经上的三个西底家

 

经上:王上22:11;耶29:21-22 

“西底家”的意思是“耶和华是公义的”，这是一个很属灵的名字，因此被多人所使用。经上提到四个西底家，有三个比较知名的西底家：如亚哈时代的假先知西底家，犹大国最后一位国王西底家，还有被掳到巴比伦玛西雅的儿子西底家。我们从三个方面来看《经上的三个西底家》。

一、亚哈时代的假先知西底家

1.亚哈想攻打基列的拉末:(列王纪上22:1-4)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”

(列王纪上20:1-34)记载在神的帮助下，以色列人两次打败了亚兰人，以色列王亚哈却违背神的旨意与亚兰王立约，想取回所有被夺的城市(20:34)。亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王亚哈，因为他们已经结成了儿女亲家。亚哈出于骄傲，想去攻打被亚兰占领的基列拉末，收复失地，因此就动员约沙法和他一同去攻取基列的拉末。“基列的拉末”位于约旦河东，是迦得支派境内利未人的城(书20:8)，后来落到亚兰人手中。

“你我不分彼此”原文是“我就像是你一样”。约沙法，一个敬畏神的人竟然与悖逆神的亚哈好得不分彼此，约沙法在没有求问神的情况下，就决定帮助亚哈，所以受到先知耶户的责备“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人(代下19:2)”？

2.约沙法要听真先知的预言:(列王纪上22:5-8)约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”

约沙法要求亚哈在战争前求问耶和华。为了应付约沙法，亚哈立即招聚了四百个假先知，可能是四百亚舍拉的先知(18:19)。亚哈知道他们会向他说吉语，因此就向他们询问：可以不可以上去攻取基列的拉末？这些假先知立即含糊其辞地回答“主必将那城交在王的手里”，拜“巴力”的人可以认为“主”就是巴力，拜“亚舍拉”的人可以认为“主”就是亚舍拉。约沙法了解北国的信仰混杂，所以觉得这四百位先知不太可靠，想找一位“耶和华的先知”求问。亚哈告诉约沙法，有一个耶和华的先知米该雅，可以托他求问耶和华神，但亚哈却恨他，因为米该雅指着亚哈“所说的预言，不说吉语，单说凶言”。亚哈宁可听信虚假的“吉语，”也不愿听从真实的“凶言。”

3.西底家的阿谀奉承:(列王纪上22:11-12)基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”

为了竭尽阿谀奉承能事，西底家这个“以敬虔为得利的门路”(提前6:5)的假先知,，特意制造了两个铁角。冒用耶和华的名，好迎合约沙法王，讨好亚哈，说的实际上是出于自己私欲的话。其他假先知也都跟着西底家说亚哈想听的虚假吉语：可以上去，“必然得胜”原文是“使昌盛、带来成功的结果”。假先知的特点就是媚俗、媚世，只说大众喜欢的成功、财富、健康、和平、博爱。他们之前回避使用“耶和华”，而使用众人可以自由解读的“主”。现在既然知道约沙法喜欢“耶和华”(7节)，就立刻改用“耶和华”，完全没有原则立场，只有能够讨好亚哈，混口饭吃就行，说得亚哈心花怒放。

3.米该雅预言亚哈阵亡:(列王纪上22:19-23)米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”

就在亚哈沉浸在虚假的得胜喜悦中时，米该雅这位真的耶和华的先知却预言了亚哈必要阵亡，他的军队将四散(17节)。米该雅所见到的特殊异象，是警告亚哈不要相信假先知，而不是说神会派灵去“引诱”亚哈。实际上，米该雅已经清楚地警告了亚哈，但亚哈仍然选择相信那些假先知。因为亚哈的决定是出于自己的肉体，不是因为假先知的“引诱”，所以他爱听假先知的虚假的“吉语”，不爱听真先知的真实的凶言。“他众先知”(22节)、“你这些先知”(23节)，都是表明这些先知并不是神的真先知。

4.西底家BP神的真先知:(列王纪上22:24-25)基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”

为了显示自已对王的忠诚以及自已所说的是实话，西底家前来，打米该雅的脸，可见，说实话得挨打。米该雅奉神的名说预言，西底家也自称是被“耶和华的灵”感动说话，而且表现得非常属灵，表面上好像真假难辨。实际上，亚哈对真假心知肚明(30节)，只是因为真话不符合自己的心意，所以不愿承认而已。“严密的屋子”原文是“房间的内室”。这是预言亚哈阵亡以后，假先知将会被追究责任，所以西底家将“进严密的屋子藏躲”。

5.米该雅呼呼众民要听他的话:(列王纪上22:26-28)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”

亚哈吩咐人“将米该雅带回”(26节)，把他下在监里受折磨：吃不饱喝不足，等亚哈平平安安回来后再处治他。“邑宰”是治理城市的官员。米该雅警告亚哈，说他若能平平安安回来，就是耶和华没有藉他说这话了。又大声提醒众人说“众民哪，你们都要听”，呼吁众人为他作见证。神的真先知米该雅敢让众民作见证，但西底家做贼心虚，不敢这样做。

