重阳节讲章:圣经上三位老年妇人的榜样

 

经文:创17:15-22;路2:36-38  

2025年10月29日(星期三)是农历九月九，我国传统的重阳节，也叫敬老节。古人把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，祝福老人们幸福久久、快乐久久，平安久久，日子长久。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。1989年，我国将九月九日定为“敬老节”，传统与现代的巧妙结合，使重阳节成为尊老、敬老、爱老、祝老的节日。我国已经进入老龄化的社会，老龄人口截至2024年末，全国60周岁及以上老年人口为31031万人，占总人口的22.0%；65周岁及以上老年人口为22023万人，占总人口的I5.6%，老年抚养比为22.8%，表明每5名劳动年龄人口需负担1名老年人。

我们从(创1:28)与(创2:18-25)可以看到神在创造女人时，所赋予女人的使命:做妻子——成为荣耀的帮助者；做母亲——生养虔诚的下一代；与丈夫一同敬拜侍奉神——荣耀神。我们从圣经上三位老年妇人来看她们榜样，我们从三个方面来看《圣经上三位老年妇人的榜样》。

一、信心之父亚伯拉罕的妻子——撒拉

1.撒莱是个不生育的妇人:(创世记11:29-30)亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。

“撒莱”的字义是“公主”，可能源于苏美尔月神的配偶月亮女神的头衔“撒拉杜”。撒莱是他拉的女儿，亚伯兰同父异母的妹妹:(创世记20:12)况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。撒莱比亚伯兰约小九岁(创世记17:17)，她是个容貌俊美的女子(创20:11)，长大后嫁给了同父异母的哥哥亚伯兰，但她是个不生育的妇人，婚后六十多年不生育。“不生育”对古代家庭来说是很大的不幸，会使老人无人照顾、产业无人继承。“撒莱不生育”表明亚伯拉罕的子孙、神的选民并非是堕落的人类自然产生的，而是出自神的作为。

2.神给撒莱改名叫撒拉:(创世记17:1-2,15-22)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”……　神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”　神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”　神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。

(创16章)记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳撒莱的使女夏甲为妾，夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁(创世记16:16)，在之后的十三年时间里，亚伯兰没有听见神的声音，直到亚伯兰年九十九岁的时候，神再次向他显现，给他改名叫亚伯拉罕；给他的妻子撒莱改名叫撒拉，“撒莱”的字义和“撒拉”一样，都是“公主”，只是“撒莱”是比较古老的写法。为某人命名，代表对某人拥有主权。神应许要叫九十岁、月经已经断绝的撒拉给亚伯拉罕生一个儿子，使她作多国之母。亚伯拉罕是信心之父(罗4:11)，撒拉是应许之母(加4:23,28)。亚伯拉罕此时的“喜笑”掺杂了喜出望外和难以置信的复杂感情，他可能觉得合理的后裔应该是以实玛利。神虽然早已应许使亚伯拉罕的后裔多如天上的星(创15:5)，却没有给出具体的时间，这次神明确给了一个时间：“到明年这时节”。“我要与他坚定所立的约”表示以撒才是这约的继承者。

3.撒拉的暗笑与信心:(创世记18:9-15)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”

在神要毁灭所多玛的前一天，神再次向亚伯拉罕显现出来，神不仅关心亚伯拉罕个人的生活，也关心他的家庭生活，因此在饭后向亚伯拉罕询问“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕告诉他们撒拉在帐棚里，他们都各自在自已当在的位置上。神再次应许撒拉明年要生一个儿子。撒拉想到丈夫亚伯拉罕和自已年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。因此暗笑。撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪人的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响(耶32:17,27；亚8:6；太19:26)，启示“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”(罗4:17)。神再次强调撒拉明年必生一个儿子，神要叫他们老夫妻知道神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。当撒拉听见来客知道自已暗笑时，就知道来者是天使，因此害怕，不承认。但她也因神的话而信心增加:(希伯来书11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

4.撒拉生应许之子以撒:(创世记21:1-8)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

神如何应许，也有怎样成就。神的时候到了，就是“亚伯拉罕年老的时候”，也就是“神所说的日期”。撒拉怀了孕，给百岁的亚伯拉罕生下应许之子以撒，此时大约是主前2067年(创11:27)，“以撒”字义是“他喜笑”，预表神生命的大能。以撒是第一个生下来第八天行割礼的男孩。以撒的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生。当时的孩子通常在两三岁“断奶”。古代婴儿的死亡率很高，能活到“断奶的日子”是一个重要的里程碑，因此会举办筵席庆祝。亚伯拉罕在以撒断奶的日子设摆丰盛的筵席，这是一场见证神恩典与信实的盛筵:既表示亚伯拉罕家境富裕，也是他对神所赐后裔的感恩。

5.撒拉要亚伯拉罕赶出夏甲母子:(创世记21:9-14)当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。

