经文:创18:9-15;路1:5-38
百度上解释，“应许”主要有两个含义：一是汉语词语，意为?答应、允许?；二是神学术语，指神通过圣约向信徒作出的承诺?。除了应许之子以撒外，还有三个应许之子——参孙、施洗约翰与耶稣。?我们从四个方面来看《经上的四个应许之子》。
一、应许之子——以撒
1.撒莱是个不生育的妇人:(创世记11:29-30)亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。
“撒莱”的字义是“公主”，可能源于苏美尔月神的配偶月亮女神的头衔“撒拉杜”。撒莱是他拉的女儿，亚伯兰同父异母的妹妹:(创世记20:12)况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。撒莱比亚伯兰约小九岁(创世记17:17)，她是个容貌俊美的女子(创20:11)，长大后嫁给了同父异母的哥哥亚伯兰，但她是个不生育的妇人，婚后六十多年不生育。“不生育”对古代家庭来说是很大的不幸，会使老人无人照顾、产业无人继承。“撒莱不生育”表明亚伯拉罕的子孙、神的选民并非是堕落的人类自然产生的，而是出自神的作为。
2.神给撒莱改名叫撒拉:(创世记17:1-2,15-22)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”……神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对 神说：“但愿以实玛利活在你面前。” 神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。” 神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。
(创16章)记载亚伯兰听从妻子撒莱的话，纳撒莱的使女夏甲为妾，夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁(创世记16:16)，在之后的十三年时间里，亚伯兰没有听见神的声音，直到亚伯兰年九十九岁的时候，神再次向他显现，给他改名叫亚伯拉罕；给他的妻子撒莱改名叫撒拉，“撒莱 ??????”的字义和“撒拉 ??????”一样，都是“公主”，只是“撒莱”是比较古老的写法。为某人命名，代表对某人拥有主权。神应许要叫九十岁、月经已经断绝的撒拉给亚伯拉罕生一个儿子，使她作多国之母。亚伯拉罕是信心之父(罗4:11)，撒拉是应许之母(加4:23,28)。亚伯拉罕此时的“喜笑”掺杂了喜出望外和难以置信的复杂感情，他可能觉得合理的后裔应该是以实玛利。神虽然早已应许使亚伯拉罕的后裔多如天上的星(创15:5)，却没有给出具体的时间，这次神明确给了一个时间：“到明年这时节”。“我要与他坚定所立的约”表示以撒才是这约的继承者。
3.撒拉的暗笑与信心:(创世记18:9-15)他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”
在神要毁灭所多玛的前一天，神再次向亚伯拉罕显现出来，神不仅关心亚伯拉罕个人的生活，也关心他的家庭生活，因此在饭后向亚伯拉罕询问“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕告诉他们撒拉在帐棚里，他们都各自在自已当在的位置上。神再次应许撒拉明年要生一个儿子。撒拉想到丈夫亚伯拉罕和自已年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。因此暗笑。撒拉对神的认识还很肤浅，但神却没有责怪人的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗？”这句宣告在圣经中不断回响(耶32:17,27；亚8:6；太19:26)，启示“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”(罗4:17)。神再次强调撒拉明年必生一个儿子，神要叫他们老夫妻知道神的应许并不需要人力的配合，祂常常要等到人对自己完全绝望的时候才开始做事。当撒拉听见来客知道自已暗笑时，就知道来者是天使，因此害怕，不承认。但她也因神的话而信心增加:(希伯来书11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
4.应许之子以撒的出生:(创世记21:1-8)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着 神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“ 神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
