以利撒母耳与他们的儿子们

 

经文:撒上1:3;8:1-5        

以利是以色列士师末期的祭司兼士师，而撒母耳是以色列士师末期的先知、祭司兼士师，也就是说，以利与撒母耳都是以色列士师末期最高的政治与宗教领袖，可谓是最高统治者，因此他们的儿子们也都是名符其实的“官二代。”以利是个失败的祭司、士师，而被尊称为一代工人的撒母耳却是一个成功的先知、祭司与士师，让人遗憾的是他们的儿子们却都是败类，结局是何等的可悲，留给后人不尽的沉思。我们从两个方面来看《以利撒母耳与他们的儿子们》。

一、以利和他的儿子们6

1.以利与他的两个儿子当祭司:(撒母耳记上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

祭司以利是以色列人第一任大祭司亚伦的小儿子以他玛的后裔(撒上14:3；22:9、20；代上18:16；24:3；出6:23)，此时的大祭司已经从亚伦的第三个儿子以利亚撒的后代，变成了第四个儿子以他玛的后代。

以利可能与参孙同时期做士师，时间大约在主前11世纪初叶。此时是士师时代的末期，也是最黑暗的时期，百姓受非利士人辖制四十年(士13:1)，竟然已经习以为常，既不反抗、也不呼求神(士15:11)。

按照祭司世袭的原则，以利是祭司，他的两个儿子何弗尼、非尼哈生来就是祭司。

2.以利两个儿子的罪行:祭司作为神人的中保，在利21章专门规定了祭司圣洁的条例，要求祭司必须过圣洁的生活，不能沾染污秽，作百姓的榜样。但以利的两个儿子，却犯下滔天大罪。

1)抢夺神的供物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

以利的两个儿子虽然祭司，是在圣殿向神献祭烧香、将神的律法教导百姓的人，但他们却不认识自己的位分，也不尊重自己的位分，不认识耶和华，也没有敬畏神的心，因此是恶人。他们乘百姓来献祭的时候，就打发仆人去抢夺神的供物。他们这样行，以致使以色列人厌弃了给神献祭。

2)与会幕门前伺候的妇人苟合:(撒母耳记上2:22)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。

作为祭司，是神人之间中保，律法特别要求他们要过圣洁的生活，然而，他们却与会幕门前伺候的妇人苟合，违背了十诫·第七诫，亵渎祭司的圣洁。

3)不听父亲的劝说:(撒母耳记上2:23-25)他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

以利从众百姓中听见了两个儿子的恶行，知道两个儿子的风声不好，就责备他们，为何行这样的事呢？使神的百姓犯罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而，他们知道父亲溺爱他们，不舍得管教他们，因此面对父亲轻描淡写的责备，根本不听父亲的话。

3.预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27,29-36)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？……我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

(撒母耳记上3:11-14,18)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

神首先差遣神人去见以利，责备他尊重儿子过于尊重神。因此神必折断他父家的膀臂，使他家中再没有一个老年人，预言他的两个儿子将一日同死。以利却对神人的话毫无反应。

后来，神又向小撒母耳显现，再次预言将降罚与以利家。当撒母耳把这事告诉以利时，以利知道这事出于耶和华，只是愿神凭着自己的意旨而行，以利愿意听天命，却不愿意尽人事。面对灾难，既不认罪，更不悔改，而是顺其自然。

4.何弗尼、非尼哈之死:(撒母耳记上4:1,10-11)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

以利末年，在非利士人和以色列人的战争中，以色列人败了，以色列步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了，应验了神的话。

5.以利之死:(撒母耳记上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为　神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且　神的约柜被掳去。”他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

当98岁的老以利听见神的约柜被掳去，他的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

6.非尼哈的妻难产而死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

以利的儿媳、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳，公公与丈夫都死了，知道荣耀离开以色列了，就猛然疼痛，曲身生产下一个男孩；将要死的时候，她给孩子起名叫“以迦博。”

二、撒母耳和他的儿子们

(一)一代工人撒母耳5

1.撒母耳是以法莲山地的拉玛·琐非人:(撒母耳记上1:1)以法莲山地的拉玛·琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。

撒母耳的父亲以利加拿属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔(代上6:22、27)，他们的城邑位于以法莲支派的境内(书21:20-21)，所以说是以法莲人。可拉曾因为反对亚伦当祭司而被神惩罚(民16章)，但神却在他的后裔中兴起了撒母耳做祭司和士师。神不会因为祖先的罪而看轻任何人，“凡被杀的都为本身的罪”(申24:16)。

2.撒母耳被母亲奉献给神:(撒母耳记上1:10-11,19-20,27-28)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”……次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”……“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

