圣经中的四封书信

 

撒下11:14-15;门   

“书信”在交通通讯不便的年代，为人们之间的感情交流发挥了重要的作用，圣经上记载了许多信件，有的害人性命，有的救人生命，我们来看《圣经中的四封书信》。

一、大卫的信害了乌利亚的性命

这是圣经上提到的第一封书信。

1.大卫强奸拔示巴:(撒母耳记下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

列王出战的时候，大卫差派元帅约押率领臣仆和以色列众人出战，他们就攻打亚扪人，而壮年大卫没有参战，留在了后方。前方的战士们正在浴血奋战，大卫却在后方睡大觉，直到太阳平西才起床，大卫不是去与神祷告，反而在王宫的平顶上游行，当他俯视耶路撒冷城的时候，看见一个容貌甚美的妇人正在沐浴，大卫看在眼里，却进入他的心里。大卫差人打听那妇人是谁，就得知她是乌利亚的妻拔示巴，明知她是在夫之妇，但大卫还是把她接来强奸了她，致使其意外怀孕。

2.乌利亚不上大卫的当:(撒母耳记下11:6-14)大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！”大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

大卫并没有想破坏乌利亚的家庭以及他们的夫妻关系，只不过是逢场作戏，以为这事过去就过去了，但当大卫得知拔示巴怀孕的信息后，才知道事情不像他想象的那样简单。为了掩盖自己的丑行，大卫想到从前线把乌利亚召来，让他回家去与妻子拔示巴同房，好嫁祸于乌利亚。但忠心耿耿的勇士乌利亚却克制自己的情欲，坚守军纪军规，任凭大卫千方百计地诱他回家，乌利亚也决不作非义之事，他不得罪神也不得罪人，使大卫的计谋落了空。乌利亚的光明磊落与大卫的鬼鬼崇崇形成了鲜明的对比。

3.大卫的绝命信:(撒母耳记下11:14-15)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

第三天，乌利亚该回部队的时候到了，大卫写了一封绝命信给约押，叫他借亚扪人的刀杀害乌利亚。大卫把信交乌利亚随手带去给约押。可怜乌利亚不知道这封信是要他性命的绝命信，就这样稀里糊涂地走上了不归路。

4.乌利亚被谋杀:(撒母耳记下11:16-17)约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

约押接信后，知道其中定有玄机，他只知执行大卫的命令，却不顾神的诫命。约押围城的时候，明知敌人那里有勇士，他按照大卫的吩咐，派乌利亚前进，到阵势极险之处，使乌利亚被敌人所杀。忠心耿耿的乌利亚，做梦也没有想到自己会惨死在大卫手里。大卫的意思是“你们便退后，使他被杀。”就是专门杀乌利亚一人，但约押为了遮人眼目，没有让士兵们都退后，以致使“大卫仆人中有几个被杀的，”这几个无辜的士兵作了乌利亚被谋杀的垫背人。

5.大卫娶了拔示巴:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

乌利亚的妻拔示巴听见丈夫死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将拔示巴接到王宫里，拔示巴就作了大卫的妻，她给大卫生了一个儿子。大卫以为自己所做的这事，天不知地不觉，不想他所行的这事，神鬼皆知，耶和华甚不喜悦，等待大卫的是公义神严厉的审判，神要大卫四个儿子性命来赔偿乌利亚一人的性命。

大卫的这封信，要了乌利亚的性命，也要了自己四个儿子的性命，丢失了自己的英名，成为大卫得胜一生的污点。

二、王后耶洗别的信断送了拿伯的性命

1.亚哈因拿伯不给葡萄园而闷闷不乐:(列王纪上21:1b-4)耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

耶斯列人拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫，亚哈想得到拿伯的葡萄园，就与他商议，请拿伯将他的葡萄园给亚哈，亚哈可以给拿伯换更好的葡萄园，也可以按着葡萄园的价值给他银子。但拿伯是敬畏神的，他万不敢将先人留下的产业给亚哈。亚哈因着拿伯的话而闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。我们从这事上看到亚哈生命的幼稚，他是一个被情绪所控制的人。若拿伯给他葡萄园他就欢喜，不给亚哈就闷闷不乐。其实，我们知道拿伯是否给亚哈葡萄园是拿伯的自由，亚哈没有权柄强求拿伯卖自己的葡萄园。

2.耶洗别安慰亚哈:(列王纪上21:5,7)王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”……王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

王后耶洗别看到亚哈闷闷不乐，就来询问他。耶洗别得知原委后，就安慰亚哈只管起来，心里畅畅快快吃饭，因为耶洗别应许亚哈必将耶斯列人拿伯的葡萄园给他。

3.耶洗别的绝命信:(列王纪上21:8-10)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”

耶洗别托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，让他们宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证诬告他说：“你谤渎　神和王了”；随后就把他拉出去用石头打死。

4.拿伯被石头打死:(列王纪上21:11-14,16)那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”……亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，他们不敢得罪心狠手辣的王后耶洗别，就不惜违背神的“不可杀人”的诫命，照信而行。众人把拿伯拉到城外，用石头打死了他。打发人告诉耶洗别，拿伯被石头打死了。亚哈听见拿伯死了，就高高兴兴地起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

5.神审判亚哈:(列王纪上21:20-24)亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”

