经文:创30:12-13;启1:3
“福”是人人所追求的，谁都想成为有福之人。经上出现了27处“有福的，”其中旧约15处，新约12处。我们从六个方面来看《有福的与国》。
一、利亚称自已是有福的
1.利亚不幸的婚姻:(创世记29:15-23,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉 ，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
自古“英雄爱美人，”拉班与雅各定工价的时候，雅各爱上拉班美貌俊秀的小女儿拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年。然而，七年期满，到了当把拉结给雅各的时候，诡诈的拉班却先把嫁不出去的丑女儿利亚给了雅各，看似人的诡诈，实在是神的旨意，利亚才是神给雅各预备的妻子。然而，拉班能够给利亚一个家，却无法让利亚得到雅各的爱情，因为雅各爱的是拉结。
2.利亚有幸成为多子的乐母:(创世记29:31-35)耶和华见利亚失宠 ，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便 ，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅 。她又怀孕生子，起名叫利未 ，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大 。这才停了生育。
神见雅各“爱拉结胜似爱利亚”，神就“爱利亚胜似爱拉结”，神使利亚能生育，拉结却不生育，利亚一连生下四个儿子，每生一个儿子，利亚对神的认识就进一步，她的生命也在生子中迅速成长起来。
3.利亚说“我有福啊”:(创世记30:9-13)利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得 。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设。
利亚暂时停止了生育，不生育的拉结把她的使女辟拉给了雅各，从她得了两个儿子(创世记30:4-8)。利亚如法炮制，也把使女悉帕给雅各为妾，悉帕给雅各生了两个儿子，当悉帕给雅各生第二个儿子时，利亚认识到自已是个有福的人，因此说“我有福啊，众女子都要称我是有福的”，于是给他起名叫亚设，就是“有福”的意思。
后来，以色列十二支派有一半从利亚而出，其中包括祭司支派利未和君王支派犹大。利亚死后还得入列祖的坟墓，与雅各合葬在一起，她的确是有福的。而拉结想方设法要得儿子，最后得神的眷顾才生下约瑟(30:22-24)，又在生次子便雅悯时难产致死(35:16-20)。
二、以色列是有福的
1.神拣选以色列:(申命记4:37-38)因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。
(申命记7:6-7)因为你归耶和华－你 神为圣洁的民；耶和华－你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”
(申命记10:15)耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。
(申命记14:2)“因为你归耶和华－你 神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。”
神从地上的万民中，拣选以色列人，目的是“要归我作祭司的国度，为圣洁的国民(出埃及记19:6)。”
2.神爱以色列:(玛拉基书1:2-3)耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
神一开始就宣告“我曾爱你们”，因为圣殿重建完成以后，百姓中间逐渐出来的一切问题，根源都是不能明白和回应神的爱。旧约里充满了神的爱，祂爱亚当(创2:15-17；3:21)、爱挪亚(创8:1)、爱列祖(申10;15)、爱以色列(王上10:9；赛43:4)、爱义人(诗1446:8)，也喜爱追求公义的人(箴15:9)、怜爱寄居的外邦人(申10:8)。神对以色列的爱，并不是根据以色列人的本相，而是根据祂信实不变的拣选(申7:6-8)，所以是无条件的(何3:1；赛49:15)，是“永远的爱”(耶31:3；赛54:8)。虽然神宣告“我曾爱你们”，但百姓的回应却是“祢在何事上爱我们呢”？他们无法理解：“耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子”(箴3:12)，而悖逆的百姓“不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不致断绝”(哀3:22)。“爱雅各，恶以扫”，是希伯来文学里表示对比的方法(创29:31；申21:15)，意思是“爱雅各比爱以扫更多”。
3.神拯救以色列:(申命记7:8)只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。
(诗篇136:10-22)称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。
在以色列人的历史，有三件事最能表明神对以色列人的爱：一是拯救以色列人出埃及，进迦南；二是使被掳的犹大人归回；三是在以色列亡国二千年后使他们在1948年重新复国。
4.救恩是从犹太人出来的:(约翰福音4:22)你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
(罗马书1:3-4)论到他儿子－我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
(罗马书9:4-5)他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！
按着肉身说，基督是从以色列人出来的，因此耶稣说“救恩是从犹太人出来的。”
5.以色列是有福的:(申命记33:1,26-29)以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：……耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的 神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧！以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
(申命记33章)是神人摩西临终前给以色列十二个支派的祝福。正如雅各在去世前祝福了十二支派的祖先(创49:1-28)，摩西离开世界之前(32:50)，也进一步祝福了十二支派。摩西即将离开朝夕相处四十年的百姓，却没有伤感，而是借着信心的眼看到了神满满的祝福，所以满有喜乐地向百姓发表出来。2-29节原文的形式是一首古老的诗歌。
神为了帮助以色列，在天上地下彰显他的神迹奇事，降十灾与埃及地，在四十年的旷野路上一直引导他们、保护他们，供应他们一切的所需，且在他wu 前面撵出仇敌，使以色列安然居住，“雅各的本源独居五谷新酒之地”原文是“雅各独自居住五谷新酒之地”。
