经文:路2:1-7;启6:12
“布”的本义指麻布，后引申为棉麻等织物的统称。近代以来，各种化纤织品也可以叫布。布可以铺开，所以引申为展开、散布、分布，又引申为宣告、宣布。布作为日常生活中随处可见的材料，以其多样化的特性和广泛的应用范围，成为了我们生活中不可或缺的一部分。从家居装饰到个人护理，从服装制作到工业用途，布的应用几乎遍布了我们生活的每一个角落。新约中提到许多与布有关的故事，我们从七个方面来看《新约中布的故事》。
一、约瑟用布把小耶稣包起来
1.凯撒奥古斯的人口普查:(路加福音2:1-3)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。
“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一任皇帝屋大维(主前27-主后14年执政)的称号。“凯撒”后来变为罗马皇帝的众多头衔之一。“奥古斯都”的意思是“神圣的、高贵的”。“叫天下人民都报名上册”指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。为了收税，罗马帝国每十四年举行一次人口普查。有考古证据表明，居里扭在主前7年左右可能也担任过叙利亚巡抚，所以第一次任职期间的人口普查被称为“头一次行报名上册的事”。罗马帝国的每个男人都要按原籍贯返回故乡，“众人各归各城，报名上册”。这旨意是凯撒奥古斯下的，但这事却出于神，为了成就神的旨意:(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
2.约瑟和马利亚来到伯利恒:(路加福音2:4-7)约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
约瑟本是大卫一族一家的人，家乡在伯利恒，因此他不得不和他所聘之妻马利亚一同报名上册。从北部的拿撒勒前往南方的伯利恒，需要走三天的路程。那时马利亚的身孕已经重了，她的产期快到了。
3.约瑟用布把小耶稣包起来:(路加福音2:7)他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
约瑟和马利亚来到伯利恒的时候，马利亚的产期到了，就在那里生下耶稣，应验了基督将生于伯利恒的预言:(弥迦书5:2)伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。约瑟他们来到伯利恒的时候，客店已经被前来报名上册的人住满了，没有地方，店主就把畜棚开放，供穷苦的旅客住宿，临时把他们夫妻安置在牲口棚里。耶稣降生后，约瑟用一块事先准备好的布把小耶稣包起来，放在冰冷的、肮脏的马槽里，这马槽就作了小耶稣的摇篮。耶稣就成为这块布包裹的最贵重东西——神赐给人类最美的礼物。
4.天使向牧羊人报喜:(路加福音2:8-14)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美 神说：在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！
在伯利恒的野地里有牧羊的人，他们夜间按着更次看守羊群。天使要首先将基督降生的大喜信息报告给这帮牧羊人。突然，有天使站在他们旁边，有大光四面照着牧羊人，他们看见这异象就甚惧怕。天使安慰牧羊人不要惧怕，他来是要报给他们一个大喜的信，这“大喜的信息”是“关乎万民的”，不只是赐给犹太人，也是赐给外邦人，因为人类的救主既是“以色列的荣耀”，又是“照亮外邦人的光”(32节)人。11节这句话回应了弥赛亚诗篇：“祢是我的儿子，我今日生祢”(诗2:7)，宣告了耶稣的三种身份：救主、主、基督。
接着天使告诉牧羊人救主的记号:“一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”这是救命的记号，是爱的记号，是主舍己的记号。约瑟也没有想到，他包裹耶稣的这块布，就是救主的记号。忽然，有一大队天兵显现出来，同那天使唱响了第一首圣诞赞歌，赞美神说：“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人！”基督的降生，让神得了荣耀，让神所喜悦的人得了平安。
5.牧羊人朝拜救主:(路加福音2:15-20)众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与 神，赞美他。
天使离开升天后，牧羊人彼此商量往伯利恒去，要看看所成的事，就是天使所指示他们的。牧羊人就急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有卧在马槽里的那婴孩——耶稣基督，他们有幸成为最先朝拜救主的一批人，他们聚集在马槽的周围，仔细端详着这位婴孩，相信这位“卧在马槽里”的婴孩就是他们盼望已久的弥赛亚救主，并且“把天使论这孩子的话传开了”，使听见的人都诧异。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。天使向她报喜的时候，她也是反复思想(路1:28-29)。牧羊人回去了，因他们所听见、所看见的的一切事，正如 天使向他们所说的，“就归荣耀与神，赞美祂”。