神差遣先知以利亚去见亚哈，向他宣告神对他和他家的审判：神要使亚哈的家像耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这事后来都应验了。王后耶洗别的信，要了拿伯的性命，也为亚哈家和自己招致了灭顶之灾。

三、亚兰王达信以色列王

1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

乃缦是个大能的勇士，亚兰王的元帅，神曾藉着他使亚兰人得胜，因此乃缦在主人面前为尊为大，然而，天有不测风云，乃缦突然长了大麻风。乃缦求医问药，却无人能够医治他的麻风病。乃缦只有在绝望中等待死亡的到来。

2.以色列国小女子的谏言:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

先前，亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。当她得知主人乃缦长了大麻风，不仅没有幸灾乐祸，反而凭着爱心与信心告诉主母“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”虽然在此之前，小女子并没有听说撒玛利亚的先知能治好大麻风的事，但她相信她所信的神必能治好大麻风。

3.乃缦来到以色列国求医:(列王纪下5:4-6)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”

乃缦把以色列国小女子的谏言告诉了亚兰王，亚兰王当然巴不得自己的元帅能够得洁净，就同意让乃缦去，他也达信给以色列王，命令以色列王接到这信，就要治好乃缦的大麻风。乃缦以为治好他的大麻风需要大量的金钱，就带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，浩浩荡荡地去以色列国求医。

4.以色列王撕裂衣服:(列王纪下5:7)以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是　神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”

小女子告诉乃缦去见撒玛利亚的先知，乃缦却去见以色列王，以为王有权柄命令先知医治他。以色列王看信后吓得撕裂衣服，他知道自己不是神，不能使人死也不能使人活。亚兰王竟打发人叫他治好乃缦的大麻风。以色列王还以为亚兰王是在寻隙攻击他呢！

5.乃缦得洁净:(列王纪下5:8-10,14)神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，叫王打发乃缦到他这里来，他就知道以色列中有先知了。乃缦到了神人以利沙的家，以利沙打发使者告诉乃缦去在约旦河中沐浴七回，他的肉就必复原，而得洁净。在乃缦忠仆的劝说下，乃缦下到约旦河中沐浴七回，果然肉得复原而洁净。乃缦也认识到只有以色列中有神。

虽然亚兰王不该达信给以色列王，命令他治好乃缦的大麻风，但歪打正着，乃缦因着遇见神人以利沙，谦卑下来的时候，就得了洁净。

四、保罗写给同工腓利门的书信《腓利门书》

新约记载了22篇保罗及其他使徒、门徒的书信，保罗的书信当然大多是讲教义及信徒生活的准则，但其中的《门》是保罗写给同工腓利门的私人书信，这是一封带给人盼望、喜乐、生命的书信，也是向奴隶社会发出挑战的书信。

1.保罗为阿尼西母求情:(腓利门书1:8-9)我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。

阿尼西母是腓利门家的奴隶，也就是说腓利门掌管着阿尼西母生死的大权。阿尼西母偷了主人腓利门的钱财逃了出来，当他走投无路的时候，想到了曾到过主人家传福音的保罗，就投靠了正在罗马坐监的保罗。保罗收留了阿尼西母，将福音传给了他，阿尼西母也接受了耶稣基督为主。保罗亲切地称呼阿尼西母为“我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）。”保罗凭着爱心为阿尼西母向他的主人腓利门求情。

2.保罗打发阿尼西母回到腓利门那里:(腓利门书1:10-14)他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。

阿尼西母的意思是“有益处，”主人愿意自己的奴隶对自己有益处，就给他起了这样一个好听的名字。但阿尼西母在遇见保罗之前与主人腓利门没有什么益处，他不认识神，也不忠于自己的主人腓利门。但如今因着阿尼西母的归信，他对保罗和腓利门就都有了益处。一个真正的基督徒对他人只有益处没有坏处。现在保罗打发阿尼西母回到腓利门那里，保罗称阿尼西母为他心上的人，本来有意将阿尼西母留下，在他为福音所受的捆锁中替腓利门伺候保罗。但保罗不知道腓利门的意思如何，就不愿意这样行，叫腓利门的善行出于甘心而非勉强。

3.腓利门与阿尼西母是亲爱的兄弟:(腓利门书1:15-16)他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。

阿尼西母暂时离开了腓利门，在保罗看来或者是叫腓利门永远得着阿尼西母，但他们拥有了新的关系，不再是奴仆，乃是亲爱的兄弟。在保罗是如此，何况在腓利门呢？当然，这不拘是按肉体说还是按主说。

4.保罗愿意替阿尼西母偿还亏欠:(腓利门书1:18-19a)他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还……

保罗知道阿尼西母偷了主人腓利门的钱财，亏欠了主人。因此告诉腓利门，阿尼西母若欠了主人什么，归在保罗的帐上，保罗愿意替阿尼西母偿还。

5.保罗深信腓利门必顺服:(腓利门书1:21)我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。

保罗饱含爱心写信给同工腓利门，是深信腓利门必顺服，而且知道腓利门所要行的过于保罗所说的。腓利门有权决定如何处置自己的逃奴，但结果却会影响到他家里的教会。当阿尼西母高高兴兴地拿着保罗的书信回到主人腓利门身边的时候，腓利门不仅饶恕了阿尼西母，他们也由主仆的关系变成了主内亲爱的弟兄。