圣经上五个制造偶像的人

 

尽管诫命中的第二条就是不可雕刻偶像，不可跪拜那些像:(出埃及记20:4-5)“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，……圣经上还是记载许多人制造了偶像，无论是北国以色列，还是南国犹大，最后都因着拜偶像而灭亡。我们从五个方面来看《圣经上五个制造偶像的人》。

一、大祭司亚伦制造金牛犊

1.摩西在山上四十昼夜:(出埃及记24:12-18)耶和华对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：“你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。”摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。

神吩咐摩西上山，住在神那里，因为神要把石版并神亲手所写的律法和诫命赐给他，好叫百姓谨守遵行。摩西就上了神的山，摩西进入云中，在山上四十昼夜。

2.亚伦为百姓铸造了一只金牛犊:(出埃及记32:1-6)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

百姓等不及摩西下山，不知道他遭了什么事，就都聚集到亚伦那里，要他为他们做神像，好在他们前面引路。不会说“不”的老好人亚伦应允了他们，要他们去摘下他们妻子、儿女耳上的金环，拿来给他。百姓就照着亚伦所说的把金耳环拿来给了亚伦。亚伦就用这些金耳环，铸造了一只金牛犊，把荣耀神的形像换成了一只金牛犊。以色列人就彼此说，这是领你出埃及地的神。亚伦就在金牛犊面前筑坛，宣告明天要向耶和华守节。第二天，他们清早起来，就献上燔祭，带平安祭上前去；人民又坐下去吃喝，起来嬉戏作乐。

3.神要在烈怒中灭绝百姓:(出埃及记32:7-10)耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’”耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”

神看到百姓已经败坏了，偏离了神所吩咐他们的道:(出埃及记20:4-5a)“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。”神看到这百姓是硬着颈项、冥顽不化的民。因此要向他们发烈怒，将他们灭绝，使摩西的后裔成为大国。

4.摩西的代祷与神的后悔:(出埃及记32:11,13-14)摩西便恳求耶和华－他的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。……求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

爱民如子的摩西一听便立即为百姓代祷，求神纪念这百姓是神亲自用大力和大能的手从埃及地领出来的；求神转意，不发烈怒；求神纪念他向以色列人的列祖所发的誓言。神垂听摩西的祷告，就改变心意不降灾祸，就是他说、要向人民施行的。

5.摩西下山见状怒碎法版:(出埃及记32:15-20)摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。”摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

摩西拿着神所赐给的法版下了山，约书亚一听见百姓呼喊的声音，就以为“在营里有争战的声音。”摩西说：“这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。”摩西的判断是正确的，当他挨近营前就看见牛犊，以及人在舞蹈着，他的怒气便发作，就把两块版从手中扔去，给摔碎在山下了。又拿他们所造的牛犊，用火去烧，磨得很细，撒在水面上，叫以色列人喝。

6.摩西向亚伦问责:(出埃及记32:21-24)摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”

摩西处理了叫百姓犯罪的金牛犊，接着就责问亚伦百姓向他做了什么，他竟然使百姓陷在罪里。亚伦立即把责任推诿给以色列人，说他们专于作恶，他们请求亚伦为他们做神像，亚伦把他们拿来的金耳环扔在火中，这牛犊便出来了。

7.百姓中三千人被杀:(出埃及记32:25-28)摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华－以色列的神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。

摩西看到百姓放肆，亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间留下臭名，被讥刺，就站在营门中宣召，凡属耶和华的，都要到他这里来，利未人的子孙就到他那里聚集。摩西要他们去杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千，这就奠定了他们支派侍奉神的基础。

二、米迦制造偶像

1.米迦偷了母亲的银子:(士师记17:1-2)以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”

“以法莲山地”指从伯特利向北到耶斯列平原的山区，包括玛拿西支派地业的西部，属于以法莲支派，位于以色列地腹部。“米迦”是“米该亚”(1、4节原文)的简称，意思是“有谁像神”，与希西家王时期的先知“弥迦”(耶26:18；弥1:1)同名。在以法莲山地有一个富婆，她有一千一百舍客勒银子，相当于当时一个雇工100年的工钱。突然有一天，她发现自已的银子不见了，就因此咒诅偷她银子的人，好逼出偷争的小偷，且把这事告诉了儿子米迦。米迦怕母亲的咒诅临到他，因此告诉母亲是他“拿去了”母亲的银子:(箴言28:24)偷窃父母的说：这不是罪，此人就是与强盗同类。一看是儿子偷了她的银子，为了翻转对儿子的咒诅，这位糊涂的母亲立即改口为儿子祝福“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”想藉此抵消对儿子的咒诅。

