经文:创24:1;提前4:6
“向来”的意思是“从来、一向；”核心语义为“一贯如此”和“先前”。经上出现了30个向来，其中旧约23个，新约7个。我们从六个方面来看《经上的向来》。
一、《创世记》中的向来
1.向来在一切事上耶和华都赐福给亚伯拉罕:(创世记24:1)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
(创世记21:5)他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
(创世记25:7,20)亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。……以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
以撒出生的时候，亚伯拉罕100岁；此时以撒已经是40岁的大小伙子了，到了成家立业的年龄了，亚伯拉罕已经是140岁的老人了，蒙召离开哈兰已经65年，他在世还有35年的时间。“向来在一切事上耶和华都赐福给他”，这是对亚伯拉罕一生的总结，无论他的家庭、产业、灵性、子孙等一切事上都蒙了耶和华的赐福，可见他一生都活在神的赐福中，神在一切事上都赐福给顺服祂的呼召，信靠祂、跟随祂的人。
2.神向来与我同在:(创世记31:1-16)雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。”雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的 神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服侍你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而 神不容他害我。他若说：‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说：‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的 神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”拉结和利亚回答雅各说：“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。 神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡 神所吩咐你的，你只管去行吧！”
此时，雅各在舅舅拉班家已经寄居20年了，不仅娶了四个妻妾，生了十一个儿子与一个女儿，且蒙神赐福，“极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴(创世记30:43)。”拉班的儿子们开始对表哥雅各表示不满，说雅各把他们父亲拉班所有的都夺了去，并且藉着他们的父亲拉班，得了这一切的财物。雅各发现拉班的气色向他不如从前了。神也向雅各显现，指示他要回到父亲的家。雅各知道他归回的时候到了，就叫来他的两个妻子拉结和利亚来，把这事都告诉她们：“你们父亲(拉班)的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。”虽然拉班十次改了雅各的工价，但神把拉班牲畜夺来赐给雅各了。神向雅各显现，叫他回本地去的事都告诉她们。拉结和利亚听到雅各的诉说，都支持和同意丈夫雅各离开拉班家，到迦南地去。因此，雅各带着他在舅舅家所得的一切，离开了这里，来到了应许之地迦南。
3.我向来等候你的救恩:(创世记49:16-18)但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。
但名字的意思就是“判断”，“但必判断他的民”是双关语。“支派”原文有“圭、令牌”的意思，“作以色列支派之一”也可译作“成了以色列的掌权者”。士师参孙出自但支派。但的后裔将米迦的神像带到但城(士18:27-31)，使但支派的人偏离正路。虺指毒性很强的角蝰(Cerastes)，“蛇”和“虺”都象征拦阻神百姓的黑暗势力。许多初期教父认为，将来敌基督可能出自但支派，因此将来以色列十二支派的受印者中不包括但支派(启7:4-8)。可能雅各宣告了但支派后裔的末后的情形之后，自己也非常震惊，所以用祷告把这忧虑卸给神：“耶和华啊，我向来等候你的救恩”。
二、历史书中的向来
1.这条路你们向来没有走过:(约书亚记3:1-4)约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：“你们看见耶和华－你们 神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”
约书亚带领以色列人来到约旦河，等候过河。过了三天，官长吩咐百姓看见神的约柜由祭司利未人抬着时，就要离开所住的地方，跟着约柜去。但不可与约柜相近，要距离二千肘，约900米，好使所有人都能看见约柜，也能清楚地看到约旦河水断流的神迹，因此好使他们知道所当走的路，因为这条路他们向来没有走过，这是一条新路，是一条神带领才能走的路，也是进入迦南地得地为业的必经之路。
2.玛挪亚的妻向来不怀孕:(士师记13:1-5)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
当以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年，使他们受苦。以色列人却在麻木中，不知道向神呼求，但神也决定兴起一位士师参孙拯救他们。神在千万人中拣选了一个不生育的妇人玛挪亚的妻，她向来不怀孕、不生育。因此天使向妇人显现，预言她要怀孕生一个儿子，这孩子一出胎就归神作拿细耳人，不可用剃头刀剃他的头，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
3.向来人没有用剃头刀剃参孙的头:(士师记16:17)参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