神如何应许，也要怎样成就。神的时候到了，就是“亚伯拉罕年老的时候”，也就是“神所说的日期”。撒拉怀了孕，给百岁的亚伯拉罕生下应许之子以撒，此时大约是主前2067年(创11:27)，“以撒”字义是“他喜笑”，预表神生命的大能。以撒是第一个生下来第八天行割礼的男孩。以撒的出生，使撒拉的人生成为喜笑的人生。当时的孩子通常在两三岁“断奶”。古代婴儿的死亡率很高，能活到“断奶的日子”是一个重要的里程碑，因此会举办筵席庆祝。亚伯拉罕在以撒断奶的日子设摆丰盛的筵席，这是一场见证神恩典与信实的盛筵:既表示亚伯拉罕家境富裕，也是他对神所赐应许之子的感恩。以撒的出生，使亚伯拉罕夫妻认识到神是“使无变有”的神(罗4:17)。
二、应许之子——参孙
1.参孙出生的背景:(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
这是《士师记》中最后一次记载“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”(3:7,12;4:1;6:1;8:33;10:6;13:1)，神对百姓的第七次管教，是使用他们的世敌“非利士人”来对付但和犹大支派。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神(3:9、15；4:3；6:6；10:10)。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了“四十年”也没有呼求，可见百姓已经习惯了受仇敌辖制的生活，不觉得痛苦了。
2.玛挪亚的妻一个不生育的妇人:(士师记13:2)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
这次，神从但支派中给百姓兴起一位拯救者。“琐拉”是示非拉丘陵的一个城邑，位于和非利士人交界的梭烈谷。这城在但支派与犹大支派的边界上，先分给犹大(书15:33)，后来又给了但(书19:41)。但支派被亚摩利人限制在山地(1:34)，可能大部分北迁(18:28-29)，只剩下少数家族留在原地，参孙家族就是其中之一。所以他们被称为属“但族”的，而不是属“但支派”(18:1)。经上记载了许多不生育的妇人，如撒莱(创17:17)、哈拿(撒上1:2)、伊利莎白(路加福音1:7)，玛挪亚的妻也是一个不生育的妇人，“不怀孕，不生育”。古代以色列的女人如果不能生育，被认为是极大的羞耻(创30:23)，代表断绝了后代。但神却偏偏拣选了这位不生育的妇人——玛挪亚的妻，要把生命赐给这位没有希望的女人，再通过她的儿子把生命带给百姓。
3.神应许玛挪亚的妻要生一个儿子:(士师记13:3-5)耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
一天，耶和华的使者向玛挪亚的妻显现，预言她必怀孕生一个儿子，“清酒浓酒都不可喝”，表明玛挪亚妻子的胎儿在母腹中就归神作了“拿细耳人”。“拿细耳人 ??????”原文词根“?????”的意思是“分别为圣、奉献自己”，指一段时间或终生把自己分别为圣、专心侍奉神的人。拿细耳人当守的3个条例是：一是远离清酒浓酒及所有的葡萄制品(民6:3-4)；二是不可剃头(民6:5)；三是不可挨近死尸(民6:6)。神给参孙的使命只是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，真正制伏非利士人的工作将由撒母耳(撒上7:13)、扫罗(撒上14:47)、大卫(撒下8:1)来完成。
4.妇人生子参孙:(士师记13:24)后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
神如何说，也如何成就，时候到了，玛挪亚的妻就生了一个儿子，给他起名叫参孙，这个名字的意思是“像太阳一样”。参孙长大，神赐福给他。
参孙，既是神赐给玛挪亚的，也是赐给以色列人。
三、应许之子——施洗约翰
1.伊利莎白是个不生育的妇人:(路加福音1:5-7)当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。
“犹太王希律”就是以土买人大希律(主前37-主前4或1年在位)，他的父亲曾经救过凯撒的命，所以受到罗马帝国的重用。从大卫时代开始，祭司分为二十四个班次在圣殿事奉(代上24:1-19)，每班事奉八天，从安息日到安息日(《犹太古史记》卷7第14章)，“亚比雅班”是第八班(代上24:10)。被掳巴比伦以后，二十四个班次的祭司只有四个班次回归，所以重新抽签建立了二十四班次(《他勒目 Talmud》Tannit 27a-b)。撒迦利亚原文字义“神的记念”；后人“女儿”；以利沙伯“神的誓言”。伊利莎白是“亚伦的后人”，指祭司的后代，以色列的祭司都是亚伦的后裔。“他们二人在神面前都是义人”是指他们“遵行主的一切诫命礼仪”，在神面前活得准确。根据律法，祭司必须娶以色列的处女为妻(利21:14)；而撒迦利亚的妻子是祭司的后代，更是一种特别的福分。但这种福分似乎没有给这个家庭带来什么实际的好处，“因为伊利莎白不生育”，而古代中东人认为妇女不生育是一种羞耻(25节；创30:23；撒下6:23)。撒迦利亚夫妇年老无子，但神却好像没有应允他们的祷告。