就在撒拉喜笑的时候，却有人不开心，就是夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利，因为这个小弟弟的出生将要与他同分父亲的家业，以实玛利恨不得以撒死，以实玛利继承了母亲夏甲的性格，一旦受宠就忘记自已的身份，夏甲敢小看主母撒拉(16:4)，以实玛利就敢戏笑主母的儿子，“戏笑”意思是“讥笑，嘲弄”。以实玛利嘲弄以撒，预表“那按着血气生的，BP了那按着灵生的”(加4:29)。以实玛利比以撒大十四岁(17:24-25)，此时大约是十六七岁(16:16)。以实玛利戏笑小以撒的时候被撒拉看见了，为了以撒的人身安全以及健康成长，撒拉要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去。“赶出去”表示取消以实玛利的继承权，因为“按着血气生的”(加4:23)以实玛利不能与“按着圣灵生的”以撒一同承受神所应许的产业(加4:30)，只有“以信为本的人”，才是真正能承受神应许的“亚伯拉罕的子孙”(加3:7)。亚伯拉罕为他儿子以实玛利的缘故很是忧愁。撒拉要驱赶夏甲母子并非出于善意，却恰好与神的计划符合，因为只有“从以撒生的”，才是神所应许的后裔(罗9:7；来11:18)。正在亚伯拉罕忧愁的时候，神向他显现，指示他要听从撒拉的话，将夏甲母子赶出去，神应许也使以实玛利的后裔成立一国。有了神清楚的指示，亚伯拉罕就按照神所吩咐的把夏甲母子赶了出去。

6.撒拉对以撒的影响:(创世记24:67)以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

“摇动摇篮的手摇动世界”，这句谚语强调了母亲在孩子成长过程所起的关键作用。夏甲不识抬举，她所生的儿子以实玛利也“为人必像野驴(16:12)。”撒拉一生顺服丈夫亚伯拉罕，因此以撒也顺服神，甘愿把自已献在祭坛上(22:1-10)。在以撒三十七岁的时候，撒拉离开了这个世界。以撒自从母亲不在了，就一再生活在丧母的悲伤里，直到亚伯拉罕给他娶了美丽贤惠的美少女利百加为妻，以撒才得了安慰。

二、路得的婆婆——好婆婆拿俄米

1.拿俄米丧夫失子:(路得记1:1-5)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

拿俄米的故事发生在士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。“以利米勒”这个名字的意思是“我的神是王”，表明他父亲生他的时候，心里是以神为王。“拿俄米”这个名字的意思是“我的喜悦、甜”，表明她父亲生她的时候，感受到神祝福的甜蜜。但到了她这一代，却生出“玛伦”，意思“有病的”，还有“基连”，意思是“虚弱的”。以利米勒面对饥荒，就不再以神为王，而是自作主张往受咒诅的摩押地去寄居。但他们一家四口到了摩押，就住在那里。不久，以利米勒客死异乡。拿俄米虽然失去了丈夫，但她还有两个儿子，因此拿俄米就给儿子们从摩押地娶了妻子，准备长久在摩押地居住下去。他们在那里住了约有十年，玛伦和基连二人也先后死了，剩下了孤苦伶仃的拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。拿俄米的人生彻底没有了指望。

2.拿俄米苦劝儿媳们回娘家:(路得记1:6-10)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”

就在拿俄米走投无路，到了绝境时，她“在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”的好信息。拿俄米就与两个儿媳起身，离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米虽然年纪老迈，亟需有人为她养老送终，但她没有为自已考虑，只考虑到她两个儿媳的前程与幸福，因此苦劝她们回娘家去吧！两个儿媳都放声而哭，可见她们婆媳感情深厚。在拿俄米的一再劝说下，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，回娘家去了。而贤惠的儿媳路得却舍不得拿俄米，定意要跟随她，为她养老送终。拿俄米见路得定意要跟随她，就不再劝她了，于是二人来到了犹大的伯利恒，开始了她们命运的转折。

3.拿俄米指示路得:(路得记2:1-3,19-23)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。……婆婆问她说：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。”拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。为了生计，摩押女子路得请求婆婆拿俄米容她往田间去拾取麦穗，在婆婆的许可下，圣灵带领路得来到了波阿斯的田间。路得与波阿斯的田园爱情就在这里产生了。晚上，路得带着一天辛苦劳碌所得的大麦回到婆婆的家。拿俄米关切地询问路得在哪里作工，路得就告诉婆婆自已在波阿斯的田间拾取麦穗。拿俄米告诉路得波阿斯是她们本族的一个至近的亲属，嘱咐路得要跟随波阿斯的使女，不要往他人的田间去。路得听从婆婆，常与波阿斯的使女在一起，从收割大麦始，直到收完了小麦，约一个月的时候，路得仍与婆婆同住。麦收季节过去了，路得与波阿斯的爱情也到了瓜熟蒂落的地步。