玛挪亚的妻果然怀孕，生下一个儿子，给他起名叫参孙，意思是“像太阳一样”。神与参孙同在，使他力大无比，成为当时著名的大力士。参孙能够徒手撕裂少壮狮子(士师记14:5-6)，一人击杀一千非利士人(士师记15:9-15)，却一直深陷女色，带罪服侍。他先爱上一个非利士人的女儿，不顾神的律法，也不听父母的劝说，执意要娶她为妻，注定了第一次婚姻的不幸(士师记14:1-3,20)。后来，又与妓女亲近(士师记16:1-3)，最后爱上了一个非利士女子大利拉，非利士人的首领要大利拉探探参孙力大的秘密，应许给她银子，大利拉为了得到银子，开始三番四次诓哄参孙(士师记16:4-16)。参孙不舍得失去大利拉，终于泄露了他力气的秘密，告诉大利拉“向来人没有用剃头刀剃我的头……；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉把这个秘密告诉了非利士人的首领，他们剃了他的头发，拿住了参孙(士师记16:18-21)。
4.我向来作你父亲的仆人:(撒母耳记下15:33-34,37)大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。” ……于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，大卫的朋友户筛来迎接他，大卫要户筛回去见押沙龙，告诉押沙龙户筛愿作他的仆人，户筛向来作押沙龙父亲大卫的仆人，现在愿意照样作押沙龙的仆人，好为大卫破坏亚希多弗的计谋。户筛就回到耶路撒冷，骗取了押沙龙的信任，后来，神果然藉着户筛破坏了亚希多弗的计谋(撒母耳记下17:1-14)，为大卫赢得了逃跑的机会。
5.他们向来大半归顺扫罗家:(历代志上12:23,29)预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：……便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。
扫罗战死后，大卫在希伯仑作犹大王七年半。众人来到希伯仑见大卫，将扫罗的国位归与大卫。当时跟随大卫的有便雅悯支派，扫罗的族弟兄三千人，他们向来大半归顺扫罗家，但看到神的旨意不能拦阻，就归从了大卫，帮助大卫立国。
三、诗篇中的向来
1.神向来是帮助孤儿的:(诗篇10:13-14)恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
恶人轻慢神，以为神必不追究。但其实神“已经观看”，(箴言15:3)耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。神不仅看见人外面的言行，也知道人的心思意念，“并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的(希伯来书4:13)。”为要在将来“要照各人所行的报应他”(启22:12)。无倚无靠的人把自己交托神，是因为神向来是帮助无依无靠的孤儿。
2.我向来行事纯全:(诗篇26:1)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。
大卫受到了仇敌的冤屈，因此呼求神为他伸冤，是因为大卫向来行事纯全，他又坚心依靠耶和华，并不摇动。“行事纯全”意思是大卫面对诬告问心无愧，一心一意地爱慕神，并不是说他不是罪人，因为他也承认自己需要神的救赎和怜悯(11节)。
3.神向来是帮助我的:(诗篇27:9)不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的 神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
大卫祈求神不要向他掩面、丢掉他、离弃他，也不要发怒赶逐他，神向来是帮助他的。凡真心寻求神的人，神必不会“丢掉”他；而真正敬畏神的人，必不敢远离祂。
4.我们向来……:(诗篇33:20-21)我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。
诗人知道神是他们的帮助与盾牌，因此向来等候神，他们的心必靠神欢喜，因为他们向来倚靠他的圣名。
5.你向来所居住的锡安山:(诗篇74:2)求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎、作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。
诗人祈求神纪念“古时所得来的会众，作你产业支派的”都是指以色列人，指神带领以色列人出埃及，使他们“作祭司的国度，为圣洁的国民(参出埃及记19:6)。”并纪念建造圣殿的“锡安山”，就是耶路撒冷城，圣殿的所在地，因此诗人说“你向来所居住的锡安山。”
6.神向来作了我的高台:(诗篇94:20-22)那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。但耶和华向来作了我的高台；我的 神作了我投靠的磐石。
“借着律例架弄残害”意思是“玩弄法律制造危害”，神岂能容忍他们？这些恶人聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。面对恶人的攻击，诗人相信耶和华向来作了他的高台，他投靠的磐石，他把神当成他的保障、依靠、坚固的后台、藏身之处。磐石指巨大而坚固的岩石，圣经中常用磐石比作耶和华或基督。
7.耶和华向来眷念我们:(诗篇115:12-13)耶和华向来眷念我们；他还要赐福给我们：要赐福给以色列的家，赐福给亚伦的家。凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
耶和华向来眷念我们，“眷念”原文是“记得”。神要“赐福”给三种人：神的百姓“以色列的家”、神的祭司“亚伦的家”、“凡敬畏耶和华的”的外邦人。
8.神向来是照他的话善待诗人:(诗119:65)耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。
诗人向神发出感恩的称谢，因为神向来是照他的话善待诗人，诗人歌颂神的信实。
9.他们向来没有知道:(诗篇147:19-20)他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！
神将他的律法赐给以色列人，别国神都没有这样待过，他们向来不知道神的律法、典章，指在旧约时代，外邦人“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神”(弗2:12)。因此，神的百姓更应当珍惜神的话语、活出这话语的大能。
