经文:创3:1-9;启21:3
“声音”在圣经上出现了272次，其中旧约196次，新约76次。我们从八个方面来看《经上的一些声音的故事》。
一、始祖听见耶和华神的声音就躲避
1.始祖违背神的命令:(创世记3:1,6-7)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”……于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
在蛇的引诱下，始祖偷吃了禁果，违背了神的命令(创世记2:16-17)。
2.始祖听见神的声音就躲避:(创世记3:8)天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
犯罪的人不会主动寻找神，慈爱的神来寻找犯罪的人，神在伊甸园里行走，始祖听见神的声音就藏起来，躲避神的面，这是经上第一次提到声音，而且是神的声音。
3神慈声的呼唤.:(创世记3:9-13)耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
神发出慈声的呼唤“你在哪里？”亚当告诉神他听见神的声音就惧怕，因为他赤身露体，所以藏了。当神问他“莫非你吃了……？”亚当立即把他犯罪的责任推诿给夏娃，夏娃则把犯罪的责任推诿给蛇。
二、亚伯的血有声音从地里向神哀告
1.该隐与亚伯是兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐 ，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
夏娃生下第一个儿子该隐，又生下他的兄弟亚伯。该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，他们却选择了不同的职业:该隐是种地的，亚伯是牧羊的。
2.该隐因嫉妒兄弟亚伯而发怒:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
有一日，当该隐与亚伯兄弟一同向神献祭的时候，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就嫉妒他兄弟亚伯，大大地发怒，变了脸色。
3.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
嫉妒能杀人，妒火中烧的该隐把他的兄弟亚伯骗到田间，该隐突然起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为第一个谋杀犯，亚伯成为第一个尝过死味的人。
4.亚伯的血有声音从地里向神哀告:(创世记4:9-12)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”
全知的神当然知道该隐谋杀兄弟亚伯的事，因此向该隐询问“你兄弟亚伯在哪里？”该隐谎称自已不知道，顶撞神说他岂是看守他兄弟的吗？耶和华神直接指出该隐杀害兄弟亚伯的罪行，告诉该隐他兄弟亚伯的血有声音从地里向神哀告，这声音该隐听不见，神却清楚地听见了。地开口从该隐手里接受了亚伯的血。接着宣布了神给该隐的刑罚“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”人所犯的罪，都有声音达到神的耳中(18:20；19:13；出2:23；3:9；雅5:4)，神必会伸冤(罗12:19；启6:9-10；19:2)。血会说话(来12:24)，表示血在神面前作见证。
5.亚伯因信仍旧说话:(希伯来书11:4,24)亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。…并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
这里，圣灵告诉我们，亚伯所献的祭，比该隐所献的更美，是因亚伯因信献祭给神，因此得了称义的见证。“他虽然死了，却因这信，仍旧说话”。但主耶稣的血所说的，“比亚伯的血所说的更美”(来12:24)，“亚伯的血所说的”是控告和惩罚，主耶稣的血所说的是赎罪和赦免。
三、所多玛城内罪恶的声音在耶和华面前甚大
1.所多玛人在耶和华面前罪大恶极:(创世记13:10,12-13)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。……亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
罗得看到所多玛土地肥沃，因此选择了住到所多玛，享受蜀犬吠日中之乐。但神看到所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
2.所多玛人的罪达到耶和华耳中:(创世记18:20-21)耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
到了神毁灭所多玛的时候，神告诉他的朋友亚伯拉罕，所多玛的罪恶甚重，声闻于神。因此神要下去，察看他们所行的，好照着他们所行的报应他们。
3.所多玛城内罪恶的声音在耶和华面前甚大:(创世记19:12-14)二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了 他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
天使到了所多玛，告诉罗得“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”要罗得把城里一切属他的人都带出去。当罗得去告诉他的女婿们时，他女婿们以为他说的是戏言，因不信错失了得救的机会。
4.所多玛的毁灭:(创世记19:23-26)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
第二天，天使把罗得一家四口拉出所多玛。日头出来时，耶和华将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了，罗得的女婿与他的一切财物也在这场大火中付之一炬。罗得的妻子不信天使的话，留恋所多玛的罪中之乐，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