二、没有人把新布补在旧衣服上
1.你的门徒倒不禁食:(马太福音9:14)那时，约翰的门徒来见耶稣，说：“我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
约翰的门徒与法利赛人常常禁食，并且以此表示自已敬虔的生活:(马太福音6:16)“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。法利赛人更是以一周禁食两次而标榜自已:(路加福音18:10-12)“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’”约翰的门徒看见耶稣的门徒倒不禁食，就来见耶稣，把自已和法利赛人常常禁食的事告诉耶稣，以此炫耀自已的虔诚。并且询问耶稣“你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？”
2.新郎离开他们就禁食:(马太福音9:15)耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”
门徒们活在与主面对面的交通里，就能尽情地享用与主的交通实际，而不必凭借禁食的仪式。“新郎”指主自己，“陪伴之人”指祂的门徒。“同在的时候”指主在肉身里与门徒们同在的时候。古时中东地方的人在婚礼以前，新郎有年轻亲友作“陪伴之人”，和他一起饮酒欢闹，持续数日，然后才起程前往迎娶新娘。“但日子将到，新郎要离开他们，”指耶稣钉S字J、复活、升天，“那时候他们就要禁食。”后来门徒也常禁食祷告(徒13:2-3)。
3.没有人把新布补在旧衣服上:(马太福音9:16-17)“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
新布因未缩过水，若用来“补在旧衣服上”，当洗衣后晾干时，新布会收缩，把旧衣撕破，破的就更大了。“新酒”指新近酿造的酒。“皮袋”是犹太人用来盛装饮料的羊皮袋。“新酒”发酵的力量较大，“旧皮袋”因陈旧而缺乏弹性，经不住新酒发酵膨胀所产生的压力，容易爆裂。“惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”
三、赤身披着一块麻布的少年人
1.耶稣被捕门徒逃走:(马可福音14:43-50)说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”门徒都离开他，逃走了。
耶稣正在客西马尼园祷告时，忽然叛徒犹大来了，并有许多人带着刀棒与他同来。照犹太人的习俗，“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示，它竟被用作卖主的“暗号”。犹大以亲嘴为指认耶稣的暗号，就走到耶稣跟着，与他亲嘴，这就是著名的“犹大之吻。”向众人指示那人就是耶稣，因此他们下手拿住他。彼得看到形势不好，动了血气，拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳(约18:10)。耶稣责备那些拿他的人“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？”他们不敢在白天光明正大地捉拿耶稣，“我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。”只能乘着夜间天黑来捉拿耶稣，因为他们的行为是恶的。“但这事成就，为要应验经上的话。”这些曾经表示愿意与主同死的门徒看到形势不好，就都离开他，逃走了。
2.披着一块麻布的少年人逃走:(马可福音14:51)有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。
这里，马可特别提到一个赤身披着一块麻布的少年人，他跟随耶稣，但众人捉拿他的时候，他就丢了麻布，赤身逃走了。“有一个少年人”很可能就是本书的作者马可。
门徒逃走了，马可逃走了，只剩下耶稣一人面对不公平的审讯。
四、约瑟用细麻布把耶稣的身体裹好
1.彼拉多把耶稣的尸首赐给约瑟:(马可福音15:42-45)到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。
耶稣被钉S字J的那天是星期五，晚上就是星期六——预备日，就是安息日的前一天。尊贵的议士、亚利马太的约瑟前来，放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。他人都是要活着的、能够行神迹、受人拥戴的耶稣，但这个约瑟却要死去的、受辱的耶稣。彼拉多诧异耶稣这么快就已经死了，叫来百夫长询问，百夫长告诉他耶稣的确已经死了，彼拉多就把耶稣的尸首赐给约瑟。
2.约瑟用细麻布把耶稣的身体裹好:(马可福音15:46)约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。
(约19:40)他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