撒母耳的母亲哈拿是个不生育的妇人，因此受到对头的激动。哈拿在愁苦中来到神的面前，作了一个许愿的祷告，应许把神所赐给她的儿子奉献给神，终身归神作拿细耳人。神顾念哈拿，哈拿就怀孕生下一代工人撒母耳。哈拿虽然是女流，但说到做到，等撒母耳断了奶，哈拿就按着所许的愿把他奉献给神。“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子(撒母耳)在祭司以利面前侍奉耶和华(撒母耳记上2:11)。”

3.神立撒母耳作先知:(撒母耳记上3:19-21)撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

撒母耳长大了，神就立他作先知，使他所说的话一句都不落空，以致以色列全地都知道神立他作先知。神要他说的话，他一句也不隐瞒；神不要他说的话，他一句也不出口。

4.撒母耳平生作以色列的士师:(撒母耳记上7:13,15-17)从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。……撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

非利士人是以色列人的世敌，撒母耳作士师的时候，制伏了他们。作为士师，撒母耳有许多特别之处：其他士师，均是在某一个地方、某一支派作士师，而撒母耳却是全以色列的士师；其他士师，作士师多少年，如“以利作以色列的士师四十年。”但撒母耳却平生作以色列的士师。其他士师是住在某一处，但撒母耳每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴等几处宗教圣地，都处于迦南地的中部，在这几处审判以色列人。随后回到他的家乡拉玛，他也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

撒母耳因着自幼被母亲哈拿奉献给神，在祭司以利面前侍奉耶和华，他就成为祭司，同时神也使他身兼先知与士师，他也是以色列四百年士师时代中唯一身兼三职的人。撒母耳亲自膏立了以色列的两位君王扫罗与大卫，成为以色列由士师时代过度到王国时代举足轻重的关键人物。

5.撒母耳廉洁的一生:(撒母耳记上12:1-5)撒母耳对以色列众人说：“你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王；现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”

年老发白的撒母耳在膏立农夫扫罗作以色列的王后，他就要退居二线的时候，向众人发表了临别赠言，他要求众人在耶和华和他的受膏者扫罗面前给他作见证，看看他夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，他必偿还。众民为他作见证说“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”

撒母耳在吉甲给扫罗举行登基大典，自己不再担任士师，但继续执行祭司、先知的职分。在卸任之前，他要求百姓证明自己的清廉和公正，这是士师在神面前的本分，也是新王在神面前的本分。撒母耳的一生是光明磊落的一生，是廉洁的一生，他的一生也是成功的一生。

(二)撒母耳的两个儿子

1.撒母耳立儿子作士师:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

撒母耳在年纪老迈的时候，没有在国内拣选合适的人继承他士师的职位，反而利用职权之便，不顾士师制度不是世袭，立了他的两个儿子作士师，他们在别示巴作士师。从来没有一个士师立自己的儿子作士师，每一位士师都是神自己兴起的。然而，可能是耳撒母耳忙于工作，疏忽了对儿子的教育，结果，他的两个儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，在国内造成了很坏的影响。 (申命记16:19)不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。(申命记27:25)‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

神并没有阻挡撒母耳两个儿子的败坏，也没有兴起新的士师。因为神使用撒母耳，就像使用新约的拿细耳人施洗约翰一样，是要让他成为国度君王的开路先锋，引进合神心意的王大卫。

2.以色列的长老求立王:(撒母耳记上8:4-5-3)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

以色列的长老来见撒母耳，把他年纪老迈，他儿子不行他道的客观情况摆在他面前，求他为他们立一个王来治理他们，像列国一样。神知道百姓不是厌弃撒母耳，乃是厌弃他，不要神作他们的王。因此神要撒母耳只管依从百姓，给他们立一个王。神许可以色列人立王，不是祝福，而是一种咒诅，要他们知道神与人作他们的王有什么不同。撒母耳听从神的话，膏立了扫罗作他们的王，以色列国从此由士师时代进入王国时代。扫罗作王后，撒母耳的两个儿子士师的职分就被废弃了。

撒母耳虽然退居二线，但他依然以祷告服侍百姓：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们(撒母耳记上12:23)”。生命不息，祷告不止。撒母耳，一代祷告健将给我们留下了很好的榜样。

我们看到，无论是祭司以利，还是一代伟人撒母耳，无论成功与失败，他们有一个共同的缺点就是溺爱儿子，忽视了对他们的教育，以致使他们的儿子都走错了路，以不好的结局收场：以利的两个儿子同一日死在战场上，而撒母耳的两个儿子士师的职分也被废弃。撒母耳因溺爱儿子而晚节不保。