四、福音书中的向来
1.她去告诉那向来跟随耶稣的人:(马可福音16:9-10)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(耶稣从她身上曾赶出七个鬼)。她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。
第一个复活节的清早，耶稣复活了，先向前来探墓抹大拉的马利亚显现，马利亚就去把耶稣复活的喜讯告诉那向来跟随耶稣的门徒，此时的门徒还不知道耶稣已复活的喜讯，正在为耶稣的受难哀恸哭泣。
2.向来你们没有奉我的名求什么:(约翰福音16:23-24)“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
“到那日”指圣灵降临的时候(13节)。门徒既看见了基督复活的事实，又有圣灵的内住，一切便会豁然开通了。基督的复活带进了圣灵的内住，那时，主就在信的人里面，信的人也在祂里面，彼此联合为一，门徒就可以直接来到父神面前祈求，他们为主的缘故向父神求什么，一定会得到垂听。“向来你们没有奉我的名求什么”是说自从耶稣呼召他们跟随主三年多的时间里，他们都没有奉主的名求什么，因为在圣灵降临之前，主还没有在他们里面，他们也还没有在主里面。
23-24节是主耶稣四个“必成就”祷告的应许中的第四个(14:13-14；15:7；15:16；16:23-24)。我们若顺服内住的圣灵，“祂要引导你们明白一切的真理”(13节)，使我们专心祈求神所喜悦的事。神心满意足了，才能“叫你们的喜乐可以满足”(24节)。
五、西门向来在撒玛利亚城里行邪术
1.腓利下撒玛利亚宣讲基督:(使徒行传8:1,4-8)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。
从司提反殉道那日开始，耶路撒冷教会大遭BP，门徒都分散到犹太和撒玛利亚各处，去那里传道。执事腓利下撒玛利亚去宣讲基督，众人听见腓利的宣讲，看见他所行的神迹，就是医病赶鬼，就都听从了他。撒玛利亚这座充满偶像崇拜的城，因着信了耶稣，就大有欢喜。
2.西门向来在城里行邪术:(使徒行传8:9-13)有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为 神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
撒玛利亚城里有一个行邪术的西门，久用邪术，使众人惊奇，无论大小都听从他，西门因此妄自尊大，众人以为他就是基督。及至撒玛利亚人信了腓利所传扬的福音和耶稣基督的名，西门也跟着众人信而受洗，他常与腓利在一处，看见腓利所行的神迹和大异能，就甚惊奇。从前是撒玛利亚人看见西门用邪术惊奇，现在连西门也因看见腓利所行的神迹而惊奇。
3.使徒叫信徒受圣灵:(使徒行传8:14-15)使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
使徒在耶路撒冷听说撒玛利亚人也领受了神的道，就打发使徒彼得、约翰往撒玛利亚去，他们到了撒玛利亚，就为信徒祷告，按手在他们身上，他们就受了圣灵。
4.行邪术的西门买恩赐:(使徒行传8:16-24)西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。”
行邪术的西门看见使徒按手，就有圣灵赐下。西门就拿钱给使徒，要他们把这权柄卖给西门，使西门手按着谁，谁就可以受圣灵，好成为西门得利的新门路。使徒彼得严厉地斥责西门，要西门和他的银子一同灭亡吧!因为西门以为神的恩赐是可以用金钱买的。西门在神的道上无份无关，因为他在神面前存心不正，把恩赐当成得钱的门路。彼得看出西门正在苦胆之中，被罪恶捆绑，因此要西门懊悔他的罪恶，祈求主，或者他的罪恶可得赦免。西门听到彼得责备他的话就惧怕，请求使徒为他求主，叫他们所说的，没有一样临到西门身上。据说，后来西门给撒玛利亚教会带来了很大的混乱。
六、保罗书信中的向来
1.保罗向来凡事谨守:(哥林多后书11:8-9)我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
保罗向哥林多人传扬福音，却不收取哥林多信徒的奉献。保罗要哥林多信徒深深了解到，他为了免费传福音给他们，甚至于到了“剥夺”其他教会的地步，从他们取了工价来给哥林多人效力。保罗在哥林多传福音时，曾一面传道、一面制造帐棚(徒18:1-4)，直到马其顿省的教会派人前来接济(徒18:5)，腓立比教会是其中的主要支持者(腓4:15)。“我向来凡事谨守”指保罗不随便接受别人的钱财，以免给魔鬼留出破口。保罗向来凡事谨守，后来他也必凡事谨守，总不至累着哥林多教会的信徒。
2.你们向来跑得好:(加拉太书5:7)你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
保罗把信徒走天路历程比喻成一场赛跑，加拉太信徒信心起步时跑得不错，后来却被假师傅拦阻，想叫他们“不顺从真理”，靠着自我努力到达终点。
3.腓立比信徒向来就思念保罗:(腓立比书4:10)我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
腓立比教会是保罗一手建立起来的欧洲第一间教会，也是一间叫保罗欢喜快乐的的教会，因为他们同心合意兴旺福音。《腓立比书》是保罗的四封监狱书信之一，因着保罗下监，腓立比教会的信徒因此忧愁，失去了喜乐，而保罗告诉腓立比教会他靠主大大喜乐，因为他们思念保罗的心又发动，其实，腓立比教会向来就思念保罗，关心保罗的生活，只是没得机会。
4.向来所服从的善道上得了教育:(提摩太前书4:6)你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
保罗教导属灵的真儿子提摩太“你若将这些事提醒弟兄们”，让教会能防备假师傅(1-5节)，不但“便是基督耶稣的好执事”，同时自己也能得着造就，“在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育”。信徒要在属灵的争战中，属灵的生命才能越来越成熟，对真理的认识越来越深刻，向神的顺服才越来越真实。“好执事”原文是“好仆人”。“真道的话语”原文是“信仰的话语”。“善道”原文是“好的教义”。“教育”原文是“栽培”。
