经上六个顺服的人

经文:创22:1-18;腓2:5-11      

“顺服”指顺从或服从他人意愿，在基督教中特指对神旨意的绝对遵从。顺服作为汉语词汇，核心释义为“顺从；服从；归服”，由“顺”(依从、遵循)与“服”(服从、信服)组合而成，强调对他人意志或外部权威的遵从。顺服在圣经语境中专指对神圣旨意的主动遵从，与被动服从人或欲望形成本质区别。顺服是基督徒的美德，顺服的人都得了福气，我们从五个方面来看《经上六个顺服的人》。

一、信心之父亚伯拉罕顺服天父

1.离开家乡:(创世记12:1-7)耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

(希伯来书11:8)亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。

(创世记11:31)他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。亚伯兰的家乡是迦勒底的吾珥，此时吾珥第三王朝刚刚开始，“吾珥”进入了最繁荣的时期，但亚伯兰却因为顺服神的呼召(徒7:2-4)，定意离开美索不达米亚最繁荣的城市“吾珥”，前往1900公里之外的蛮荒之地“迦南地”。“吾珥”和“哈兰”都是敬拜月神的中心，“从吾珥到哈兰大约要走1100公里。主前2006年，吾珥被以拦人毁灭，如果亚伯兰没有顺从神的呼召离开，结局必然是与吾珥一起灭亡。

神第一次在吾珥呼召亚伯兰，要他“离开本地和亲族”:(使徒行传7:2-4)司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。现在神第二次在哈兰呼召亚伯兰，此时大约是主前2092年，亚伯兰75岁，不但要“离开本地、本族”，还要离开“父家”。从“哈兰”到“迦南地”，大约要走800公里。亚伯兰所放弃的“本地、本族、父家”，神将用“土地、后裔、祝福”来代替。从此亚伯兰全心全意地顺从神的呼召离开哈兰(徒7:4)，神选民的历史正式开始了。

当亚伯兰来到迦南地的示剑时，神向他显现，指示他“要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛，这是他所筑的第一座坛，也标志着他筑坛献祭与支搭帐棚生活的开始。

2.赶出以实玛利:(创世记21:1-2,5,8-14)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。……孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

亚伯兰在86岁的时候，听从妻子撒莱的话，纳撒莱的使女夏甲为妾，从他得了一个人意之子以实玛利(创16章)。亚伯拉罕百岁的时候，神的时候到了，撒拉就给他生下应许之子以撒，在以撒断奶的日子，亚伯拉罕摆设了丰盛的筵席。然而，不和谐的一幕出现了，夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利戏笑小以撒，恰巧被撒拉看见了，为了以撒的人身安全与健康茁壮的成长，撒拉要亚伯拉罕把夏甲和她的儿子以实玛利赶出去。人是有感情的活物，亚伯拉罕与以实玛利已经是十六、七年的父子了，父子情深，亚伯拉罕就为以实玛利的缘故很是忧愁，神的话临到亚伯拉罕，要他听从撒拉的话，“因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”神也应许必使以实玛利的后裔成立一国。亚伯拉罕听从神的话，清早起来，就拿饼和一皮袋水，给了夏甲，又把以实玛利交给她，夏甲他们母子就走了，就成为赶出回不来的。

3.奉献以撒:(创世记22:1-3,9-12)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

当以撒长成大小伙子后，神要试验亚伯拉罕，就吩咐他带着独生的儿子以撒，往 80公里外的“摩利亚地”，在神所指示他的山上，把以撒献上为燔祭。神如何吩咐，亚伯拉罕就如何行，亚伯拉罕清早起来，就带着以撒去了。第三天，他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕就在那里筑坛，捆绑他儿子以撒，亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他儿子。就在这千钧一发之际，早已守候在一旁的使连声呼叫亚伯拉罕，指示他千万不可在童子身上下手 。神已经知道他是敬畏神的了，因为他没有为自已留下最宝贵的儿子以撒不给神。

4.耶和华以勒:(创世记22:13-14)亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”　，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