2.米迦的母亲为儿子制造偶像:(士师记17:3-6)米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。

米迦把银子还给她母亲后，为了更加保险，米迦的母亲继续捐钱贿赂神，想利用神来抵消咒诅。他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内，公然违背了神不可拜偶像的诫命。“二百舍客勒银子”折合2.28公斤，可以包一个不小的偶像。这偶像的形像可能是牛犊，古代中东许多神明的坐骑都是牛，以色列人在西奈山下铸造的金牛犊可能是代表坐在上面的不可见的神(出32:4)。

百姓当初在以巴路山上所宣布的咒诅：“有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅”(申27:15)。米迦的母亲想用这偶像去抵消人的咒诅，却使自己落在神的咒诅里。　　这米迦设置了一间房子作神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。“以弗得”是大祭司圣服的一部分(出28:6-14)，上面的决断胸牌里有用来求问神的“乌陵和土明”(出28:30)。米迦仿造以弗得，是想用以弗得来求问凶吉(撒上30:7-8)。神只允许亚伦的后裔做祭司(出40:15；代下13:10)；米迦却“分派他一个儿子作祭司”。此时“神的殿”设在以法莲山地的示罗(18:31)，离米迦的家乡可能只有16公里。米迦和他的母亲之所以这样做，是因“那时以色列中没有王，各人任意而行。”各人行自已眼中看为正的事。

3.但族人抢走了米迦的偶像:(士师记18:11,13-18)于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，……他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”

但族人在前往拉亿得地时路过米迦的家，从前窥探地的那五个人把米迦家里有以弗得以及神像的事都告诉但族人，他们就进米迦家里去，问少年利未人好。六百但人在门口为他们站岗，那五个人就进去，可见米迦不在家，拿走了米迦家中的以弗得和神像，带走了他的祭司。

4.米迦的祭司作了但族的祭司:(士师记18:27-31)但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。　神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

但人将米迦的偶像与他的祭司都带到了拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了他们，又放火烧了那城，但人就在那里修城居住，给城起名叫但。但人在那里把米迦偶像当成自已的神，米迦的祭司——摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙作了但支派虚无之神的祭司，直到那地遭掳掠的日子。当时，神的殿设立在示罗，但人设立米迦的偶像与之对抗，大大得罪了耶和华神。

三、以色列王耶罗波安制造金牛犊

1.耶罗波安作了分裂后北国的第一任国王:(列王纪上12:20)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

因着所罗门王犯罪离弃神，主前931年，所罗门去世后，统一的以色列王国一分为二，北国以色列，南国犹大。北国以色列人立了耶罗波安作他们的王。

2.耶罗波安铸造了两只金牛犊:(列王纪上12:25-30)耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

耶罗波安恐怕百姓上耶路撒冷圣殿献祭，他们的心就归犹大王罗波安，这国仍归罗波安，把耶罗波安杀了。耶罗波安可能受到亚伦制造金牛犊的启发，就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，告诉百姓这就是领他们出埃及地的神，兴起了拜金牛犊教。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但，雇佣假祭司，与耶路撒冷圣殿抗衡。但就成为拜偶像之地。

耶罗波安在北国以色列兴起拜金牛犊教，在他之后的18位以色列王，也都犯了他所犯的罪，把以色列人陷在罪里。直到主前722年以色列被亚述所灭，金牛犊也被当成礼物送给了亚述王。

3.耶罗波安的家被剪除::(列王纪上15:25-30)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列　神的怒气。

因着耶罗波安成为以色列人拜金牛犊罪的始作蛹者，因此神要剪除耶罗波安的家，神兴起巴沙，他杀了耶罗波安的儿子以色列王拿答，剪除了耶罗波安的家，应验了先知亚希雅所说的话。

四、以色列王亚哈制造巴力、亚舍拉

1.亚哈制造巴力、亚舍拉:(列王纪上16:29-33)犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列　神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。

暗利的儿子亚哈是以色列历史上最坏的一个王，他不仅犯耶罗波安所犯的罪，敬拜金牛犊，且娶了侍奉巴力的西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚为巴力建造庙宇，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，惹动耶和华神的怒气，比他以前的以色列王更甚。

2.亚哈阵亡:(列王纪上22:1-3,29,31,34-35)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

亚哈作王二十二年，就是他在位末年，亚哈出于骄傲，不听先知的警告，却听信假先知虚假的吉言，前去与亚兰王在基列的拉末交战，在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，他就死了。

