经上的三对姐妹

 

经文:创29:16;路10:38-42     

感谢神赐给我们姐妹，有姐妹的人是有福的，我们从三个方面来看《经上的三对姐妹》。

一、拉班的两个女儿——拉结与利亚

拉结与利亚是雅各母舅拉班的女儿，拉班用诡计让雅各娶了她们姐妹两个为妻。因此拉结与利亚被称为建立以色列家的:(路得记4:11)在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。”我们来看拉结与利亚。

1.雅各爱拉结:(创世记29:15-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

拉班嘴上称雅各是“骨肉”，“岂可白白地服侍我？”这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把他们的“骨肉”关系变成明算账的雇佣关系，把雅各沦为拉班的雇工。当然雇主需要给雇工支付一定的工价，因此拉班站在雇主的地位上，问雅各“你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的叫利亚，小的叫拉结。“利亚”的字义是“疲倦的”，阿卡德文意思是“牛”。“拉结”的字义是“母羊”。利亚的眼睛没有神气，而拉结却生得美貌俊秀。自古英雄爱美人，雅各爱上美貌俊秀的拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献，当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为“深爱拉结”(18、20、30节)，所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班一听太合算了，因此一口答应了，心里却想要抓住雅各爱拉结心切，把利亚也给了雅各，好让雅各服侍他十四年。而情种雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。这七年是何等的劳累：“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”，爱不觉累。我们若抱着报答主的恩典，爱主的心来服侍，我们的服侍就不会觉得累。

2.雅各娶利亚拉结为妻:(创世记29:21-29)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。

转眼七年到了，拉班装聋卖哑，默不作声，还是雅各主动请求拉班把他的妻子给他，正好给拉班可乘之机。拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人，然而，到了晚上，拉班却将大女儿利亚送来给雅各，雅各以为是自已心爱的姑娘拉结，就与她同房，到了第二天早晨，雅各才发现是利亚不是拉结，气愤地去找拉班理论。拉班以当地没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，拉班之所以说谎还理直气壮，因为知道雅各在父家骗取了长子以扫的名分。答应雅各为利亚满了七天，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年，雅各只好哑巴吃黄连，有苦难言，饱尝被欺骗的滋味。

3.神使利亚生育:(创世记29:30-35)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便　，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅　。她又怀孕生子，起名叫利未　，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大　。这才停了生育。

拉班能够给利亚婚姻，却无法给她爱情，因为雅各爱的是她的妹妹拉结。耶和华看到利亚失宠，就使利亚能生育，拉结却不生育。利亚一连生下四个儿子，利亚能生育，既是神对她赐福，也是对雅各的赐福。利亚每生一个儿子，对神的认识就进了一步，随着利亚儿子的增多，她的生命也在提升。

后来,以色列十二支派有一半从利亚而出,其中包括祭司支派利未和君王支派犹大。

4.拉结生约瑟:(创世记30:1,22-24)拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”……　神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“　神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟　，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

拉结见自已不给雅各生子，就嫉妒她姐姐利亚，向雅各要孩子，甚至以死相逼。拉结为了能得到孩子，先把使女辟拉给了雅各，从她得了两个儿子但与拿弗他利(30:1-8)；又因向姐姐要风茄受到姐姐的挖苦(30:14-15)。拉结用尽了人的方法，也没有得着孩子。最后，拉结转向神，向神祈求，当雅各拥有了十个儿子后，神顾念拉结，使她能生育，拉结给雅各生下第一儿子约瑟，但已经是雅各的第十一个儿子了。拉结知道是神除去了她的羞耻。

5.拉结因偷神像受咒诅:(创世记31:19-23,26,30-32)当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。……拉班对雅各说：“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。……现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。

雅各在拉班家里住了二十年，受尽诡诈拉班的欺骗:(创世记31:41)我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。神的时候到了，雅各就带着自已在拉班家里所得的妻子儿女、牲畜等一切财物，偷偷地背着拉班走了。当时拉班剪羊毛去了，拉结乘机偷了他父亲家中的神像。当有人告诉拉班雅各逃跑时，拉班发现自已的神像不见了。拉班就带领他的众兄弟去追赶雅各，向他索要神像，这对信奉独一真神的雅各是一种侮辱，雅各不知道拉结偷了那些神像，就咒诅偷神像的人，要他死。不想这咒诅就落在爱妻拉结身上。

