圣经中几个“愁烦”的人

 

经文:创26:35;路24:38        

“愁烦”的意思是“忧虑烦恼。”在圣经上出现了26次，有的愁烦是正面的，有的却是负面的。我们从十一个方面来看《圣经中几个“愁烦”的人》。

一、以扫的妻子们使父母愁烦

1.以扫娶了两个妻子:(创世记26:34)以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。

神为人设立了婚姻制度，使夫妻二人成为一体(创2:18-24)，因此常言道“男大当娶，女大当嫁。”以扫四十岁的时候按着自己的私意，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻，破坏了神设立的一夫一妻的婚姻原则。这与以撒的溺爱与利百加的不关心有很大的关系。

2.她们常使以撒和利百加心里愁烦:(创26:35)她们常使以撒和利百加心里愁烦。

不同的信仰，使得以扫的妻子们“三观”与以撒和利百加夫妻的“三观”不同，以撒和利百加夫妻因此心里愁烦。以致(创世记27:46)利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”父母若不关心儿女的婚姻,任由儿女由着自己的喜好来，必定会使自己愁烦。

二、埃及人因以色列人愁烦

1.神使以色列人生养众多:(出埃及记1:7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

以色列人下埃及的时候，才七十人，但神使以色列人生养众多，极其强盛，人数很快超过了埃及人。

2.新王加重担苦害他们:(出埃及记1:8-11)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

当不认识约瑟的新王起来治理埃及的时候，他看到以色列人比埃及人还多，还强盛，就恐怕他们多赶来，成为他们的祸患，因此用巧计待他们，加重担苦害他们。

3.埃及人就因以色列人愁烦:(出埃及记1:12)只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。

然而，事实却没有朝着新王所想的方向发展：越发苦害以色列人，他们越发多起来，越发蔓延；因为这事出于神，人无法拦阻。埃及人就因以色列人愁烦。

三、以色列人因苦工愁烦

1.神要拯救以色列人:(出埃及记6:2,5-8)　神晓谕摩西说：“我是耶和华。……我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神。你们要知道我是耶和华－你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。’”

耶和华神听见以色列人被埃及人苦待的哀声，就纪念他与以色列人的祖宗亚伯拉罕所立的约。因此 神要用伸出来的膀臂刑罚埃及人，救赎以色列人脱离他们的重担，且应许把他们领进应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，将那地赐给他们为业。

2.以色列人因苦工愁烦:(出埃及记6:9)摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

当摩西将这话告诉以色列人，这本来是一个大好的信息，只是他们因苦工愁烦，就不肯听他的话。我们看到，当人因某事愁烦的时候，连什么好信息都听不进去。

四、约拿单因父亲扫罗羞辱大卫而愁烦

1.约拿单爱大卫:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

约拿单是当朝国王扫罗的长子，他是个敬畏神的人，约拿单爱牧童大卫，如同爱自己的性命，主动与他结盟。

2.扫罗BP大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

大卫依靠万军之耶和华的名打死了那非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利，因此成为以色列妇女们心目中的民族英雄。当扫罗班师回朝的时候，妇女们出来为他们唱赞歌，但歌颂大卫超过了扫罗，这使得扫罗甚是发怒，他一个堂堂的国王怎么能够容许妇女们赞美一个牧童超过自己呢？从那日起，扫罗就怒视大卫，一心想置之死地而后快。从此，扫罗开始了长达十多年对大卫的BP，直到大卫逃到非利士地才罢休。

3.约拿单为大卫愁烦:(撒母耳记上20:30-34)扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他做了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。

约拿单因着敬神爱人，甘居大卫的下风，在扫罗面前为大卫说好话，扫罗却向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。约拿单因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。约拿单爱大卫，不愿意他受羞辱，因此为他愁烦。

五、大卫因神击杀乌撒愁烦

1.乌撒因扶约柜被击杀:(撒母耳记下6:2-3,6-7)大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉·犹大将　神的约柜运来；这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。……到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住　神的约柜。　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。

大卫在耶路撒冷作王后，就为约柜预备地方，要把约柜运送到耶路撒冷，使耶路撒冷成为敬拜神的中心。然而，大卫首次运送约柜的时候，却采取了用牛车拉约柜的方式，不符合律法的规定，因此当牛来到拿艮的禾场，突然牛失前蹄，乌撒就伸手扶住　神的约柜。耶和华神因此向乌撒发怒，因这错误击杀了他，他就死在　神的约柜旁。正所谓乐极生悲，喜剧变成了悲剧。

2.大卫因耶和华击杀乌撒心里愁烦:(撒母耳记下6:8)大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。

大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒。大卫为乌撒被击杀而心里愁烦，是因为他知道错在自己身上，乌撒是因大卫的错误而死。

六、尼希米为同胞愁烦

1.尼希米为同胞愁烦:(尼希米记1:3-4)他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷。

犹大亡国奴尼希米是波斯王亚达薛西的酒政，他虽然住在书珊城的宫中，却关心自己同胞的安危。当几个犹大人来到他这里时，他向他们询问被掳归回剩下犹大人的光景，他们就把犹大人在犹大省遭大难、受凌辱的事，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧的事告诉了尼希米。尼希米听见后，就坐下哭泣，悲哀几日，在神面前禁食祈祷。