约瑟就把耶稣的身体从S字J上取下来，用细麻布裹好，安放在自已在磐石中凿成的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。约瑟的善行，使他在不知觉的情况下，完成了救恩中重要一步——安葬。耶稣的安葬，也表示耶稣的确已经死了。
五、彼得看见大布的异象
1.虔诚人哥尼流:(使徒行传10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
在凯撒利亚作百夫长的哥尼流是罗马人，他是个虔诚人，带领全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神，过着敬虔的生活(施舍、祷告、禁食，参《太》6章)。
2.哥尼流得指示请彼得:(使徒行传10:3-8)有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
一天下午，哥尼流正守着申初的祷告，他在异象中看见一个使者进去，就问是什么事。天使告诉他，他的祷告和周济达到神面前，已蒙记念了，要他打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。彼得住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。哥尼流就按着天使所指示他的，打发两个家人和常伺候他的一个虔诚兵往约帕去请彼得。
3.彼得看见大布的异象:(使徒行传10:9-16)第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告，觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。
凯撒利亚离约帕60公里，大约需要走15个小时。哥尼流打发的三个人从下午三点多出发，必须连夜急行军，只在途中短暂露宿，才能在第二天中午到达约帕。作为犹太人，彼得从未进过外邦人的家，为了让彼得知道外邦人也是神拯救的对象，神特意让彼得看见大布里有“地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”的异象，律法的食物条例把这些分为洁净的和不洁净的，规定以色列人不可吃不洁净的物(利11:1-47)。圣灵一连三次把异象显给彼得看，向彼得宣告，律法中洁净和不洁净的食物之间的区别，从此已经取消了，因为都已经被神分别为圣。因此，“各样的食物都是洁净的”(可7:19；林前10:25-26)。
4.彼得进入凯撒利亚:(使徒行传10:17-20,23-24)彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”……彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。
彼得心里正在猜疑的时候，哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，询问彼得是否在这里。圣灵指示彼得要下去，与他们同往。彼得顺服圣灵，愿意打破犹太人和外邦人的隔阂，前往哥尼流的家。但他显然已经意识到这个事件还有更大的意义，所以和约帕的另外六位犹太弟兄同去(11:12)。这七个人都顺服圣灵，不但放下成见，也放下了自己手头的工作，结果就为这件救恩历史上的伟大事件作了完全的见证(10:45-46)。就这样，彼得进入凯撒利亚，神要藉着他打开向外邦人传扬福音的大门。
5.彼得在哥尼流家讲道:(使徒行传10:25,34-43)彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。……彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”
使徒彼得一行七人来到了哥尼流的家，哥尼流把请他的缘由告诉了他。彼得就开口为神作见证说神是不偏待人的，向哥尼流和他的亲属密友们宣讲基督，证明他已经从死里复活，是神所立定的，要作审判活人、死人的主。
6.圣灵降临在外邦人身上:(使徒行传10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
使徒彼得还说话的时候，圣灵就降临在一切听道的人身上，他们就说方言，称赞神为大。和彼得同来的犹太门徒看见就希奇。犹太门徒在五旬节被圣灵充满、又用方言赞美神(2:3、11)，现在，他们见证了“外邦人的五旬节”，看到这些未受割礼的外邦人也接受了完全相同的恩赐(45-46节；11:15)，就确信是神自己接纳了外邦人、并非彼得颠覆传统(11:2-3)。彼得看见他们受了圣灵，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。又请彼得住了几天，给他们讲解耶稣基督的事。这在彼得传福音史上只是一小步，却是传扬福音历史上的一大步，从此打开向外邦人传扬福音的大门。
六、卖紫色布匹女商人吕底亚信了主
1.马其顿的异象:(使徒行传16:6-10)圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为 神召我们传福音给那里的人听。
