经文:创19:1-29;太11:23-24
我们从圣经中看到至少有五座罪大恶极的城市，让我们看到他们可怕的结局，给后世留下了警戒与教训。我们从四个方面来看《圣经中五座罪大恶极的城市》。
一、罪大恶极的所多玛和蛾摩拉
经上提到所多玛时，常与蛾摩拉相连，它们是同时被神所毁灭的，因此我们一起来看。
1.所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重:(创世记13:13)所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
(创世记18:20-21)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
经上首先说到所多玛人在耶和华面前罪大恶极，接着告诉我们神亲自见证“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”因此神要下去察看他们。
2.所多玛的罪恶:a.不接待远客:(创19:1-2)两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”
在远古时代，旅游业很不发达的情况下，游客住宿靠当地热心人的接待，但我们看到，当天使来到所多玛城时，被人看见了，却无人接待他们，只有罗得接待了他们。
b.同性恋泛滥:(创19:4-5)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
所多玛是一个经济高度发达的城市，却也是一个淫乱的城市，同性恋泛滥，他们看到天使的英俊帅气，全城的人就来要凌辱天使。
c.强暴:(创19:6-9)罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
当罗得用好话劝说他们时，他们不仅不听，还要向前拥挤罗得，强行攻破房门。
d.刚硬:(创19:14)罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们(“娶了”或作“将要娶”)说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
当罗得把神要毁灭所多玛的信息告诉他的女婿们时，他女婿们却以为他说的是戏言，一方面我们看到罗得说惯了戏言，以至说真言时人也以为是戏言；另一方面我们看到人心的刚硬，对这样一条关乎生死的信息，他们竟然置之不理。
3.所多玛蛾摩拉的结局:(创19:23-25)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。
(彼得后书2:6)又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
当神察看所多到人所行的，果然尽像那达到神耳中的声音一样是地，神的言语很简单，就将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，所多玛、蛾摩拉就被焚烧成灰，永远埋在死海底下。
所多玛人“一味地行淫，随从逆性的情欲”(犹7)，又“心骄气傲”(结16:49)，所以遭到神“永火的刑罚，作为鉴戒”(犹7)。英文的“同性恋行为 Sodomy”一词就源于“所多玛 Sodom”。
4.所多玛成罪恶的代名词:(申命记32:32)他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的；他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。
(以赛亚书1:10)你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们 神的训诲！
(耶利米哀歌4:6)都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。
(马太福音10:14-15)“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
(马太福音11:23-24)迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
(犹大书1:7)又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
(启示录11:8)他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉S字J之处。
后来，所多玛就成为罪恶的代名词。
二、便雅悯地的基比亚
基比亚的罪恶与所多玛的相似。
1.基比亚属于便雅悯:(约书亚记18:28)洗拉、以利弗、耶布斯(耶布斯就是耶路撒冷)、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
约书亚在给以色列人分地为业时，把基比亚城给了便雅悯支派。
2.基比亚的罪恶:a.不接待远客:(士19:14-15)他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
在以色列人的国土上，基比亚人不接待自己的弟兄，当这个利未人一行三人来到那里时，天已经黑了，因无人接待他们，他们只得坐在大街上。
b.同性恋泛滥:(士19:22)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
城中一个老人接待了利未人，但城中的匪徒要与客人交合，可见，这是一座同性恋泛滥的城市。
c.强暴:(士19:23-26)那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
当房主老人用好话劝说他们时，他们却不肯听，为了不连累房主，利未人把自己的妾拉出去交给他们，他们就终夜强奸她，致使她死亡。
神藉着天使阻止所多玛人犯罪，却没有阻止基比亚人的恶行，让人看到人性的邪恶与败坏。
d.刚硬:(士20:12-14)以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
以色列的十一个支派来联合攻打便雅悯支派时，他们不肯听从以色列人的话把基比亚的那些匪徒交出来，反而要与他们的弟兄争战。
2.基比亚的结局:(士20:47-48)只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
在以色列人与便雅悯人的战争中，只给便雅悯支派留下了六百少年人，几近灭绝。基比亚一城犯罪，却连累了便雅悯整个支派。
3.以色列从基比亚的日子以来时常犯罪:(何西阿书9:9)以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。
