音16:25-31)亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
亚伯拉罕拒绝了财主可怜的请求，反而要他去回想生前享福，拉撒路受过苦；看如今，拉撒路在乐园得安慰，财主却在阴间受痛苦。告诉他两者之间有深渊限定，不能互相往来。财主才知道这已经是定局，无人能够改变。财主在痛苦中，想到自已还有五个兄弟，因此转而祈求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家，给他的五个兄弟作见证，免得他们将来也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕再次拒绝了财主的祈求“他们有摩西和先知的话可以听从。”表明财主和他的兄弟们都不听从“摩西和先知的话。”
财主又发出了第三个请求，他相信“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕再次拒绝了他“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”很快，亚伯拉罕的话就都应验了：不久之后，主耶稣将使另外一位拉撒路从死里复活(约11:43-44)，但犹太宗教领袖不但不信，反而商议把耶稣和拉撒路都杀了(约11:53；12:10)。再后来，主耶稣自己从死里复活，向许多人显现，但宗教领袖们不但不信，反而捏造”偷尸说”，以“掩盖真相、蒙蔽众人(太28:11-15)。
三、拉撒路的埋葬与复活
1.拉撒路病了:(约翰福音11:1-7)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧!”
伯大尼马大和马利亚的兄弟拉撒路罹患重病，姐妹两个首先打发人把兄弟拉撒路生病的事告诉耶稣。耶稣说“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱他们姊妹三人，却在所居之地仍住了两天。然后才对门徒说：“我们再往犹太去吧!”
2.拉撒路埋葬在坟墓里已经四天了:(约翰福音11:11,13-15,17)耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”……耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧!”……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。
耶稣告诉门徒，拉撒路死了，他要去复活拉撒路。当耶稣一行来到时，就知道拉撒路埋葬在坟墓里已经四天了，灵魂彻底离开了他，尸体都臭了。
3.耶稣复活拉撒路:(约翰福音11:38-44)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
耶稣让人把挡在坟墓门口的石头挪开。马大告诉耶稣拉撒路已经臭了，因为他死了已经四天了。耶稣告诉她，她若相信，就必看见神的荣耀。他们把石头挪开后，耶稣就举目望天，当着众人做了一个祈祷，耶稣首先感谢天父已经听他，且常听他祷告，但他说这话是为在旁边站着的众人，叫他们信是天父差了耶稣来。耶稣祷告完了，就对着坟墓大声呼叫“拉撒路出来！”那死人就出来了，拉撒路复活了，但手脚来还裹着布，脸上包着手巾，不能自由行走。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”耶稣要拉撒路为他作见证，许多犹太人因拉撒路的缘故，回去就信了耶稣:(约翰福音12:10-11)但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
拉撒路复活了，但他的肉体将来还要死。
四、亚拿尼亚、撒非喇夫妻的死与埋葬
1.众人的奉献:(使徒行传4:32,34-37)那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴(巴拿巴翻出来就是劝慰子)。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
在初期的耶路撒冷教会，有过短暂的信徒共享生活，人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。这里特别提到了一个奉献的榜样——塞浦路斯的利未人约瑟，使徒亲切地称他为巴拿巴，就是劝慰子。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴就作了奉献的榜样，激励了许多人的奉献。
2.亚拿尼亚因欺哄圣灵而死:(使徒行传5:1-6)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
亚拿尼亚同他的妻子撒非喇听到使徒的布道也信了，他们也愿意过共享的生活，他们商量把田地卖了，把价银奉献给教会。然而，当价银到手后，他们却被撒但充满了心，把价银私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前，说成是卖田地的全部价银。彼得被圣灵充满，看出亚拿尼亚被撒但充满了心，叫他欺哄圣灵。接着指出亚拿尼亚不是欺哄人，乃是欺哄神了。亚拿尼亚听见彼得的话，就仆倒在地死了，有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
3.撒非喇的死与埋葬:(使徒行传5:7-11)约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。
约过了三小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇来了，她还不知道丈夫已死的事。彼得愿意再给她一个机会，因此故意问她“你们卖田地的价银就是这些吗？”撒非喇欺哄彼得说：“就是这些。”彼得责备撒非喇说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”撒非喇也立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，就把她抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。亚拿尼亚和撒非喇夫妻就成了初期教会的鉴戒(未完待续)。