圣灵禁止保罗他们在亚细亚讲道，他们就想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在那里保罗看见马其顿的异象，他们就想要往马其顿去，以为神召他们传福音给那里的人听。
2.保罗来到马其顿的腓立比:(使徒行传16:11-13)于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
保罗他们就来到了腓立比，这是马其顿的头一个城，也是罗马的驻防城。这里的犹太人还不到十个，甚至没有，所以没有犹太人的会堂。他们当安息日，出城门到了河边，那里有一个祷告的地方，他们就坐下对那聚会的妇女讲道。
3.卖紫色布匹的女商人吕底亚归主:(使徒行传16:14-15)有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”；于是强留我们。
这里特别记载了一个卖紫色布匹的女商人吕底亚，她是推雅推喇城的人，她没有因着生意的繁忙而忽视灵魂的需要，反而素来敬拜神，常在河边这个祷告的地方聚会祷告。这天，神使她听见了福音，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和全家立即受洗归主，成为欧洲的第一个信徒。吕底亚是个真信主的，她强留保罗他们到她家里来住。在吕底亚一家的影响下，腓立比教会建立了起来，这是一间叫保罗欢喜快乐的教会，因为信徒都同心合意地兴旺福音。吕底亚的家也成为腓立比的第一间教会:(使徒行传16:40)二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
七、日头变黑像毛布
1.日头变黑像毛布:(启示录6:12-14)揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。
五印中殉道者们大声喊着说：“圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢(10节)？”而第六印所带出的一系列灾难(13-17节)，就是对这个问题最好的回答。12-14节提到“天、地、日头、月亮、星辰、山岭、海岛”七样事物，代表整个宇宙都将发生剧烈的变化，这正是基督再来之前普世性的灾难(太24:29)。12节“日头变黑像毛布，满月变红像血”引自(珥2:31)，可能是因为超级大地震，引起多处火山爆发，空中弥漫火山灰所造成的现象。“毛布”是用黑山羊毛织成的粗布，日食、沙尘暴和雾霾都会使“日头变黑像毛布”，月全食也会造成“满月变红像血”。主耶稣曾预言：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”(太24:29)，先知以赛亚、以西结也预言了末日太阳、月亮、星辰的重大变化(赛13:10；结32:7)。
13节“天上的星辰坠落于地”可能是陨石雨，或是火山熔岩被喷上高空后掉落下来的景象。无花果熟了以后会掉下来，但未熟的无花果不会自动掉下来，除非是“无花果树被大风摇动”(13节)。
14节“天就挪移，好像书卷被卷起来”，这是先知以赛亚的预言(赛34:4)，可能指大气层剧烈变动、有如天在挪移，云层滚动、好像卷起书卷。“山岭海岛都被挪移离开本位”这是先知耶利米的预言(耶4:24)，可能指大地震引起巨大的地貌变动。
2.地上的人都藏在山洞和岩石穴里:(启示录5:15-17)地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
15节以完全的数目，列出了地上七种阶层的人。他们的权力、地位、武力、财富、力量和身分，在审判的日子里没有丝毫的用处。“藏在山洞和岩石穴里”(15节)，是引自先知以赛亚的话(赛2:10、19)，比喻逃避神的追讨。
16节“倒在我们身上吧”是引自先知何西阿的话(何10:8)，也是主耶稣在前往各各他山S字J的路上的预言(路23:30)。他们无处可躲，但仍然心肠刚硬，宁可在惧怕中被山岩压死，也不愿意面对“坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”(16节)、顺服归向神。整本圣经只有这里提到了“羔羊的忿怒”。
17节“大日”是旧约先知的常用词(珥2:11、31；番1:14-18)，特指神审判的日子。“祂们”指神和羔羊，把基督和神放在同等的地位(1:17、18；22:3、13；帖前3:11；帖后2:16)。神和羔羊“忿怒的大日”就是末日，那时神的忿怒震及全地，一切罪恶都将被追讨(番1:18；2:2)，人完全没有抵挡的余地。
总结:耶稣降生后，被养父约瑟用一块布包起来，放在了马槽，这就成了牧羊人寻救主的记号，也是神爱的记号。耶稣教导门徒“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服。”耶稣受难后，约瑟要来耶稣的尸首，用细麻布把耶稣的身体裹好，安葬在自已的新坟墓里。保罗布道团来到欧洲马其顿的腓立比传道时，推雅推喇城卖紫色布匹女商人吕底亚成为欧洲的第一个信徒。耶稣再来时，将有“日头变黑像毛布”的异常天象。