摩西的祝福开始和结束都是对神的颂赞(2-5节；26-29节)，因为领受福气是根据神，保守福气也是根据神。摩西的祝福开始和结束都把以色列称为“耶书伦”(5、26节)。“耶书伦”就是“正直的人”，百姓只有在神面前作“正直的人”，才能长久地活在神的祝福和保护之中，并且在属灵的战争中得胜，“踏在他们的高处”，成为神在天下万民中的见证。
整个救恩都是神独自完成的：祂不但把百姓从埃及为奴之地带出来，也把他们带进丰富的应许之地；不但让他们“安然居住”(28节)，也让他们“独自居住”(28节原文)；不但作他们的“拯救”(29节)，也作他们的得胜(29节)；不但作保护他们的“盾牌”(29节)，也作为他们争战的“刀剑”(29节)。当神做完这一切以后，人就有责任“与神同工”(林前3:9)，学习“拣选生命”(30:19)，保守自己长久地活在祝福里。
三、常听所罗门智慧话的臣仆是有福的
1.所罗门得智慧:(列王纪上3:5-14)在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门以向神献祭开始了他的登基大典，当神应许他“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门“不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，”使神喜悦，因此神就赐给他空前绝后的智慧，且把富足、尊荣赐给了他。所罗门的基遍之行，因着他切求智慧，就得着了智慧。
2.所罗门的智慧:(列王纪上4:29-34) 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
这里描写“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，”使他成为当时最智慧的人， 以致“他的名声传扬在四围的列国。”“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”
3.示巴女王称赞所罗门的臣仆是有福的:(列王纪上10:4-8)示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶 ，就诧异得神不守舍；对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！”
南方示巴女王是个智慧的人，她听见人论到所罗门的事和他的智慧，先不信那些话，觉得所罗门不会比她更有智慧。示巴女王决定亲自拜访所罗门，好验证自己所听见所罗门的事是真是假，结果，百闻不如一见，当她亲眼看见、亲身经历时，“才知道人所告诉我的还不到一半。”示巴女王称赞所罗门“你的智慧和你的福分越过我所听见的风声，”示巴女王不远千里来到耶路撒冷才能听所罗门的智慧话，而他的臣仆天天都能听到所罗门的智慧话，比起示巴女王的确是有福的。
我们天天读圣经，天天听到神的话，比所罗门的臣仆更是有福的，感谢神！
四、诗篇`·智慧书中有福的
1.神所惩治的人是有福的:(约伯记5:17) 神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。
最后，以利法的口气有所缓和，承认受苦的不只是“耕罪孽、种毒害的人”(4:8)，苦难也可能是神惩治(惩办)、“管教”的一部分，所以神所惩治的人是有福的，“不可轻看全能者的管教”。这些话虽然很对，但还是用错了人。
(诗篇94:12)耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！
(箴言3:11-12)我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
(希伯来书12:5-11)你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
管教是神爱的一部分，管教的是儿子， 不管教的是私子，神所管教、用律法所教训的人是有福的。
2.投靠神的人是有福的:(诗篇2:12)当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
(路得记2:12)波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
(诗篇5:11)凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
(诗篇18:30)至于 神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
(箴言30:5) 神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。
(诗篇31:19)敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
(诗篇34:8,22)你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！……耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪。
(诗篇118:8-9)投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。
(那鸿书1:7)耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
一个投靠神的人是何其的有福，路得投靠神，得以嫁给大财主波阿斯，成为大卫的曾祖母。大卫投靠神，神就作了他的盾牌，时时刻刻保护他。投靠神强似依赖王子。神也认识那些投靠他的人。
3.罪得赦免的人是有福的:(诗篇32:1-2)得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
本诗是七篇“悔罪诗”之一(第6、32、38、51、102、130、143篇)，也是一首充满感恩的见证诗。“训诲诗”原文的意思是“沉思的诗”，指教导和勉励的诗。在第51篇里，大卫认罪悔改(撒上12章)、得了赦免以后，可能接着写了(诗32篇)，欢呼因着认罪而得着的赦免之福。
只有基督的宝血才能让我们的过犯得到赦免，才能“遮盖”我们一切的罪。一个罪人在神面前认罪悔改，就会得到“赦免、遮盖”、“不算为有罪”，这人是有福的。大卫想靠自己“遮掩”他强奸拔示巴的罪行，结果却在罪中陷得越来越深，由强奸罪又加上了谋杀罪(撒上11章)。因此，“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28:13)。“心里没有诡诈”，意思是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改，这人是有福的:(约翰福音1:47)耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
