经文:创34:23;来13:17
“依从”指个体因外部请求或压力而顺从他人要求的行为，表现为“听从”或“服从”。经上出现了16个依从(不依从)，其中旧约14个，新约2个。我们从八个方面来看《圣经上的几个依从》。
一、示剑教导示剑人要依从雅各儿子们的话
1.雅各停留在示剑:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。
雅各在舅舅家寄居二十年后，就从舅舅家回来了，却没有按着他所许的愿上伯特利向神还愿，反而停留在了示剑。雅各在那里买了地，准备在那地长久居住。
2.示剑强奸底拿:(创世记34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。
雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们，与她们交往，不想，被少年人示剑看见了，他就拉住了底拿，强奸了她。这在那地是常见的事，并不觉得稀奇，便在以色列家却是一件丑事。
3.示剑想娶底拿为妻:(创世记34:3-4,6)示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”……示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。
事后，示剑甜言蜜语安慰底拿，请求他父亲哈抹为他聘底拿为妻，可见他是真心地爱底拿。哈抹就出来见雅各，和他商议。
4.雅各的儿子们用诡诈的话回答示剑:(创世记34:13-17)雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”
雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑：应允他们所有的男丁若受割礼，他们就把女儿给示剑人，也娶示剑人的女儿为妻，两下成为一样的人民。倘若不听从他们，他们就带着妹子走了。
5.只要依从他们，他们就与我们同住:(创世记34:20-24)哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民：就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
情(财)迷心窍的示剑相信了雅各的儿子们欺哄他们的话，不仅自已带头受割礼，而且动员全城的男丁都要受割礼。在示剑看来，只要依从他们受了割礼，“他们的群畜、货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”为了得到雅各他们的财物，示剑城的男丁都听从了雅各儿子们欺哄他们的话，把陷阱当成了馅饼，就都受了割礼，却不想即将大难临头。
6.西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
雅各的儿子们用诡计回复哈抹和示剑，应许他们要示剑城的男丁都受割礼，就把妹妹给他们。第三天，乘众人疼痛之机，底拿的两个哥哥西缅和利未去血洗了示剑城，杀了哈抹和他儿子示剑，以及城里所有的男丁，掳掠了城里的人口与牲畜。西缅和利未报复过度，他们的行为过于残忍。
二、不可依从引诱百姓去侍奉别神的亲友
1.引诱你去侍奉别神的亲友:(申命记13:6-7a)“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神－是你四围列国的神。’
从百姓内部引诱人离开神的第二个因素是至近的亲友：同胞弟兄、儿女、妻子、知己的朋友，这是人间最亲密的关系。他们若暗中引诱人去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神就是你四围列国的神。
2.不可依从引诱百姓去侍奉别神的亲友:(申命记13:7b-11)无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华－你的 神。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
律法教导百姓不可依从引诱百姓去侍奉别神的亲友，也不可听从他，眼不可顾惜他。不可怜恤他，也不可遮庇他，总要把他杀死。而且听见的人要在亲友身上先下手，向他投掷第一块石头，将他用石头打死，因为他勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。人若因为“顾惜、怜恤”属地的感情，“依从、听从、遮庇”亲友的罪恶，结果只会叫人“离开”神，最后全家落入永远的灭亡，这就是从属地的感情所生出的恶。所以主耶稣教导门徒说：“人的仇敌就是自己家里的人”(太10:36)。这样，以色列人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
三、神要撒母耳只管依从百姓立王的请求
1.以色列人要求立王:(撒母耳记上8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳年纪老迈的时候，就凭着自已的私意立他的两个儿子约珥和亚比亚在别是巴作士师。然而，老子英雄儿子未必是好汉，他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，使得民怨载道。加上亚扪人的王来攻打约旦河东的基列·雅比，以色列人就想立一个王治理他们，统领他们，为他们攻打仇敌。以色列的长老们都聚集商议，就来到拉玛见撒母耳，把他年纪老迈，他儿子们不行他道的客观情况陈述出来，请求他给他们立一个王治理他们，像列国一样。
2.神要撒母耳只管依从百姓:(撒母耳记上8:7-9,19-22)耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