(何西阿书10:9)以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人以为攻击罪孽之辈的战事临不到自己。
神藉着先知何西阿谴责以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。以色列从基比亚的日子以来时常犯罪。
三、亚述国的首都尼尼微
1.尼尼微罪行:(拿1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
尼纪微城的罪恶与所多玛一样达到神的面前，主要记载在《拿鸿书》书上。
a.强暴与杀害:(鸿3:1)祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。
这城充满谎诈与强暴，杀人流血，抢夺。
b.淫乱:(鸿3:4a)都因那美貌的妓女多有淫行。这也是一座淫乱的城市。
c.行邪术:(鸿3:4b)惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族(“诱惑”原文作“卖”)。
尼尼微人拜偶像，行邪术，诱惑多国与多民。
2.约拿传扬信息:(拿3:1-4)耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
对于尼尼微这样一个罪大恶极的城市，理当毁灭，但慈爱的神还是愿意给他们一个悔改的机会，就差遣约拿去那里传扬毁灭的信息，约拿起初不甘心，神就管教他，他才去了那里传扬信息。
3.尼尼微人悔改:(拿3:5-9)尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
尼尼微城虽然罪大恶极，但他们听了约拿所传的信息后就悔改了，离开了恶行恶道，祈求神的怜悯。
4.尼纪微得救:(拿3:10)于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
慈爱的神不愿意恶人死亡，唯愿他们认罪悔改，看到尼尼微城从上到下都悔改了，神就收转了祂的怒气，不降灾于他们了，他们因悔改而得救。
四、加利利的迦百农
1.耶稣住在迦百农:(马太福音4:13)后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。
“迦百农”位于加利利海的北边，西布伦和拿弗他利两个支派的地位于加利利海的西南面和西北面，与迦百农相毗邻。主耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道(9:1;11:23)，本书作者使徒马太的家就在此城。
2.耶稣在迦百农的教训与神迹:
A.耶稣治好百夫长瘫痪的仆人:(马太福音8:5-6,13)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”……耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
B.缴纳丁税:(马太福音17:24-27)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说：“你们的先生不纳丁税吗？” 彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯 他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
C.在会堂里赶出污鬼(马可福音1:21,23-26)到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。……在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。
D.治好瘫痪病人:(马可福音2:1-3,11-12)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；……“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！”
E.教训门徒天国里谁为大:(马可福音9:33-37)他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”
F.医治大臣的儿子:(约翰福音4:46-47,50-51)耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。……耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
G.耶稣是生命的粮:(约翰福音6:17,24,59)上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。 ……众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。……这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
(路加福音4:23)耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里’”。
(约翰福音2:12) 这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄，和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
耶稣在迦百农行了大量的神迹，留下了许多宝贵的教训。
3.耶稣谴责迦百农:(马太福音11:23-24)迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
迦百农是主耶稣最先传扬福音的地方，是当时工作的中心，可以说是得天独厚，然而，尽管耶稣在迦百农又是传扬福音，又是行异能，迦百农人却终不悔改。因此受到耶稣严厉的责备:因为耶稣所行的异能，就是行了所多玛，所多玛人也必认罪悔改，它还可以存到今日。耶稣严厉地警告他们，“当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”这是何等重的刑罚，“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要(路加福音12:48)。”主耶稣谴责迦百农的话正是以赛亚谴责巴比伦王的话(赛14:13-15)，这样的比较对犹太人的内心触动很大。
迦百农的罪恶与其它城市不同，它的主要罪恶就是在恩典中坠落，刚硬不信。它因不信要受比所多玛更重的刑罚，可见不信是最大的罪。
总结:我们看到，同样是罪大恶极的城市，刚硬不悔改者的结局是毁灭，但悔改者是得救。