保罗在《罗》引用了这两节经文:(罗马书4:6-8)正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。
4.以耶和华为神的那国那民是有福的:(诗篇33:12)以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
神借着“拣选”以色列人成为祂的产业，让他们“做祭司的国度，为圣洁的国民”(出19:6)，让“地上的万族”都能因他们得福(创12:3)。以耶和华为神的，无论是神所拣选的那国，还是其它国家，都是有福的。神所拣选为自己产业的、包括旧约的以色列人，新约的信徒，都是有福的。
5.知道向神欢呼的那民是有福的:(诗89:15)知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
知道向神欢呼的就是赞美的，那民是有福的。“在祢脸上的光里行走”，比喻蒙神的光照和眷顾。
6.行为纯正的义人子孙是有福的:(箴言20:7)行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
(出20:6)“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。行为纯正的义人，是爱神、遵守神诫命的人，他的子孙是有福的。如义人挪亚、约伯等，他们的子孙都是有福的。
五、先知书中“有福的”
1.凡等候神的都是有福的:(以赛亚书30:18)耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神；凡等候他的都是有福的！
神等候在最好的时机施恩给以色列人，怜悯他的百姓。“因为耶和华是公平的神”，也可译为“因为耶和华是判断的神”，“祂的谋略奇妙；祂的智慧广大”(28:29)，知道什么时候是最好的施恩时机(创8:12)，好向不配的百姓彰显祂的“怜悯”(18节；14:1)。因此受管教的百姓不可“着急”(28:16)挣扎，而应耐心等候，“凡等候祂的都是有福的”。
2.使人称你们为有福的:(撒迦利亚书8:13)“犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮。”
“犹大家和以色列家”指十二支派。他们从前因犯罪被神抛散在列国，人称他们是可咒诅的。照样，神也要拯救他们，使人称他们是有福的。因此神安慰以色列人，要他们不要惧怕，手要强壮。神亲自拆毁，也必亲手重建。当百姓经历了神早已“定意”(14节)的管教以后(申28:64)，神也必“照样”施行祂早已“定意”(15节)的拯救(申30:1-3)。
3.万国必称你们为有福的:(玛拉基书3:12)“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
神应许被掳归回的犹大人若遵守神的律法，持守十一奉献，神必赐福给他们，万国也必称他们是有福的，他们的地也必成为喜乐之地。
六、新约中“有福的”
1.能看见的眼睛与能听见的耳朵是有福的:(马太福音13:16)“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”
(箴20:12)能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。神创造眼睛的目的就是看见，耳朵的目的是听见。瞎子的最大愿望是能看见，聋子最大的愿望是听见。只有谦卑仰望神怜悯的人，得以听见并看见。(使徒行传26:18)我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”
耶稣接着告诉门徒：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”“你们”就是门徒，也是今天每一个重生的信徒。感谢神，开了我们的眼睛、耳朵与心窍，让我们的眼睛与耳朵成为有福的，我们既能看见也能听见。
2.耶稣称赞西门·彼得是有福的:(马太福音16:15-17)耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
当耶稣对门徒进行信仰的考问时，问门徒说他是谁，在天父的指示下，西门·彼得答到“你是基督，是永生 神的儿子。”彼得透过肉身认出耶稣是基督，这是一个了不起的认识，因此耶稣称赞彼得是有福的，因为这不是任何人所能指示他的，乃是天父指示他的。一介渔夫西门竟然被神拣选作耶稣的大使徒彼得，他是何等的有福。
3.伊利莎白称赞马利亚是有福的:(路加福音1:4145)伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”
马利亚接受了童女怀孕生子的艰巨使命(路1:3)，就前往犹太山地去看望她的亲戚伊利莎白，伊利莎白一听马利亚问安，她所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，认出马利亚是“我主的母，”因此说马利亚在妇女中是有福的，她所怀的胎也是有福的。马利亚是个有信心的女子，她是有福的。
4.《雅各书》中有福的：A.忍受试探的人是有福的:(雅各书1:12)忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。
魔鬼常试探人，甚至连耶稣也没放过，但忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这也是主应许给那些爱他之人的。
B.忍耐到底的人是有福的:(雅各书5:11)那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
旧约中记载了许多忍耐的人，我们称他们是有福的。雅各特别地举出义人约伯忍耐的案例以及神给他的结局，来说明忍耐的人是有福的。
5.为义受苦的人是有福的:(彼得前书3:14)你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。
(彼得前书4:14)你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为 神荣耀的灵常住在你们身上。
耶稣所讲的八福中的第八福就是为义受BP的人有福了:(马太福音5:10-12)为义受BP的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。
人若因着犯罪受苦，毫无价值与意义，但若为义受苦，也是有福的。为基督的名受辱骂，更是有福的。如上古先贤约瑟、众先知们等。
6.念这书上预言……是有福的:(启示录1:3)念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
“念”指在教会中公开朗诵。古人的识字率不高，诵读圣经是犹太会堂崇拜的核心，也是初期教会崇拜的中心。无论是在教会“念这书上预言的”，还是那些“听见又遵守”的，都是“有福的”，因为主来的“日期近了”。《启示录》是一卷满了祝福的书，第3节是七福中的第一福(1:3；14:13；16:15；19:9；20:6；22:7、14)。
愿我们的国成为有福的国，愿我们的民成为有福的民，愿我们都能成为有福的人。