6.拉结难产致死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

雅各回到迦南地后，因停留示剑受到很大的亏损(创34章)，他听从神的吩咐来到了伯特利，又从伯特利起行要到希伯仑去，在离以法他还有一段路程处，拉结临产甚是艰难，这是因为雅各的咒诅临到她的身上。拉结给儿子起名叫“便·俄尼”，字义是“我的悲伤之子”，意思是说他一出生就没有母亲，是一个苦命的儿子。但雅各却为他起名叫“便雅悯”的字义是“右手之子”，希伯来人以右手为尊贵，右边也代表南方，因此“右手之子”又有“生于南方”或“尊贵之子”的意思。雅各知道虽然拉结去世了，但那位看顾他们的神是永远长存的活神，把儿子的命运完全交在神的手中。雅各其他儿子的名字都是他们的母亲起的，唯独生在迦南地的便雅悯名字是他所起的。拉结死了，雅各就把她安葬在以法他的路旁，在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，以示纪念。这也是雅各所立的最后一个柱子。雅各悲喜交加，喜的是得了一个儿子便雅悯，悲的是失去了爱妻拉结。

7.利亚得入列祖的坟墓:(创世记49:29-31)他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖　那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。”

雅各从舅舅家回来后在迦南地住了33年，利亚死在希伯仑，雅各就把她安葬在他祖父亚伯拉罕、父亲以撒的坟墓里，雅各可能此时才知道利亚才是神给他预备的妻子。

二、扫罗的两个女儿——米拉与米甲

1.扫罗的两个女儿:(撒母耳记上14:49)扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。

扫罗有两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。随着扫罗受膏作了以色列国的第一任国王，她们就成为当朝的公主，她们生得好。

2.扫罗把长女米拉给了他人:(撒母耳记上18:17-19)扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

扫罗将大女儿米拉许给大卫，表面上是为了实现自己的承诺 (17:25)，实际上是为了鼓励大卫继续奋勇参战，有更多机会死于战场，扫罗就可以不兑现自已的诺言。因着牧童大卫成为百姓中的民族英雄，扫罗不好亲手杀害大卫。大卫的回答是谦逊之词，他觉得自已出身卑微，没有资格作王的女婿，并非拒绝扫罗的提议。然而，真正到了大卫该结婚的年龄，扫罗却出尔反尔，违背诺言，把大女儿米拉嫁给了米何拉人亚得列，以此来羞辱大卫。这个婚姻以悲剧收场， 后来米拉所生的五个儿子都受扫罗牵连被处死(撒下21:5-9)。

3.大卫娶了扫罗的次女米甲:(撒母耳记上18:20-29)扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，就更怕大卫，常作大卫的仇敌。

扫罗的次女米甲爱上少年英雄大卫，扫罗听见就喜悦，因为他想让米甲作大卫的网罗。大卫怕自已贫穷拿不出娶公主的聘礼，扫罗知道后就向大卫要了一份特殊的聘礼——一百非利士人的阳皮。表面上说“好在王的仇敌身上报仇。”实际上扫罗要使大卫丧命在非利士人手里。大卫听见后，很是高兴，日期还未到，大卫就跟随人去杀了二百非利士人，把阳皮满数交给了扫罗，扫罗这次不好再出尔反尔，就把次女米甲给了大卫。扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，就更怕大卫。

4.扫罗将米甲给了他人:(撒母耳记上 25:44)扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

在扫罗BP大卫的岁月里，扫罗不顾大卫还活着，就把米甲给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。