四、声音是雅各的声音
1.以撒要给以扫祝福:(创世记27:1-4)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
(创世记25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
神赐给以撒和利百加夫妻一对双胞胎——以扫与雅各，两兄弟不仅外貌不同，性格也不同：以扫善于打猎，以撒爱以扫，是因为常吃他的野味；而利百加却爱为人安静的雅各。
2.利百加怂恿雅各骗取父亲的祝福:(创世记 27:6-10,14-172)利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
利百加听见了以撒与以扫父子的悄悄话，她想把祝福给爱子雅各，要雅各假装以扫去骗取以撒的祝福。利百加给以撒做了“野味”后，又把雅各精心包装打扮了一番，就要雅各去骗取以撒的祝福。
3.声音是雅各的声音:(创世记27:21-22)以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”
以撒虽然眼睛昏花，但他的听力、触觉、嗅觉等都还正常，他觉得儿子来得如此快，就感到其中必有蹊跷，因此首先问为何找得如此快呢？雅各欺骗父亲是神使他遇见好机会得着的。以撒要雅各近前来摸摸他，以撒摸着雅各，说了句连自已也不知意思的话：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”比喻能说不能做。
4.以撒给雅各祝福:(创世记 27:21-22,27-29)他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
当以撒最后以嗅觉确定是儿子以扫时，就开始给他祝福：“天上的甘露”、“地上的肥土”和“五谷新酒”，代表物质的祝福。“愿多民事奉你，多国跪拜你”，是承受亚伯拉罕作多民和多国之父的应许(17:4-6)。“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜”，是长子的名分。“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福”，是承受亚伯拉罕在神面前的地位(12:3)。这祝福后来都应验在雅各身上。
五、亚兰军听见车马的声音逃跑
1.亚兰军围困撒玛利亚:(列王纪下6:24-25)此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
亚兰和以色列两国之间经常发生战争，在以利沙作先知的时候，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。撒玛利亚被围困，城里有饥荒，食品价格奇高，百姓甚至易子而食。
2.以利沙预言明日粮价恢复正常:(列王纪下7:1)以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”
就在这种情况下，先知以利沙大胆发出让人难以置信的预言：明天这时候，撒玛利亚城门口粮价将恢复正常。
3.黄昏的时候麻风病人发现亚兰营空了:(列王纪下7:3-5)在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。
在撒玛利亚城门口，有四个长大麻风的，他们也快要饿死了，因此彼此商议：在这里坐里，只有等死的份；进城，必死在城里；最后他们决定投降亚兰军，他们若留活命，就活着；不然的话，死就死了，反正只有死路一条了。他们决定后，在黄昏的时候，就往亚兰人的营盘去；然而，他们到了营边，不见一人在那里。
3.主使亚兰人的军队听见车马的声音:(列王纪下7:6-8)因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
原来，主看到自已百姓的困苦，就要帮助他们，使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，亚兰人就惧怕，彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”因此，在黄昏的时候他们就撇下所有的起来逃跑。麻风病人到了营边，看见空无一人，就进了帐棚，在那里吃喝了，又拿出金银衣服收藏起来。
4.预言应验:(列王纪下7:16)众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。
麻风病人收藏了大量财物后，想到城里弟兄们还在饥饿中，因此觉得今天是有好信息的日子，他们若不作声，罪必临到他们身上，他们就与王家报信去了(列王纪下7:9-15)。撒玛利亚城的众人得知亚兰军已经逃走，他们就都出去，掳掠亚兰人的营盘，粮价立即下跌到正常价格。
六、天上的声音
四福音书中，至少记载了天上三次发出声音。
1.耶稣受洗后天上有声音出来:(马太福音3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣受洗后，从水里上来，天忽然为他开了，圣灵仿佛鸽子，降临在他身上，又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这是天父的声音，见证耶稣三十年来的生活是神所喜悦的。
2.耶稣登山变像有声音从云彩里出来:(马太福音17:1-5)过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”
就在彼得认耶稣是基督后过了六天，耶稣带着三个最爱的门徒上了山，在那里变了形像，就是他在天国的形像，忽然，摩西、以利亚向他们显现，同耶稣谈论他去世的事。彼得看见了，觉得在这里真好，就提议为耶稣和摩西、以利亚搭三座棚。就在彼得说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”声音住了，只见耶稣一人在那里(路加福音9:36)。
3.耶稣上S字J前有声音从天上来:(约翰福音12:27-32)“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