5.亚哈阵亡:(列王纪上22:29-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

被虚假的吉语冲昏头脑的亚哈，不听米该雅的警告，还是和约沙法上基列的拉末去了。但是，亚哈又不敢完全不信，因为他的内心深处知道米该雅是真先知，担心米该雅的预言成真，所以“就改装上阵”，想尽一切努力去阻止预言的实现。亚兰王吩咐他的车兵长只要与以色列王亚哈争战，“三十二个车兵长”，可能指亚兰王的32个职业军官(20:24)。当车兵长看见约沙法的时候，因为约沙法仍穿王服，他们就以为他是以色列王，就去与他争战。约沙法一看形势不好，就祈求耶和华，“呼喊”原文是“呼求”，是向神求救。所以“约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他”(代下18:31)。车兵长发现不是以色列王，就不去追他了。然而，在一人“随便开弓”时，就恰巧射入以色列王的甲缝里。“随便开弓”指任意朝敌人射箭。当时的盔甲是用金属片编织连接起来的，“甲缝”指两个金属片的连接处，正是军装无法保护的地方。神使用了亚兰弓箭手随意射出的一箭，又“恰巧射入以色列王的甲缝里”，成就了祂早已命定的旨意。在神的手中，一切都在神的管理之下，没有“偶然、恰巧”。此时，亚哈才彻底地知道米该雅的“凶言”是真的，而假先知的“吉语”是虚假的。

亚哈身负重伤，就要赶车的拉他出阵吧！有人扶亚哈在车上，“抵挡亚兰人”(35节)，原文是“对着亚兰人”，指亚哈站在车上维持军队的士气。但属肉体的人再有勇气，也不能蒙神喜悦。到晚上，亚哈就死了(35节)、军队解散(36节)，应验了米该雅的预言(17节)。

当亚哈在阵上中箭身亡时，谁说的是真言还是假语就一清二楚了。西底家再说得天花乱坠，也掩盖不了他的假话谎言。米该雅说的真话虽然不入耳，却定会应验，这正是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

二、犹大国最后一位国王西底家

1.西底家是约西亚的三儿子:(历代志上3:15)约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。

西底家是犹大最后一位好王约西亚的三儿子。

2.犹大人第二次被掳:(列王纪下24:10-12,15-16)那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。……并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。

因着犹大王约雅敬背徒巴比伦王尼布甲尼撒(24:1)，巴比伦的军队前来追讨。但未等巴比伦王赶到，约雅敬就去世了，他儿子约雅斤接续他作了犹大王。巴比伦王在主前598-597年的冬天围城三个月(耶36:22)，所以约雅斤作王“三个月零十天”(代下36:9)就投降了。《巴比伦年鉴》记载，巴比伦王于亚达月第二日(主前597年3月16日)拿住犹大王约雅斤，掳获全城。尼布甲尼撒掳走犹大王约雅斤母子，应验了耶利米的预言(耶22:24-27)。这是犹大人第二次被掳，失去了所有的精英分子，包括先知以西结(结1:1-2)、末底改(斯2:6)。耶利米用“好无花果”(耶24:5)来比喻这些被掳走的犹大精英。

3.巴比伦王立西底家作犹大王:(列王纪下24:15-18)巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。

巴比伦王尼布甲尼撒立约雅斤的叔叔玛探雅为傀儡王，就是约西亚王的第三个儿子，给他改名叫西底家(代上3:15)，“玛探雅”这个名字的意思是“耶和华的礼物”，而“西底家”这个名字的意思是“耶和华是公义的”。巴比伦王将“玛探雅”改名为“西底家”，可能要证明他是替神攻击耶路撒冷，也表示自己对犹大王拥有主权。

约雅敬和约雅斤的后裔再也没有人坐在犹大的王位上，应验了耶利米的另外两个预言(耶22:30；36:30)。西底家登基的时候年21岁，在耶路撒冷作王11年，成为犹大国最后一位国王，于主前597-586年执政。在此期间，埃及经历了尼哥二世(主前601-595年在位)、普萨美提克二世(主前595-589年在位)和合弗拉(主前589-570年在位)三任法老。巴比伦则由尼布甲尼撒二世统治。

4.西底家行恶:(列王纪下24:19)西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。

西底家与约哈斯同父同母(23:31)，但与约雅敬同父异母(23:36)。“西底家行耶和华眼中看为恶的事”，包括不肯在神的话语面前自卑(代下36:12)、违背誓言反叛巴比伦(代下36:13)。西底家背叛巴比伦的本质，是因为“强项硬心，不归服耶和华以色列的神”(代下36:13)，想努力挣扎、摆脱神的管教。

5.西底家悲惨的结局:(列王纪下25:1-7)西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

西底家在位期间，可能受到埃及法老普萨美提克二世(主前595-589年在位)的鼓动，朝中许多人怂恿优柔寡断的西底家背叛巴比伦王，投靠埃及，与以东、摩押、亚扪、推罗和西顿组成反巴比伦的联盟(耶27:2-14)，假先知也发表假预言支持(耶28:2-4)，百姓的爱国主义情绪高涨。在盲目的乐观中，“西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话”(耶37:2)。