那么，作燔祭的羊羔在哪里呢？当亚伯拉罕举目观看时，就像神使夏甲看见一口水井(21:19)，神也使亚伯拉罕看见那只公羊。原来，神早就预备了“一只公羊”代替以撒作燔祭牲，这正是代赎的原则。“公羊”原文是“公绵羊”，是神所预备的代赎羔羊，预表主耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。救赎就是神用祂所预备的“神的羔羊”来代替承受应许的人而死，让承受应许的人可以活在神的面前。亚伯拉罕爱神，神就让他经历耶和华以勒。

5.神赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

神第二次从天上呼叫亚伯拉罕，因着亚伯拉罕听从神的话，献上独生爱子，满足了神的心，因此神指着自已起誓，神要赐大福给他，使他的子孙多如天上的星、海边的沙。亚伯拉罕所献上的是以撒一个儿子，却因此得回了无数的子孙；凡将自己当作一个子粒献给神，“落在地里死了”，也会在复活的大能里得回许多子粒(约12:24)。且使他的子孙得着仇敌的城门，“你子孙必得着仇敌的城门”代表完全得胜，这是新的应许。地上的万国都必因他的后裔耶稣基督得福。

二、以撒的顺服

以撒的顺服是一生的顺服，除了在父亲献上他的时候顺服至死，他在其它地方也表现出他的顺服。

1.在婚姻大事上顺服父亲:(创世记24:1-4,9,61-67)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”……仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。……利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

转眼以撒长成 40岁的大小伙子，到了成家立业的年龄，亚伯拉罕关心儿子的婚事，叫来管理他全业最老的仆人，打发他到亚伯拉罕的本地本族去，为以撒娶一个妻子。老仆人听从主人，去到800公里外“拿鹤的城”，给以撒带来亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女美少女利百加。以撒完全顺服父亲对自已婚事的安排，娶了利百加为妻，并且爱她。以撒的顺服，使他拥了一个幸福美满的婚姻。

2.顺服神住在基拉耳:(创世记26:1-2,6,12-14)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。……以撒就住在基拉耳。……以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

以撒年间发生饥荒，当以撒正在为是否下埃及躲避饥荒而犹豫不决的时候，神及时地阻止了他，指示他：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地”，并应许“我必与你同在，赐福给你”(3节)，表明神所安排的功课是让他留在基拉耳，学习怎样享用恩典、享用神。以撒顺服神的吩咐，住在基拉耳。“那一年”指遭遇饥荒的那一年，以撒却有“百倍的收成”。“百倍”形容最高的收成(太13:8)。神照着他所应许的赐福给以撒，使他昌大，日增月盛，成了当地大富户。以撒有羊群牛群，又有许多仆人，比非利士人强盛得多(16节)，他们就嫉妒他。

3.顺服神把祝福给雅各:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

以撒因贪吃以扫的野味而爱他:(创世记25:28)以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。因此想利用自已长子的权柄把祝福给了以扫，结果上演了一出祝福的闹剧，致使兄弟反目成仇(创世记27章)。以撒看到神的旨意不能拦阻，就叫来雅各，堂堂正正地给他祝福，确认祝福的合法性(27:27-29)。“全能的神”是神给亚伯拉罕祝福时所用的名字(17:1)，以撒用这名给雅各祝福，因为他给雅各的祝福(3-4节)，就是正式宣告雅各继承了神给亚伯拉罕的应许(17:6-8)。而“成为多族”是对雅各新的祝福(35:11、48:4)，是对“后裔极其繁多”(17:6；26:4)的祝福的丰富。

三、摩押女子路得的顺服

1.路得顺服大财主波阿斯:(路得记2:3,8-9,14)路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。……波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”……到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。

摩押女子路得跟随一无所有的婆婆拿俄米来到了婆婆的家乡伯利恒，为了养活自已和婆婆，路得去到田间拾取麦穗，在圣灵的带领下，路得来到了以利米勒本族的人大财主波阿斯的田间。波阿斯要路得常与他的使女们在一起，跟着他的仆人拾取麦穗，路得就与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗。到了吃饭的时候，波阿斯要路得来吃饼，路得就过来吃饭。

2.路得顺服婆婆拿俄米：路得有着顺服的美德，她不仅顺服波阿斯，在家里也顺服婆婆拿俄米。

A.路得听从拿俄米:(路得记2:21-23)摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

路得回家后，把她在田间的奇遇告诉了婆婆拿俄米，拿俄米就要路得跟着波阿斯的使女出去，路得就与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦与小麦。

