圣经上的“风”

 

经文:约拿书1:4,15           

我们生活在大气层中，有空气就有风，风我们再熟悉不过的事物了，我们都见过风，经过风。有大风，有小风；有热风，有冷风；有南风、也有北风、东风与西风……有人形容一年一场风，从年初刮到年终。我们从七个方面来看《圣经上的“风”》。

一、神创造掌管风

1.神造出空气：(创世记1:6-8)　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。　神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。

《创》清楚地告诉我们，神造出空气，来满足凡有血气呼吸的需要，空气的流动就形成了风。

2.神掌管风：(诗篇48:7)　神啊，你用东风打破他施的船只。

(诗篇78:26)他领东风起在天空，又用能力引了南风来。

(约拿书1:4,15)然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。

(马太福音8:24,26)海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。……耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。

神创造风，也掌管着风，神使风刮起，也使风平息。一阵风的风力有多大，刮多长时间，都在神的掌管中。

3.风是神使用的工具：(诗篇104:4)以风为使者，以火焰为仆役。

风是神使用的工具，神可以随意使用，使风为神、为人效力。

二、天起了凉风

1.天起了凉风：(创世记3:8)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。

伊甸园里在始祖犯罪前，是没有凉风的。但人犯罪后，天起了凉风，这凉风是人与神关系破裂的结果，是人对自然环境破坏的结果。当天起了凉风，神在园中行走的时候，始祖不再是高高兴兴地迎接神，而是赶紧藏起来，躲避神的面，生怕被神看见。

凉风，意在唤醒始祖，使他们醒悟，让他们迷糊的心苏醒。每次环境的改变，都是要促人省悟。

2.等到天起凉风、日影飞去的时候：(雅歌2:17)我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

(雅歌4:6)我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。

“天起凉风、日影飞去的时候”原文是“天起凉风、影子飞逝的时候”，指黎明破晓时分。此时可能已经凌晨，佳偶从梦中醒来，盼望良人到了黎明真的能从远方“转回”。

三、东风

1.神使东风刮到埃及地上：(出埃及记10:13-15)摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。 蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

神要降蝗灾在埃及地，神就使东风刮在埃及地上，这场东风特别大，从遥远的东方带来了蝗虫。蝗虫通常在埃及东面的沙漠中繁殖，随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南地。这场东风给埃及地带来了空前绝后的蝗灾。

2.神用东风使红海分裂：(出埃及记14:21)摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。

神要拯救他的选民以色列人脱离埃及追兵的手，就用大东风使海水一夜退去，水就左右分开，立水成墙，在海中出现了一片干地，以色列人走干地过了红海。

3.智慧人岂用东风充满肚腹：(约伯记15:2)智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？

以利法讽刺约伯：“智慧人岂可用虚空的知识回答”。“虚空”原文是“风”，与“东风”相对应。“东风”指来自沙漠的热风，“用东风充满肚腹”，比喻约伯的言辞暴躁、有害无益，也暗示约伯的讲论就像肚腹中的排泄物。这个粗俗的比喻与以利法温文尔雅的形象很不相称，一句话就否定了约伯所有的讲论，把受苦者的痛苦挣扎和深刻思考一律当作“无益的话和无济于事的言语”，不值得辩驳。

4.神用风管教约拿：(约拿书4:8)日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”

约拿不明白神的心意，不愿尼尼微人得救，先是逃往他施，被神拖回来后，还是心不甘情不愿地去尼尼微传扬信息。当神不毁灭尼尼微时，约拿大大不悦，甚至求死亡。因此神安排炎热的东风，且让日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死。神藉着炎热的东风管教约拿。

四、南风

(路加福音12:55)起了南风，就说：‘将要燥热’；也就有了。

南风从温度较高的南方刮来，所以以色列人看到刮南风了，就知道天将燥热，因为他们从自然现象中得出了这样的结论：看风识天气。

五、北风

1.北风生雨：(箴言25:23)北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。

以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期；“谗谤人的舌头”所带来的伤害也是突如其来的。“北”和“谗谤”原文谐音，“北”的词根和“谗谤”意思都是“隐藏”，是双关语。

2.北南风都吹入园内：(雅歌4:16)北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

北风是寒冷的，南风是温暖的。“北方”代表逆境、苦难；“南方”代表顺境、喜乐。神让顺境、逆境在我们的环境中交替出现，逆境中让我们更加依靠神，顺境中让我们饱尝主恩滋味的甘甜。卡莱尔（Thomas Carlyle）说：“逆境常或使人难堪；然而即使在人群中找出一百个能忍受逆境的人，也未必找得到一个能正确对待顺境的人。”这就是逆境的益处，懂得“生于忧患，死于安乐”的道理，我们就不会抱怨逆境！

佳偶深知无论顺境、逆境都是神为造就她的生命，因此她既愿意让北风兴起，也感谢神让南方吹来，只有风，才能使园中的香气发出来；只有风，才能分别麦子与糠粃：(诗篇1:4)恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。(马太福音3:12)他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

六、西风

(出埃及记10:16-20)于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华－你们的　神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华－你们的　神使我脱离这一次的死亡。”摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

这是圣经上唯一的一次提到了西风。面对极大的蝗灾，法老惧怕了，他急忙召了摩西、亚伦来，承认自己得罪了耶和华，也得罪了他们，因此求饶恕他的罪，使他脱离这一次的死亡。摩西去求耶和华神的时候，神就转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。蝗灾得以止息了。

七、大风与暴风

1.神乘暴风而来：(诗篇50:3)我们的　神要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭；有暴风在他四围大刮。

(那鸿书1:3)耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。

暴风可以当作神的车辇。

2.暴风吹走了恶人：(箴言10:25)暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。

这里的“暴风”是神试验义人与恶人的风，因此暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久，经得起任何的风吹雨打。

3.耶和华使海中起大风：(约拿书1:4)然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。

当先知约拿要逃避神的差遣的时候，神使海中起了大风，神要藉着大风来阻止先知的妄行，使他回转到正路上来。

4.海里忽然起了暴风：(马太福音8:24)海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。

耶稣要去格拉森赶出群鬼，因此魔鬼就兴风作浪，使海里起了暴风，妄想拦阻耶稣前行。但耶稣是掌管风浪的神，因此在风浪中，耶稣却安然睡觉，丝毫不受风浪的影响。