3.耶户背叛约兰:(列王纪下9:14-16,21-26)这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。……约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”

因着亚哈作恶犯罪，惹动神的怒气，神兴起了耶户作以色列王。耶户受膏后，立即背叛亚哈的儿子约兰，前去耶斯列，杀了在那里疗伤的约兰。

4.耶洗别被掷身亡:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”

耶户到了耶斯列，耶洗别已经知道他的儿子约兰被杀，就准备光荣地赴死。耶户吩咐伺候耶洗别的太监把她从楼下扔下来，他们就把耶洗别扔了下来。马把耶洗别践踏了，狗来吃耶洗别的肉，应验了先知以利亚所说的话。

五、巴比伦王尼布甲尼撒制造金像

1.尼布甲尼撒王命令人民拜金像:(但以理书3:1-7)尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

主前586年，犹大亡国，犹大人被掳巴比伦后，彻底与偶像断绝了关系，再不拜偶像。然而，他们在外邦巴比伦却面临着拜偶像的试炼。巴比伦尼布甲尼撒王在位二年的时候，他作了一个大像梦，但以理给他作了讲解(2章)。尼布甲尼撒王根据他的梦造了一个大金像，用行政命令的方式要全国人民拜金像。“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”居住在巴比伦的人民惧怕尼布甲尼撒王的淫威，因此听见音乐声响起，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

2.但以理的三友不拜金像被控告:(但以理书3:8-9,12)那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！……现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

犹大人但以理的三友沙得拉、米煞、亚伯尼歌是敬畏拜独一真神的，因此不拜尼布甲尼撒的金像。为了讨好尼布甲尼撒王，几个迦勒底人进前来控告但以理的三友，说他们不理睬王的命令，不侍奉王的神，也不敬拜王所立的金像。以此激动尼布甲尼撒王的怒气，也好看但以理三友不听从王命令的可怕下场。

3.但以理三友被扔在烈火窑中:(但以理书3:19-23)当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

尼布甲尼撒王对但以理的三友也可谓仁至义尽，给他们第二次拜金像的机会。但以理的三友却表示宁死不拜金像，彻底惹动了尼布甲尼撒王。王在气愤中吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。然后吩咐人把但以理三友扔到了烈火窑中，让人看到不拜金像的悲惨下场，好起到杀一儆百的作用。

4.神与但以理三友同在:(但以理书3:24-25)那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”

然而，生死在神的手中，不在尼布甲尼撒王手中。当但以理的三友被捆起来扔在火里的时候，神差遣天使拯救他们，使火焰不烧着在他们身上。当尼布甲尼撒透过烈火窑门向火窑里望去的时候，就看见火里有四个人，在火中自由地游行，也没有受伤，正应验了先知以赛亚的话:(以赛亚书43:2)你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。尼布甲尼撒王看见“那第四个的相貌好像神子”，有人认为这正是道成肉身前的耶稣。

5.但以理三友获释且得高升:(但以理书3:26-30)于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

尼布甲尼撒的看见，使他大吃一惊，他清楚地认识到事实正如但以理的三友所说“神能将我们从烈火的窑中救出来(3:17)”，在至高的神面前，尼布甲尼撒王不得不低下头来，呼喊三人，叫他们出来，上王这里来吧！三人就出来了，王的那些官员们都聚集来观看他们，他们亲眼见证了但以理三友所侍奉的神才是真神、是活神。尼布甲尼撒在神迹面前，不得不承认他们的神是应当称颂的，因为他差遣使者救护了他的仆人。尼布甲尼撒王在巴比伦省，高升了但以理的三友。

结语:以色列的第一任大祭司亚伦制造了一只金牛犊，把百姓陷在罪中，致使三千人被杀。米迦的母亲为他制造偶像，想得到偶像的保护，结果，连偶像也被但族人抢了去，偶像无力自保，岂能保护他人呢？以色列王耶罗波安制造金牛犊，把全国人了陷在拜金牛犊的罪里，直接导致了他的全家被剪除。亚哈作以色列王年间，娶侍奉巴力的外邦公主耶洗别为妻，兴起了巴力崇拜，结果，亚哈的家被剪除。犹大人被掳巴比伦期间，巴比伦王尼布甲尼撒制造了一个大金像命令全国人民去拜，然而，但以理的三友宁死不拜金像，被王扔到烈火窑中，神与他们同在，拯救他们平安地出了火窑，见证了他们所侍奉的神才是真神、活神。