经上的八个相争

 

经文:创13:7-13;加5:17       

人类犯罪后，为了各处的利益，就开始了相争。我们从八个方面来看《经上的八个相争》。

一、亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争

1.亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争:(创世记13:1-2,5-7)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

(创12:10-20)记载亚伯兰在饥荒年间带着妻子撒莱和侄儿罗得下了埃及，因撒莱的缘故，法老赐给亚伯兰许多财物。因此当他们从埃及上来后，亚伯兰与罗得的财物多得使他们不能同居，亚伯兰的牧人和罗得的牧人开始相争。

2.亚伯兰要罗得优先选择:(创世记13:8-9)亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文是弟兄)。 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

作为叔叔的亚伯兰主动解决牧人相争的问题，亚伯兰看重与罗得血缘关系，因此他觉得他们不可相争，他们的牧人也不可相争。亚伯兰有了下埃及的失败，他不再自己选择，而由神为他选择，他知道自己的选择会出错，但神不会出错。遍地都在罗得面前，亚伯兰请求罗得离开他，罗得向左，他就向右；罗得向右，他就向左。亚伯兰看重和睦胜过财物。

3.罗得离开亚伯兰:(创世记13:10-13)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

体贴肉体的罗得举目看到约旦河全平原是滋润的，就选择了约旦河的全平原，往东迁移。罗得离开了对他恩重如山的亚伯兰。亚伯兰住在迦南地，而罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛。罗得离开属灵父亲亚伯兰的结果，只能是灵性开始走下坡路。

4.神把这地赐给了亚伯兰:(创世记13:14-17)罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

果然，罗得离别亚伯兰以后，耶和华就向亚伯兰显现，要他从所在的地方，举目向东西南北观看，凡他所看见的一切地，神都要赐给他和他的后裔，直到永远。神也应许要使亚伯兰的后裔如同地上的尘沙那样多。神要亚伯兰起来，纵横走遍这地，因为神已经把这地赐给了亚伯兰。

罗得以为得着了，最后却一无所有，只身逃出了所多玛，但神与亚伯兰同在，作他的产业，亚伯兰的后裔就得了那地为业:(约书亚记21:43,45)这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。……耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。

二、孩子们在她腹中彼此相争

1.孩子们在她腹中彼此相争:(创世记25:21-22)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢(或译：我为什么如此呢)？”她就去求问耶和华。

以撒的妻子利百加与婆婆撒拉一样，是个不生育的妇人，以撒没有走父亲的老路，而是为她祈求耶和华。耶和华应允了他的祈求，利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。

2.神指示利百加:(创世记25:23)耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”

神指示利百加，两国在她腹中，两族要从她身上出来。(罗马书9:11-13)双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。　神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。”

3.以扫雅各出生:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

利百加的产期到了，腹中果然是双子，她生下两个儿子：以扫与他的兄弟雅各。雅各手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。

三、基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞

1.以撒的仆人得了一口活水井:(创世记26:17-19)以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。

饥荒年间，以撒听从神的吩咐住在基拉耳。但以撒成为大富户后就受到非利士人的嫉妒，他们赶以撒走。以撒就来到了基拉耳谷，住在那里。以撒的仆人在谷中挖井，得了一口活水井。

2.基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞:(创世记26:20-21)基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色(就是相争的意思)，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿(就是为敌的意思)。

基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，把这井说成是他们的。以撒就让给了他们，给那井起名叫埃色(就是相争的意思)。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞。以撒又让给了他们，给这井起名叫提拿(就是为敌的意思)。

3.以撒得到宽阔之地:(创世记26:22)以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”

以撒离开相争之地，又挖了一口井，在以撒的一再忍让下，他们不为这井争竞，以撒就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。以撒知道，神现在给他们宽阔之地，他们必在这那地昌盛。

四、拉结与姐姐利亚相争

1.神使利亚生育:(创世记29:30-31)雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。

利亚和拉结都是拉班的女儿，雅各爱上美貌的表妹拉结，拉班却设诡计使雅各先娶了嫁不出去的丑姑娘利亚，之后才把拉结给了雅各。雅各爱拉结胜似爱利亚，神看到利亚失宠，就使她能生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，一气给雅各生下四个儿子，而拉结却连一个女儿也不生。

2.拿弗他利:(创世记30:1-3,7-8)拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是　神，我岂能代替他作主呢？”拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”……拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐利亚，向雅各要孩子，却受到雅各的斥责。拉结把自己的使女辟拉给了雅各为妾，使她生子在拉结膝下。辟拉给雅各生下第二个儿子时，拉结以为自己可以与姐姐大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。其实，此时利亚已经有四个儿子，辟拉不过才生了两个儿子，拉结还是无法与姐姐相争的。

五、求神与他们相争

(诗35:1)耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！

面对强敌扫罗的BP，就是与诗人大卫相争，大卫知道自己不是对方的对手，因此祈求神与他们相争。大卫祈求神“与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！”无论仇敌多么的强大，虽然大卫不是他们的对手，但他知道再强大的仇敌也不是他所信的神的对手，神必能打败他们，拯救大卫脱离他们的手。

大卫祈求神，神就应允他，亲自为大卫争战，使仇敌无法伤害大卫。

六、贫穷和睦胜过富裕相争

(箴言17:1)设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。

最智慧的所罗门王幼年就在自己家里经历了弟兄们相争：长兄暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛，三哥押沙龙设谋谋杀了暗嫩，之后押沙龙阴谋造反，所罗门不得不随着父亲大卫王逃到约旦河东避难。直到平息了押沙龙的叛乱，大卫才得重回王宫。后来，父王大卫临死前，二哥亚拿尼雅又与所罗门争夺王位，所罗门又杀了二哥亚拿尼雅。

所罗门经历了大卫王宫庭内乱，深知一个家庭和睦的宝贵。大卫王宫虽然不缺少饮食，可以设筵满屋，然而，大家若是彼此相争，倒还不如有块干饼，大家相安更好。所罗门看重贫穷的和睦胜过富裕的相争。

七、一家人相争

1.叫许多人心里的意念显露出来:(路加福音2:34-35)西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

耶稣降生约四十天的时候，公义又虔诚的老西面在进入圣殿见到小耶稣的时候，就给耶稣的父母祝福，论到耶稣的时候就预言，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。

2.一家人因信仰不同相争:(马太福音10:35-36)因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。

(路加福音12:52-53)“从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

耶稣预先预言了一家五口人将因信仰不同而相争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。

八、情欲和圣灵之间的相争

(加拉太书5:17)因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

(希伯来书12:4)你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

情欲来自肉体，因此所结的果子都是罪恶：(加拉太书5:19-21a)情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。这都是律法所禁止的，因此“行这样事的人必不能承受　神的国。”而“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止(加拉太书5:22-23)。”情欲的事与圣灵所结的果子是水火不相融的。

圣灵来自神，因此情欲和圣灵相争，圣灵也和情欲相争，这两个是彼此相敌的。情欲和圣灵在人的肉体中相争的结果，使得人不能做所愿意做的善事，却无力去拒绝不做恶事。