2.天使预言伊利莎白将怀孕生子:(路加福音1:8-16)撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主－他们的 神。”
同一班次有近千名祭司，必须掣签决定谁进去执行这个荣耀的任务，一个祭司有生之年不能超过一次(《密西拿》)，有些祭司可能永远得不到这份殊荣。因此，撒迦利亚“得进主殿烧香”，是他一生之中最重要的一刻。有一天，当撒迦利亚得进主殿烧香的时候，有主的使者向他显现，撒迦利亚看见他，就惊慌害怕。天使安慰撒迦利亚不要害怕，告诉他的祈祷已经被神听见了，他的妻子伊利莎白将怀孕，给他生一个儿子约翰，“约翰”是希伯来名字“约哈难”(代上3:15)的希腊文形式，意思是“耶和华已施恩”。撒迦利亚和许多人必因他的出世而喜乐，他要作主的开路先锋，为主预备合用的百姓。约翰将成为分别出来归耶和华为圣的“拿细耳人”(民6:1-4)，滴酒不沾，不但用言语领人归向神，更要以整个生活作为神的见证。
3.撒迦利亚因不信暂成哑吧:(路加福音1:18-23)撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”天使回答说：“我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。他供职的日子已满，就回家去了。
撒迦利亚无法相信天使的预言，因为他与妻子都年纪老迈，不可能生育了。“老迈”，可能指过了60岁。普通利未人五十岁退休(民4:3)，但祭司却没有退休年龄的限制。
“我凭着什么可知道这事呢”，意思是求一个神迹作凭据。天使告诉他，到了时候，这事必然成就。撒迦利亚因不信必须暂时成为哑吧，直到孩子生下来，撒迦利亚就成了哑吧。这段又聋又哑(62节)的日子，将是撒迦利亚与神最亲密的日子；他用了九个月沉浸在神的计划里，以致一旦开口，就立刻被圣灵充满(66节)，满心欢喜地“称颂神”(64节)，发表弥赛亚的预言(67-79节)。
4.伊利莎白怀了孕:(路加福音1:24-25)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
虽然撒迦利亚信不来，但神却是全能的，是使无变有的神，到了神的时候，伊利莎白果然怀了孕，就隐藏了五个月。伊利莎白感谢神这样看待她，要把她在人间的羞耻除掉。
5.施洗约翰出生:(路加福音1:57-66)伊利莎白的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。他母亲说：“不可！要叫他约翰。”他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上，说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂 神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”
伊利莎白的产期到了，就生下一个儿子约翰。他们按照律法的规定，在约翰出生的第八天给他行了“割礼”，就是切割男性生殖器的包皮，被神用来作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”(创17:11)。犹太男孩必须在出生的第八日行割礼(创17:12；利12:3)。邻里亲族和撒迦利亚夫妻一同欢乐，要给孩子起名叫撒迦利亚。但伊利莎白知道天使给孩子起名叫约翰，因此告诉他们他要叫约翰。他们就问撒迦利亚，要叫这孩子什么名字。 撒迦利亚在写字的版上写下“他的名字是约翰。”他们便都希奇。就在这时，已经九个多月没有说话的撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人听见这事就都惧怕，“惧怕”表示极深的敬畏。因为周围的人都感觉到，这些事都在预告神某种大能的作为，都将这事放在心里，他们只知道有主与这个孩子同在了，但不知道这个孩子将来怎么样。
四、应许之子——耶稣
1.神应许要赐给人类一位女人的后裔:(创世记3:15)耶和华 神对蛇说：“……我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
(创世记3:1-6)记载魔鬼如何附着在蛇身上，去引诱始祖犯罪。因此神并未询问蛇，因为“祂并不救拔天使”(来2:16)。神没有给蛇机会去为牠自己的罪行辩护，而是直接对牠 进行了宣判：本节被称为“原型福音”或“第一个福音”，被新约多次引用(罗16:20；来2:14；启12:4)。“叫你和女人彼此为仇”正如在《启示录》的异象中，“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”(启12:4)，并且“BP那生男孩子的妇人”(启12:13)。“你的后裔”指有魔鬼之心的世人(约8:44)，即“毒蛇的种类”(太3:7；12:34；23:33)，他们抵挡神、抵挡基督。“女人的后裔”原文是单数，指一个人，预表弥赛亚将为童女所生(赛7:14；太1:23)。“要伤你的头”是致命的伤口(来2:14；约壹3:8)，指弥赛亚将给魔鬼致命一击，应验在各各他的S字J上。“你要伤祂的脚跟”指魔鬼顶多只能杀死弥赛亚的肉身，却不能阻止祂的复活。