4.拿俄米替路得寻找归宿:(路得记3:1-6)路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。

拿俄米关心路得的生活胜过自已，她得知波阿斯今夜在场上簸大麦，就告诉路得如何做，向波阿斯求婚。路得知道婆婆拿俄米是为自已的将来着想，就照着拿俄米所吩咐她的而行。因此就要了波阿斯和路得情定麦场的美丽故事(3:7-15)。

5.拿俄米得孩子了:(路得记4:13-17)于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

在拿俄米的积极撮合下，波阿斯，这个敢做敢当的大丈夫，毅然赎买了以利米勒和拿俄米所有的，娶了玛伦的妻子摩押女子路得为妻。波阿斯和路得的婚姻得到神极大的赐福，神使路得怀孕生下一个儿子。伯利恒的妇女们祝福拿俄米，祝福路得所生的儿子。拿俄米把孩子抱在怀里，作了他的养母。妇人们说“拿俄米得孩子了。”拿俄米往摩押地去，失去了丈夫与儿子；当她投靠在神的翅膀荫下时，神就让她得孩子了，拿俄米重新有了盼望。拿俄米给孩子起名叫俄备得，“俄备得”这个名字的意思是“服侍”；俄备得就是大卫王的祖父。

三、终身服侍者——女先知亚拿

1.耶稣生在律法之下:(路加福音2:21-24)满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，(正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”)又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。

耶稣要把律法以下的人赎出来，他必须生在律法之下:(加拉太书4:4-5)及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。“且生在律法以下”表明基督是生在律法以下的犹太人，祂完全遵守了律法，成就了律法(太5:17)，最终也承担了律法的咒诅(加3:13)。耶稣降生后第八天，按着律法行了割礼:犹太男孩必须在出生的第八日行割礼(创17:12；利12:3)。按摩西律法规定，妇人若生男孩，她就不洁净七天，又要居家三十三天，不可进入圣所(利12:2-4)。所以“按摩西律法满了洁净的日子”是指产后满了四十天。按摩西律法满了洁净的日子，需要为产妇献祭赎罪(利12:6-8)，“用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭，是特别给穷人的安排(利12:6、8)，表明约瑟和马利亚的家境清贫，甚至没有能力用羊羔献祭。“凡头生的男子必称圣归主，”这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，所以以色列人一切头生的男子，都要归给耶和华(出13:11-16)，所以父母要付五舍客勒银子赎回头生的儿子(民18:15-16)。

2.亚拿苦难的身世:(路加福音2:36)又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了。

亚设支派法内力的女儿亚拿，是个女先知，耶稣降生时，她此时年纪已经老迈，八十四岁了。“亚拿”是希伯来名字“哈拿”(撒上1:2)的希腊文形式，意思是“恩典”。亚拿是个寡妇，她从作童女出嫁，只与丈夫同居了七年就寡居了，没有再嫁他人。因此，她漫长的人生路都是在孤独中度过。

(路得记1:13,20-21)“你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”……拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米　，要叫我玛拉　，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

拿俄米在失去丈夫与儿子后，感叹“耶和华伸手攻击我”，“全能者使我受了大苦。”“耶和华使我空空地回来”。但亚拿却没有发怨言，也没有抱怨过神。

3.亚拿敬虔的生活:(路加福音2:37)现在已经八十四岁　，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉　神。

亚拿的身世虽然充满了苦难，但在苦难的生活中，她没有离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。“并不离开圣殿”指在女院里祷告。虽然圣殿的侍奉都是男人负责的，但亚拿的“禁食祈求”，也是“昼夜侍奉神”。因此亚拿是个终身服侍神的人。

4.亚拿讲说耶稣的事:(路加福音2:38)正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

就在耶稣的父母抱着小耶稣进圣殿，要按照律法的规矩办理(路加福音2:27)时，遇见了虔诚人西面，西面就称颂救主，给耶稣的父母祝福(25-35)。亚拿也进前前称谢神，将婴孩耶稣的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。“耶路撒冷得救赎”是弥赛亚施行拯救的重要一环(赛40:2；52:9)，与“以色列的安慰”(25节)的意思相同。“一切盼望耶路撒冷得救赎的人”包括当时大部分犹太人。

结语:作为妻子撒拉，撒拉是丈夫亚伯拉罕荣耀的帮助者，亚伯拉罕能够成为信心之父，是与撒拉的帮助分不开的。撒拉生养了应许之子以撒，以撒的顺服预表了耶稣基督的顺服。好婆婆拿俄米在失去丈夫与儿子的双重苦难中，没有为自已的将来着想，而是顾念两个年轻儿媳的前程，拿俄米对儿媳的爱，深深感动了摩押女子路得，以致路得甘愿与婆婆拿俄米生死相随，拿俄米和路得这对婆媳，为我们留下了婆媳和睦相处的好榜样。女先知亚拿在漫长的孤单岁月里，过着敬虔的生活，“不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”给老年姊妹留下了很好的榜样。

在这个美好的日子里，让我们一同祈祷，祝愿老人们身体健康、灵性丰盛、主恩永偕！“神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”(诗71:18)

“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”(诗92:12-14)

“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”(诗103:4-5)