B.路得听从拿俄米:(路得记3:1-6,16-18)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。……路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了？”路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

拿俄米得知波阿斯今夜在场上簸大麦；就要路得沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，躺卧在波阿斯的脚下。凡拿俄米所说的，路得都遵行，照着婆婆所吩咐的去行，就有了波阿斯与路得情定麦场那个奇妙的夜间。波阿斯让路得吃下了定心丸。当路得把波阿斯向她所行的都向拿俄米述说了一遍，拿俄米就要路得只管安坐等候，看这事怎样成就，因为波阿斯今日不办成这事必不休息。

路得听从婆婆，当那至近的亲属放弃赎买权后，大丈夫波阿斯敢做敢当，按着律法规定：凡属以利米勒和基连、玛伦的，波阿斯都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。波阿斯就娶了路得为妻，波阿斯和路得得成为大卫王的曾祖父母(路得记4章)，他们的名字都列在耶稣基督的家谱上(太1:5-6)。

四、马利亚和约瑟的顺服

1.情愿照你的话成就在我身上:(路加福音1:26-38)到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子　。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于　神的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

就在马利亚不生育的亲属伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列来到加利利的拿撒勒，向童贞女马利亚显现，预言她要怀孕生子耶稣，马利亚不明白她还没有出嫁，怎么能够怀孕生子呢？天使告诉马利亚，圣灵要临到她身上，至高者的能力要荫庇她。她所生的圣者要称为神的儿子，也举出她亲戚伊利莎白怀孕六个月的例子，向她证明“出于　神的话，没有一句不带能力的。”马利亚知道自已是主的使女，就情愿照天使的话成就在她身上。马利亚顺服神，情愿献上自已的身体为神所用，马利亚的这个“情愿”是不计代价的情愿，因为律法规定，一个已经许配给人的女子，若被发现对丈夫不忠，可被判处死罪(申22:23)。

2.约瑟遵命娶马利亚为妻:(马太福音1:18-21,24-25)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

马利亚的未婚夫约瑟听到马利亚怀孕的消息后，“不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”即使马利亚真的做出了对不起自已的事，约瑟也替她考虑，顾及她的名誉与性命。约瑟正思念这事的时候，天使向他显现，指示他“只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”天使的解释，使得真相大白，约瑟知道自已误会了马利亚，也敬佩马利亚愿意为成全神的旨意，献上自已为活祭的奉献精神。约瑟就起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来，保护了马利亚的名誉与性命，也保证了小耶稣的顺利降生。

五、基督顺服天父

1.顺服天父降生:(约翰福音1:1,14)太初有道，道与　神同在，道就是　神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

耶稣是完全的神，是太初的道，他与神同在、同质、同尊荣。然而，为了完成救赎的大功，耶稣顺服天父的旨意，“道成了肉身”，带来了恩典和真理。真神从天降在地上，与卑微的人认同，这是何等的顺服，何等的谦卑。

3.耶稣顺从父母:(路加福音2:41-51)每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

耶稣十二岁成为律法之子后，就开始跟着父母上耶路撒冷守逾越节。守满了节期，他父母回去了，HT耶稣仍旧在耶路撒冷，他父母却不知道。他们就到处寻找小耶稣，过了三天，他们遇见耶稣在圣殿，在坐在教师中间，边听边问，他父母看见就很希奇。他母亲责备他说：“为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”耶稣却说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣自幼就懂得“以天父的事为念”，但他依然同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。

3.只从天父的意思:(马太福音26:36-39,42,44-46)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”……耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧　！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”