西底家“作王第九年十月初十日”，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷。围城持续了一年半。埃及法老合弗拉(主前589-570年在位)曾经来援，让巴比伦军队暂停攻城(耶37:5)，但很快就被打败，巴比伦军队继续攻城(耶37:7-10)。

这次围城的细节，记录在耶利米书第37-39章。“四月初九日”之后一个月，就是“亚布月九日”，相当于阳历七月中至八月初。“亚布月九日”后来成为犹太人禁食纪念的“圣殿被毁日”(耶52:12-13)，是犹太人最悲伤的一天，他们在这一天诵读《耶利米哀歌》。

“王园”即“御花园”，可能位于城南。“两城中间的门”原文是“两道城墙中间的门”，位于耶路撒冷城东南。“亚拉巴”就是约旦河谷。巴比伦军队于午夜破城，西底家从南面的壕沟逃走(结十12:12；《犹太古史记》卷10第8章136节)，打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的摩押或亚扪(27:3)。但他功亏一篑，最终没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他。

“利比拉”位于大马士革和迦基米施中间，是亚兰境内奥朗底河上的要冲，也是从埃及通往美索不达米亚的大路岔口。在迦基米施战役之前，埃及法老尼哥二世的指挥部设在这里；迦基米施战役之后，巴比伦王尼布甲尼撒也把这里当作大本营。埃及法老尼哥曾在这里锁禁约哈斯王(王下23:33)。巴比伦王尼布甲尼撒让人在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

先知耶利米已经三次预言西底家必被巴比伦王所擒(耶32:4；34:3；38:23)，先知以西结也曾预言西底家将被带到巴比伦，但却看不见那地(结12:13)。而先知耶利米被西底家囚禁之后，神还借着耶利米赐下了新约(耶31:31-34)和复兴(耶33:1-26)的应许。但西底家却把这一切都当作耳旁风，拒绝顺服神的管教，以致落到如此悲惨的结局。因此，西底家的遭遇虽然可怜，但完全是咎由自取。

西底家不肯顺服神，想努力摆脱神的管教(耶25:8-14)；结果聪明反被聪明误，导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿，犹大人第三次被掳(列王纪下25:8-21)。

三、被掳到巴比伦玛西雅的儿子西底家

1.预言西底家被杀:(耶利米书29:21-22)万军之耶和华－以色列的　神论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家，如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在你们眼前杀害他们。 住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’

21-23节预言被掳假先知的命运。假先知亚哈和西底家将和哈拿尼雅一样(28:17)被神除灭。神亲自见证他们二人是假托主的名向犹大人说假预言的，因此神要将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中；他要在犹大人眼前用火烧死他们。“赌咒”原文与“烧”谐音，是双关语。

神并没有让耶利米当众宣告假先知哈拿尼雅的结局(28:13)，却让耶利米公开预言先知亚哈和西底家的命运，是为了唤醒被掳的百姓。正因为如此，“住巴比伦一切被掳的犹大人”才能认清假先知的真面目(23节)，因此借这二人赌咒说：“愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样”；也正因为如此，被掳的百姓才会承认耶利米是真先知(太27:9)，从此按照他的预言安心等候七十年(但9:2)。神对耶路撒冷和巴比伦两地假先知的不同安排，以及两地的百姓对先知话语的不同反应，正是因为神的应许：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华”(耶24:6)。

2.西底家的罪行:(耶利米书29:23)这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。

亚哈和西底家在以色列中行了丑事：一是与邻舍的妻行淫，违背了十诫中的第七诫；二是假托神的名说神未曾吩咐他们的话，就是本着他们自已的心所说的，好欺骗犹大人，使他们违背神的命令。虽然人不知道，但神知道，也作见证。

结语:以色列王亚哈在位末年，就是主前853年，亚哈出于骄傲，要与犹大王约沙法联合去攻打被亚兰人占据的基列拉末。在战前，约沙法要亚哈求问耶和华，亚哈的假先知西底家为了讨好亚哈，预言“必然得胜，”西底家不仅冒用神的名说谎，还BP神的真先知米该雅。结果，事实正如米该雅所说，亚哈在战场上中了箭伤，就死了。犹大国的最后一位国王西底家行神眼中看为恶的事，不听先知的警告，投靠埃及，背叛巴比伦，主前586年，巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，耶路撒冷和圣殿被毁，犹大人被掳。被掳到巴比伦的亚哈和玛西雅的儿子西底家，与邻居的妻行淫，托神的名说假预言，因此神把他们交在巴比伦王手里，巴比伦王就在犹大人面前烧死了他们二人。

这三个西底家，名字虽然属灵，但没有一个是好的，结局也都很悲惨，前后两个西底家都是假先知，犹大末代国王西底家被掳巴比伦。