5.大卫要回米甲:(撒母耳记下3:12-16)押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

扫罗战死沙场后，他的元帅押尼珥不顾神的旨意，为了自已的既得利益，立了扫罗的儿子伊施波设作以色列王，与大卫分庭抗礼(2:8-10)。押尼珥觉得功高盖主，公然霸占扫罗的妃嫔利斯巴，伊施波设敢怒而不敢言。一日，伊施波设在忍无可忍的情况下轻责押尼珥，押尼珥立即倒戈归从了大卫(3:6-11)。押尼珥打发人去见大卫，请求大卫与他立约，他必帮助大卫，使以色列人都归服大卫。大卫答应与押尼珥立约，但条件是押尼珥来见大卫的时候，必须把扫罗的女儿米甲带来。大卫也打发人去见伊施波设，要求把自已的妻子米甲归还他。伊施波设就打发人去，将米甲从她丈夫帕铁那里接回来。帕铁一路跟随米甲，直到巴户琳，押尼珥命令帕铁回去，他才回去了。

6.米甲因轻视大卫没有生育:(撒母耳记下6:16,20-23)耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。……大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

大卫作以色列王后，为神的约柜预备地方，把神的约柜接了来，大卫为了表示自已的喜悦以及对神的敬畏之心，在神的约柜前踊跃跳舞，米甲看见他，觉得有失一个君王的体统，心里就轻视他。大卫看重的是神的荣耀，觉得自已在神面前算不了什么，而米甲看重的是王权。当大卫回家给家眷祝福的时候，米甲前来讥讽大卫，用尖酸刻薄地挖苦大卫。虽然米甲是大卫的妻子，但她的生命却是扫罗的生命，因此圣灵称米甲是“扫罗的女儿”。米甲讥讽神的受膏者，乃是讥讽神自已了，米甲的讥讽使她失去了神的眷顾，也失去了丈夫大卫的宠爱，神使米甲不能生育，带着羞辱下了阴间。

米甲生在国王扫罗家里，生得好；嫁给了下任以色列的国王大卫，嫁得好；但一手好牌被米甲打得稀烂。

8.米拉五个儿子被杀:(撒母耳记下21:7-9)王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

大卫年间，国内出现了三年饥荒，大卫求问神，才知道是扫罗杀死基遍人的缘故。大卫召来基遍人，应许照着他们所求的给他们成就。基遍人请求把扫罗的后代七人交给他们。大卫就把扫罗的妃嫔利斯巴给他所生的两个儿子和扫罗的长女米拉所生的五个儿子交给基遍人，基遍人就把他们悬挂在山上，他们就一同死亡。“悬挂”是把犯人处死并公开示众，提醒百姓(民25:4)。这是一种羞耻而严厉的刑罚，因为“被挂的人是在神面前受咒诅的”(申21:23)。

扫罗的女儿们都生得好，嫁得好，但她们的结局却是悲惨的：米拉是受到父亲犯罪的连累，米甲是因讥讽神的受膏者大卫。

三、一对爱主的姐妹——马大与马利亚

1.马利亚选择那上好的福分:(路加福音10:38-42)他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

“耶稣进了一个村庄”指橄榄山附近的伯大尼，位于橄榄山东侧距耶路撒冷约三公里处(约11:1,18)。马大是个消息灵通的姊妹，她听见耶稣到来的消息，就把他接到自已的家，她要好好伺候耶稣，让他吃好喝好，休息好，也显出自已作为女主人的精明强干，好得主的称赞。马大和马利亚姐妹，她们都是爱主的人，她们的爱代表了两种爱主的态度。马大爱主的方式，是让主得着最周到的招待，结果“伺候的事多，心里忙乱”，以致忙到心烦意乱，忍耐不住、抱怨主耶稣和妹妹都不体谅她。而马利亚却抓住这个难得的机会，安静地在耶稣脚前坐着听他的道。马大是为主做工，尽心竭力，能做多少就做多少；马利亚则是让主做工。马大是要得主欢心，马利亚是要得着主自已。面对马大的怨言，耶稣重复地称呼她“马大！马大！”是在提醒马大，不要再为许多的事思虑烦扰了，要做一个清心的人，告诉她不可少的只有一件事，就是“选择那上好的福分”。称赞“马利亚已经选择那上好的福分”，就是藉着用心听道，认识主，体贴主的心，让主的心得满足，“那上好的福分”是人不能夺去的，体贴主心比为主做事更讨主的喜欢。

这里没有记载马大对主话的反应，但我们知道，主的话已经进入马大心里，改变了她的生命，因为马大再没“为许多的事思虑烦扰。”