2.天使预言马利亚将怀孕生子:(路加福音1:26-33)到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”
就在伊利莎白怀孕六个月的时候，天使加百列奉差来到了加利利省的拿撒勒城，到童贞女马利亚那里，向她问安，称呼她是“蒙大恩的女子，”告诉她“主与你同在了。”马利亚听到天使的话就很是惊慌，天使告诉她她在神面前已经蒙恩了，因为她要怀孕生子耶稣，他要为大，称为至高者的儿子，要作雅各家的王直到永远。
3.马利亚的不解:(路加福音1:34)马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
马利亚虽然已经许配了约瑟，但还没有出嫁，怎么能有这事呢？她不明白童女如何能怀孕的事。
4.神的话都带着能力:(路加福音1:35-37)天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子(或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”)。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”
天使告诉马利亚“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子。”且以她亲戚伊利莎白已经怀孕六个月的事见证“因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”在人不能，在神凡事都能。
5.马利亚情愿成就神的旨意:(路加福音1:38)马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。
听到天使的解释后，马利亚才知道神在千千万万犹太人的童女中，选择了她作主的母亲，她的确是个蒙大恩的人，因此就不再考虑自己的安危，愿意献上自己的身体为主所用，只说“情愿照你的话成就在我身上。”马利亚的这个“情愿，”是将自己的名誉、前程与性命置之度外的，她不仅愿意为主舍弃自己的名誉，也愿意舍弃自己的前途与性命。
6.耶稣降生:(路加福音加福音2:1,3-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。……众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一任皇帝屋大维(主前27-主后14年执政)的称号，他结束了罗马的百年内战，使罗马帝国进入了两百年和平繁荣的“罗马平安”时期。“奥古斯都”的意思是“神圣的、高贵的”，屋大维于主前27年获得这个称号，相当于自称是神。皇帝下旨，“叫天下人民都报名上册”，指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。为了收税，罗马帝国每十四年举行一次人口普查。有考古证据表明，罗马帝国的每个男人都要按原籍贯返回故乡，“众人各归各城，报名上册”。因此，大卫的子孙约瑟必须从拿撒勒前往伯利恒，结果马利亚在那里的时候生下耶稣，应验了先知关于基督将生于伯利恒的预言：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有”(弥5:2)。因着当时人们都返回故乡，客店的旅客暴满，店主把约瑟夫妻临时安置在马棚，因此耶稣降生后，约瑟把他用布包起来，放在了马槽，不想，这就成为牧羊人寻找耶稣的记号:(路加福音2:10-12,16-17)那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”……他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。耶稣被钉死S字J后，又是一个叫约瑟的人把耶稣的身体用细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里:(马太福音27:57-60)到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
结语:神应许不能生育的撒拉在九十岁高龄时会怀孕生子以撒，这事到时候就成就了，显明“耶和华岂有难成的事吗？”玛挪亚的妻也是个不生育的妇人，天使向她显现，预言她要怀孕生一个儿子，“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手，”这个应许之子就是士师参孙。撒迦利亚的妻子施洗约翰的母亲伊利莎白是个不生育的妇人，在他们年老的时候，天使指示撒迦利亚，他妻子伊利莎白必怀孕生一个儿子，作耶稣的开路先锋。神早已应许要赐给人类一个应许之子——女人的后裔耶稣，伤蛇的头。他时候到了，天使向童贞女圣母马利亚报喜讯，预言他要生一个儿子耶稣，要把自已的百姓从罪恶里救出来。