耶稣上S字J的日子越来越近了，他知道自已的时候到了。耶稣所求的，是愿天父荣耀他的名！当时就有声音如雷从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见了，有说是“打雷了；”有说“有天使向他说话。”耶稣告诉他们说：“这声音不是为我，是为你们来的。 ”耶稣预言他若从地上被举起来，就在吸引万人来归主。
七、他们的声音就得了胜
1.彼拉多要把耶稣释放了:(路加福音23:13-16)彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。故此，我要责打他，把他释放了。”
为了达到杀害主耶稣的目的，犹太人的宗教领袖们把耶稣交给了罗马巡抚彼拉多。彼拉多审问耶稣后，查不出他有什么罪来。就是希律也是如此，所以把耶稣送回来。可见他没有做什么该死的事。但彼拉多知道犹太人不会就此善罢甘休，因此主动提出“要责打他，把他释放了。”以此泄犹太人的愤。
2.他们的声音就得了胜:(路加福音23:18-23)众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：“钉他S字J！钉他S字J！”彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜。
然而，众人却高声喊叫“除掉这个人！释放巴拉巴给我们”，众人宁要杀人犯巴拉巴，也不要义人耶稣，这恰好印证了神救赎的基本法则：“义的代替不义的”(彼前3:18)。彼拉多知道巴拉巴是个杀人犯，因此愿意释放耶稣，就又劝解犹太人。无奈彼拉多的妥协，只有让犹太人变本加厉，他们高喊着“钉他S字J！钉他S字J！”彼拉多第三次见证查不出耶稣有什么罪来，宣布要责打耶稣，把他释放了。这些丧心病狂的犹太人大声催逼彼拉多，威胁他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜。彼拉多并不想处死耶稣，但众人的声音却“得了胜”。
3.彼拉多这才照他们所求的定案:(路加福音23:24-25)彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多最终作“奖恶罚善”的判决：释放杀人犯巴拉巴给他们，把无辜的耶稣钉S字J。这个判决既不是根据罗马法律，也不是根据圣经真理，而是根据众人的意愿。“任凭他们的意思行”，也就是顺应民意的呼声。彼拉多的良心从此永不得安生。
八、使徒约翰听见有大声音从宝座出来
1.使徒约翰看见一个新天新地:(启示录21:1)我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
使徒约翰看见“新天新地”的荣耀画面(1-8节)，先前的天地海都已经不再有了，取而代之的是新天新地。这“新天新地”是神的新造(赛65:17；66:22；彼后3:13)，也是神的恢复，神要把人和万物恢复到祂起初创造的心意里。“新天新地”里不再有七样事物：“海”、“死亡、悲哀、哭号、疼痛”(4节)、“咒诅”(22:3)和“黑夜”(22:5)。对罗马帝国的居民来说，“海”意味着最重要的交通运输方式，也意味着动荡不止、凶险无常，在旧约里象征恶和骚动不安的源头：“恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来”(赛57:20)。在“新天新地”里，“海也不再有了”，意味着不再需要贸易和资本，不再需要人类的任何制度，也不再有罪恶和动荡。
2.使徒约翰看见圣城新耶路撒冷:(启示录21:2)我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
使徒约翰看见“圣城新耶路撒冷”，象征历世历代圣徒的总合，代表永世的教会，就是“天上的耶路撒冷”(来12:22；加4:26)，亚伯拉罕所盼望的“那座有根基的城，就是神所经营所建造的”(来11:10)。她是属天的、出于神的，所以“由神那里从天而降”。“预备好了”(19:7)，象征所有重生得救的信徒都已经完全“在基督里面同归于一”(弗1:10)，带着基督的荣耀(2:10)，“就如新妇装饰整齐，等候丈夫”(2节；赛61:10)。那时，并不是“新天”是神的居所、“新地”是人间乐土，而是“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，“新天”与“新地”之间不再有隔阂，“神的帐幕在人间。祂要与人同住”(3节)。
3.有大声音从宝座出来:(启示录21:3-4)我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
3节的大声音是宣告应验了神对亚伯拉罕(创17:7)和摩西(出19:5)的应许：“我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民”(利26:11-12)，也应验了众先知的预言：“我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民”(结37:27；36:28；耶31:33；亚8:8；来11:16)。救赎的目的，就是要恢复人与神亲密无间的关系。现在神亲自宣告：一切救赎的计划已经成就，“神要亲自与他们同在，作他们的神”(3节)。“帐幕 ”在本章被译为“同住”。主耶稣“道成了肉身，住在我们中间”(约1:14)，原文直译就是“道成肉身，支搭帐幕在我们中间”。“帐幕”在旧约中象征神荣耀的同在(出25:9)。在神与人同在完成实现的时候，就不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。
结语:始祖犯罪后，听见神的声音就惧怕，因此躲藏起来。该隐谋杀兄弟亚伯后，亚伯的血有声音从地里向神哀告。所多玛这座罪大恶极的城市，他们罪恶的声音在耶和华面前甚大，因此神用硫磺火焚烧了所多玛。以撒想给以扫祝福时，利百加和雅各合谋，把雅各装扮成以扫去欺骗以撒，以撒听声音知道“声音是雅各的声音”。亚兰军围困撒玛利亚的时候，黄昏的时候神使亚兰军听见大军的声音，他们就都起来逃跑，饥荒得以解除。耶稣受洗的时候，天父有声音从天上出来；耶稣登山变像时，天父的声音再次响起；耶稣上S字J前，天父的声音又响起。彼拉多本想释放耶稣，但犹太人的声音得了胜，彼拉多就释放了杀人犯巴拉巴，把耶稣钉在了S字J上。使徒约翰在异象中听见有大声音从天上宝座中出来。