2.王看出尼希米心中愁烦:(尼希米记2:1-2)亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。

在王宫侍奉的人必须面带笑容，尼希米素来在王面前没有愁容，但现在因着尼希米为自己的同胞们忧愁，因此面带愁容。王看出尼希米心中愁烦，就关切地问他“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是尼希米甚惧怕。

3.王喜欢差尼希米去:(尼希米记2:3-6)我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的　神。我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”那时王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。

听到王的询问，尼希米急中生智，告诉王他列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，所以才面带愁容。并乘机向王提出请求：求王差遣他往犹大去，到他列祖坟墓所在的那城，好重新建造。神就使尼希米在王面前蒙恩，王喜欢差遣他去。从此产生了尼希米修造城墙的壮举。

七、约伯因朋友的“安慰”愁烦

(约伯记16:1-2)约伯回答说：“这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。”

当义人约伯两次受到撒但的试探，失去了儿女与财产，自己也罹患重病的时候，约伯的三个朋友，相约前来安慰他。他们不知道约伯受苦的原因，根据他们的神学观念，一同指责是约伯或他的儿女犯罪得罪了神，所以才受这么大的痛苦，要约伯认罪悔改。约伯虽然不知道自己受苦的原因，但情感使他不能认同朋友们的理论，约伯因着朋友们的安慰反而更加的痛苦，他们本想安慰约伯，却反叫约伯愁烦。

其实，人的安慰从神而来，只有神才能够赐给人真正的安慰。正如保罗在(哥林多后书1:3-7)所说:愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

八、其中所矜夸的不过是劳苦愁烦

(诗篇90:10)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

摩西在带领以色列人走旷野的路上，四十年间看到出埃及的那代以色列人一个个倒毙旷野。他们一生的年日是七、八十岁，这是说人一生的(长度)数量；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，是说人一生的质量。数量是如此的短暂，质量不过是劳苦愁烦，转眼就成空，我们便如飞而去，如果不与创造人的永生神取得联系，毫无意义与价值。

九、多有智慧就多有愁烦

(传道书1:18)因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

《传道书》是最智慧的王所罗门在年老的时候所写的，他在年幼登基作王的时候，曾经向神求智慧，以为有了智慧，就可以解决一切问题。神悦纳他所求的，就赐给他空前绝后的智慧，使他能够治理这众多的百姓，为神建造所罗门第一圣殿……。然而，所罗门在年老的时候，却发现有许多智慧所无法解决的问题，如生死，他比人多有智慧，他看到了人生的虚空，只是徒然增加了愁烦，因此所罗门感叹“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”

十、大流士王为但以理愁烦

1.大流士王立这禁令:(但以理书6:8)于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。

大流士王看到但以理里面有圣神的灵，就想让已经是总长的但以理治理通国。大流士王对犹大人但以理的宠爱招致了同僚们的嫉妒，他们找不到但以理误国的把柄，就想在但以理的律法中找。他们聚集来见大流士王，在请求中带着要挟，王不知他们的阴谋是要杀害但以理，就立了这禁令，且加盖玉玺，表示不能更改。

2.但以理一如既往的祷告:(但以理书6:9)但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。

但以理清楚地知道仇敌的阴谋，但他还是一日三次，祷告感谢，与素常一样。

3.仇敌控告但以理:(但以理书6:10-13)那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”

那些想陷害但以理的人亲眼看见了但以理的祷告，因此来王面前控告但以理，说他违反了王的禁令，请求王把但以理扔在狮子坑里。

4.王为但以理愁烦:(但以理书6:14)王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。

王听见但以理仇敌的话，才知道自己中了他们的圈套，他不忍心看着对自己忠心耿耿的宠臣但以理被扔在狮子坑里，因此就甚是愁烦，一心想解救但以理，直到日落的时候。王为但以理愁烦，显明他对但以理的爱惜。

十一、门徒为耶稣的受难愁烦

1.耶稣被钉S字J:(路加福音23:33)到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

在受难日那天，耶稣被钉在S字J上。耶稣死后，被安葬在了坟墓里。

2.耶稣向两个门徒显现:(路加福音24:13,33-34)正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。……他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

按着耶稣的预言，耶稣被钉S字J的第三天，耶稣复活了，在第一个复活节的下午，耶稣向去以马忤斯的两个门徒显现。这两个门徒看见复活的主，就立时起身，返回到耶路撒冷，向正遇见十一个使徒聚集在一处，向他们作见证说“主果然复活了。”

3.耶稣责备门徒为什么愁烦:(路加福音24:36-43)正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。

门徒们正说话时候，复活的耶稣亲自站在他们当中，说“愿你们平安！”但门徒看见主却惊慌害怕，以为所看见的是魂，因此愁烦。耶稣责备他们为什么愁烦呢？耶稣把自己的手脚给他们看，他们看见主，就喜乐了。