在那个最黑暗的夜间，就是耶稣上S字J的前夜，耶稣带领十一个门徒来到客西马尼，叫八个门徒坐在那里，等他到那边去祷告。耶稣就带着三个最爱的门徒彼得和西庇太的两个儿子同去，告诉他们耶稣的心里忧伤到几乎要死的地步，要他们在这里和他一同警醒。耶稣第一次祷告：“求你叫这杯离开我，”‘杯’含有受难与死之意(参22:22)。‘这杯’乃是神忿怒的杯(参启14:10)，它原是我们该得的分，但神差遣主耶稣来到地上，就是要祂代替我们喝这杯，也就是要祂在S字J上担罪受死，故这杯也指S字J的死。主是在那里藉祷告摸父神的心意，以确定除了‘S字J的死’之外，是否还有其它的办法，能够成就神的旨意。虽然耶稣愿意天父“叫这杯离开”，但他还是“不要照我的意思，只要照你的意思。”完全顺从父的旨意，这是主耶稣得胜的秘诀。这是圣经记载中主耶稣唯一的一次“俯伏在地”，表示祂强烈需要向父神祷告。耶稣第二次祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”主耶稣第一次是求问“倘若可行”，第二次是坚定的“愿祢的旨意成全”。

主耶稣三次祷告神，祷告的话也都是一样，这启示我们一个祷告的原则：就是祷告一定要够，要透，要通，直到得着神的答复为止。为同一件事反复祷告，一直祷告进神的旨意里，一直祷告到得着神的扶持(路22:43)，这也是主耶稣给我们的榜样。

既然耶稣愿父的旨意成全，他就甘愿走上S字J，担当普世人的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

4.存心顺服以至于死:(腓立比书 2:5-11)你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。

6-11节是一首“基督颂”，6-8节描写基督的降卑，主角是圣子；9-11节描写基督的升高，主角是圣父。

“你们当以基督耶稣的心为心”，直译是“你们应当有这样的思想，这也是基督耶稣的思想”。“祂本有神的形象”也就是神的荣耀(林后4:6；来1:3；结1:28)；而神所彰显的荣耀，总是代表神的本质(出33:18-19)和临在(出24:16；40:34；利9:23；王上8:11)。“强夺的”本意是“被抢夺的东西”，表示任何被抢夺、抓住、拥抱或珍视的东西。“不以自己与神同等为强夺的”意思是基督没有抓住自己拥有的地位，当作可以被自私地利用的优势或珍宝。“反倒虚己”直译是“反而倒空自己”，“取了奴仆的形象，成为人的样式”是基督倒空自己的方法；祂的“虚己”不是靠着减少、而是借着增加。“成为人的样式”表明耶稣基督是完全的人，与全人类认同，具有人性的一切的软弱和限制(罗8:3；来2:7、14)。神子基督选择“成为人的样式”的后果，是“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上”。“存心顺服”，这是表示圣子和圣父的关系——子顺服父的旨意(约10:17-18)。“且死在S字J上”代表降卑到最低、顺服到极致，S字J的刑罚乃是一种咒诅和最羞辱的处死方式(申21:23；加3:13；来12:2)。

“所以”表示前面6-8节乃是原因。“升为至高”是升到极高的级位和权能的地步，使祂成为极其尊贵者。“那超乎万名之上的名”名字代表一个人的所是和身份地位，故指‘主耶稣基督’这名所表征的所是和荣耀的职分地位。“天上”是基督荣耀的所在，也是他曾降卑的地方。“地上”是基督作工、受苦的地方。“地底下”是基督曾战胜的领域。“无不”是指宇宙中的万物，没有一样不包括在内。“屈膝”是敬拜的意思。“称耶稣基督为主”是归顺的意思。

结语：亚伯拉罕顺服神，离开本地本族父家，来到1900公里外的迦南地。神吩咐亚伯拉罕献上独生子以撒时，亚伯拉罕完全顺服神，因此得了神极大的赐福。应许之子以撒的一生，是完全顺服的一生，他与基督一样顺服至死，在自已的婚姻上顺服父亲；在饥荒年顺服神旨，住在基拉耳，神就使他成为大富户。摩押女子路得在麦田里顺服大财主波阿斯，在家里顺服婆婆拿俄米，她因顺服而蒙福。童贞女马利亚顺服神，把自已献上当作活祭，为神所用，成为耶稣的生身母亲；而她的丈夫约瑟得到天使指后，就顺服地娶马利亚为妻，保护了她的名誉与性命。当然，最顺服的是耶稣基督，他存心顺服，以至于死，所以被神升为至高，赐给他那超乎万名之上的名。