2.耶稣复活拉撒路:(约翰福音11:1-6,17-20,39-44)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。……耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

当马大、马利亚的兄弟拉撒路罹患重病的时候，她们姐妹两个第一时间把兄弟患病的事告诉耶稣，可见她们有信心相信耶稣必能医治她们的兄弟拉撒路。伯大尼距离主耶稣当时所在的约旦河地区至少有一天路程，报信的人在路上花了一天的时间，主耶稣停留了两天，来伯大尼的路上用了一天，所以总共“四天”，犹太人认为，人死后第四天灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能，因此拉撒路已经臭了。拉撒路在报信的人离开伯大尼不久之后就死了。古时犹太人的习俗，哀丧期有的长达三十天之久，邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。除家人以外，还雇有妇女帮着哀哭。这次，耶稣的到来，又是马大先知道消息的，她就出去迎接耶稣，而沉浸在悲伤中的马利亚还不知道主耶稣来了。当耶稣告诉马大她兄弟必然复活的时候，马大还以为是末日的复活。因此耶稣告诉她一个重要的真理“复活在我，生命也在我(25节)。”耶稣的宣告，让马大有了自已信仰的宣告“我信你是基督，是神的儿子(27)”。马大就去叫来了妹妹马利亚。耶稣与在场的众人一同来到拉撒路的坟墓前，耶稣让人把石头挪开，就对着坟墓大声呼叫“拉撒路，出来！”拉撒路就出来了。这神迹发生在主耶稣上S字J之前不久，正是祂受死与复活的预表。拉撒路从死里复活的消息很快在民间传开，促使犹太首领们打定主意除掉主耶稣，因为祂的人气已威胁到他们的地位。

3.马利亚用香膏膏主:(约翰福音12:1-11)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

“逾越节前六日”就是受难周的前一天，耶稣再次来到伯大尼。长大麻风的西门为了报答耶稣的洁净之恩，为耶稣摆设了筵席(太26:6)，马大一家三口都来了，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中作陪。马利亚则乘机拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。马利亚因着用心听道，明白S字J的道理，为耶稣安葬作预备。卖主的犹大一闻这香膏的香气，就知道这香膏值三十两银子，就是300得拿利乌，相当于普通人300天的工资，是寡妇两个小钱的19200倍。犹大心疼不已，因此装作关心穷人的样子说着属灵的假话“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”听，犹大是何等的关心穷人。约翰告诉我们犹大并不是关心穷人，乃因他是个贼，犹大带着布道团的钱囊，常取其中所存的。面对犹大的论断，马利亚没有为自已辩护，耶稣却为她开口，再次称赞她做了一件美事(太26:10)。有许多人知道耶稣在那里，就来看他，也在看他从死里复活的拉撒路。拉撒路用复活的生命来见证主，许多人因他的缘故，回去就信了耶稣。“祭司长”多为撒都该人，他们不相信复活(太22:23)，在犹太公会中影响力最大。他们与罗马人合作，是政治、宗教上的既得利益者，他们商议不但要杀了耶稣，连拉撒路也要杀了。

结语:拉结和利亚都是拉班的女儿，她们都嫁给了雅各，成为建立以色列家的重要人物。扫罗王的两个女儿米拉和米甲，不但生得好，且嫁得好，尤其是米甲，嫁给了下任以色列国王大卫。然而米甲爱慕的是英雄的大卫、王者，并不敬畏神，当大卫在神面前跳舞的时候，她就从心里轻视大卫，挖苦大卫，结果失去了神的眷顾，失去了丈夫的宠爱，到死也没有生儿养女。马大和马利亚是一对爱主的姐妹，马大热情服侍，成为教会服侍肢体的代名词。而马利亚体贴主的心肠，选择那上好的福分，她用心听道，明白了S字J的道理。在受难周到来前，她抓住机会，把事先预备好的香膏膏在耶稣身上，为他安葬之日存留，马利亚膏主香飘千年。她们的兄弟拉撒路用复活的生命见证主，因着拉撒路的缘故，许多人信了耶稣。伯大尼因着马大三姊妹而得名，也成为后世信徒效法的榜样。