撒母耳为这事祷告耶和华神，神知道百姓素来悖逆神，离弃神，侍奉别神，不要神作他们的王。因此指示撒母耳只管依从百姓，给他们立王治理他们。但神也要撒母耳警戒他们，告诉他们那王将来怎样加重担管辖他们。到以色列的第三任君王所罗门在位末期，百姓已经不堪重负(王上12:1-5)。然而，百姓却不肯听从神和撒母耳的话，定要一个王治理他们。好像列国一样。撒母耳把百姓的话陈明在神面前，神指示撒母耳只管依从他们的话，为他们立王，好叫他们知道神治理他们与人治理他们有什么不同。
3.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
在神的指示下，撒母耳膏立了便雅悯支派的农夫扫罗作以色列人的第一任君王。扫罗的受膏，标志着以色列士师时代的结束以及王国时代的开始。
四、大卫不肯依从匪类
1.洗革拉被亚玛力人焚烧:(撒母耳记上30:1-6)第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻－耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。
大卫因着惧怕有一天死在扫罗手里，逃到了非利士地的迦特王亚吉那里寄居，亚吉把洗革拉赐给大卫寄居(撒上27章)。扫罗末年，就是主前1010年，非利士人去攻打以色列人，亚吉命令大卫跟随他出征，但非利士人的首领不要大卫，亚吉只好让大卫回去(29章)。大卫第三日，回到了洗革拉。却发现城已被烧毁，亲人与财物被掳走。大卫和跟随他的人看到眼前的一幕，就都放声大哭，直哭得没有气力。大卫自已的两个妻子被掳，跟随大卫的众人本来是为了安全才“逃奔非利士地”(27:1，现在反而变成一无所有、家破人亡，所以在极度的悲伤中情绪失控，将怒气发作在大卫身上，甚至要用石头打死大卫。此时大卫众叛亲离，自从逃亡以来，从未如此孤单、失败过。
2.二百疲乏的人留在比梭溪:(撒母耳记上30:9-10)于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。
大卫和跟随他的六百人前去追赶仇敌，但有二百人疲乏，不能过比梭溪，就留在比梭溪。
3.大卫打败亚玛力人:(撒母耳记上30:16-20)那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：“这是大卫的掠物。”
在埃及少年人的带领下，大卫和跟随他的四百人来到了亚玛力人那里，亚玛力人正在庆贺他们的胜利，因为他们从犹大地和非利士地掳来了许多财物。大卫击杀亚玛力人，只有四百骑骆驼的少年人逃脱。亚玛力人所掳去的财物、人口，大卫全都夺回，没有失落一个。跟随大卫的人不仅重新得着了他们的亲人和财物，且又得了许多意外 的财物，因此转过来开始赞美大卫“这是大卫的掠物。”
4.恶人和匪类不许疲乏的人分掳物:(撒母耳记上30:21-22)大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”
大卫一行到了那疲乏不能跟随的二百人那里，他们出来迎接大卫，大卫也向前问他们的安。但跟随大卫中的恶人和匪类，觉得这些人没有和他们同去与亚玛力人争战，所夺取的财物不可分给他们，只把他们各人的妻子儿女给他们就够了。
5.大卫不肯依从恶人和匪类:(撒母耳记上30:23-25)大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。
大卫却不肯依从恶人和匪类，因为他知道，他所得的都是神赐给他们的，是神把敌军交在他们手里，因此不可不分给那些人。“这事谁肯依从你们呢？”大卫不肯依从恶人和匪类，定下以色列的律例典章“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”
五、押沙龙不依从亚希多弗的计谋
1.亚希多弗归从了押沙龙:(撒母耳记下15:12)押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，知道大卫的谋士亚希多弗不满大卫霸占他的孙女拔示巴，谋杀他的孙女婿赫人乌利亚(撒母耳记下11章)，只是没有报复的机会。因此打发人去请来亚希多弗，亚希多弗立即倒戈归从了叛党押沙龙。
2.亚希多弗的计谋:(撒母耳记下17:1-4)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
亚希多弗以为靠着自已的聪明智慧就可以改变神的旨意，立押沙龙作王。因此亚希多弗主动给押沙龙献计，请求押沙龙让他挑选一万二千人，今夜就起身追赶大卫，他就单杀大卫王一人。大卫一死，众民自然就归顺了押沙龙，押沙龙就可以稳坐以色列王的宝座了。押沙龙和以色列的长老都以亚希多弗这话为美。
3.户筛破坏亚希多弗的良谋:(撒母耳记下17:5-7,14)押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
然而，押沙龙突然想听听大卫朋友户筛的意见，押沙龙就把亚希多弗的计谋告诉了户筛。户筛一听亚希多弗的计谋不善，因此首先否定了他的计谋，接着又给押沙龙另出计谋。押沙龙和以色列众人一听，都觉得户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。
4.押沙龙不依从亚希多弗的计谋:(撒母耳记下17:23)亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
押沙龙不依从亚希多弗的计谋，亚希多弗就知道押沙龙必败无疑。亚希多弗知道大卫胜利后必然会先治死他，因此留下遗言，自缢身亡——畏罪自杀。
六、罗波安不肯依从百姓
1.百姓的诉求:(列王纪上12:1-5)罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里(他听见这事。)以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“你们暂且去，第三日再来见我。”民就去了。
所罗门去世后，他儿子罗波安继位时，以色列人来到示剑要立他作王。以色列人打发人去请耶罗波安从埃及回来，他就和以色列会众来见罗波安，把所罗门王如何加重百姓重担的事说给罗波安听，请求罗波安减轻百姓的负担，他们就侍奉他。罗波安没有立即回复百姓，而是要他们第三天再来见他，给自已一个思考的机会。
2.罗波安不肯依从百姓:(列王纪上12:12-15)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
百姓遵着罗波安所定的第三日，他们来见王。罗波安不肯用老年的人主意，反而采用少年人的主意，要加重百姓的负担，用暴政统治他们。
3.这事乃出于耶和华:(列王纪上12:16)王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，是为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话(列王纪上11:20-39)。
4.国家一分为二:(列王纪上12:16,19-20)以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
以色列众民见王不依从他们，就说他们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。要罗波安自己顾自己吧！以色列人哪，各回各家去吧！于是，以色列人都回自己家里去了，国家因此一分为二：北国以色列与南国犹大。以色列众人立耶罗波安作以色列王，罗波安只作了南国犹大王。
七、西门依从耶稣的话下网打鱼
1.耶稣在西门的船上讲道:(路加福音5:1-3)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
耶稣站在加利利湖边的时候，众人拥挤他，要听他讲神的道。耶稣看见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上了西门的船，要西门把船撑开，在稍微离岸的地方坐下，从船上教训众人。
2.耶稣指挥西门打鱼:(路加福音5:4)讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”
耶稣讲完了，就吩咐渔夫西门“把船开到水深之处，下网打鱼。”
3.但依从你的话，我就下网:(路加福音5:5)西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”
耶稣的话使西门十分难为情，因为他们整夜劳力，并没有打着什么。从时间上说：打鱼的最好时机是晚上，而现在是上午，白天不是打鱼的时候；从打鱼的方式看，西门常用的方法是撒网(太4:18)，而耶稣现在却叫他下网。虽然西门百思不得其解，但他还是选择“但依从你的话，我就下网。” 顺服就是可能并不一定同意，但却愿意放下自己、听从权柄。虽然这还不是最美的顺服，但却能挪去遮挡心眼的帕子，让我们看见基督的荣耀。
4.意想不到的收获:(路加福音5:6-7,9-10a)他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。……他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。
当西门他们依从主的话下网的时候，就收到了意想不到的收获：一网打了两船鱼。富有多年打鱼经验的西门从来没有打过如此多的鱼，因此他和一切同在的人、包括雅各、约翰兄弟，都惊讶这一网所打的鱼。
5.西门彼得请求耶稣离开他这个罪人:(路加福音5:8)西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”
西门·彼得看见眼前的异象，立即认识到耶稣是主，而自已是个污秽不洁的罪人，不配在他面前站立，因此立时俯伏在耶稣膝前，请求：“主啊，离开我，”承认自已是个罪人！一个真正看见神荣耀的人不能不承认自已是个罪人:(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”
(提摩太前书1:15)“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
6.从今以后，你要得人了:(路加福音5:10b-11)耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
西门的认罪，使他立即得以主耶稣的赦免，耶稣安慰他说“不要怕！”，应许他“从今以后，你要得人了。”他们就撇下所有的，跟从了耶稣。这一天，就成为西门·彼得生命的转折点，他由加利利的一介渔夫成为耶稣的首席大使徒。
八、你们要依从那些引导你们的
(希伯来书13:17)你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
这节可译为“你们要听从那些领导你们的人，也要顺服他们；因为他们为你们的灵魂警醒，好象要交帐的人一样。你们要使他们交帐的时候快快乐乐，不至于叹息；如果他们叹息，对你们就没有好处了”(新译本，英文ESV译本)。
信徒不能因为同为弟兄而轻看教会领袖，必须“依从那些引导你们的，且要顺服”，这实际是顺服神。而教会领袖的首要责任，是为信徒的灵魂警醒，若只是关心教会人数的增长、各种工作的开展，却不能照看、造就群羊的属灵生命，将来就无法向主“交账”。“如果他们叹息，对你们就没有好处了”，意思是那些信徒不肯顺服教会的领袖，“被那诸般怪异的教训勾引了去”(9节)，属灵光景堪忧、难免神的审判。
结语:示剑城的男丁依从了雅各儿子们欺哄他们的话，结果全城男丁招致了灭顶之灾。神要撒母耳依从百姓的话，给他们立扫罗王治理他们。大卫不肯依从跟随他的恶人和匪徒的话，定下“上阵的得多少，看守器具的也得多少”的律例典章。押沙龙不依从亚希多弗的计谋，亚希多弗知道押沙龙必败无疑，就畏罪自杀。罗波安不肯依从以色列人的祈求，国家一分为二，耶罗波安作了分裂后北国以色列的王，而罗波安只能作犹大王。
总而言之：对于神的话，我们一定要依从；但对于人的话，我们就不能完全依从:选其善而从之；拣其恶而弃之。
