经上的一些欢欢喜喜

 

经文:撒上15:32;犹24-25节

人的一生总是有悲有喜，甚至是悲喜交加，悲伤与欢喜的时候都不多，欢欢喜喜的时候更少。经上出现了31个欢欢喜喜，其中旧约18个，新约13个。我们从五个方面来看《经上的一些欢欢喜喜》。

一、历史书上的欢欢喜喜

1.亚甲欢欢喜喜地来到撒母耳面前:(撒母耳记上15:1-3,7-9,32)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。……撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。

神藉着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人所有的，“不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。”公然违背了神的命令，耶和华因此废弃了扫罗。撒母耳去见扫罗，责备他违背了神的命令。然后，吩咐人将亚玛力王亚甲带到他这里来，“亚甲就欢欢喜喜地来到他面前”，因为他以为“死亡的苦难必定过去了”，然而，撒母耳指责亚甲杀害他人后，就将他杀死了。

2.妇女们欢欢喜喜迎接扫罗王:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

扫罗年间，在一场非利士人与以色列人的争战中，牧童大卫依靠万军之耶和华，打死了非利士人的讨战勇士歌利亚，取得了这场战役的胜利(撒母耳记上17章)。当以色列人凯旋而归时，妇女们从以色列的各城出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王，妇女们向扫罗和大卫唱赞歌：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗因此甚发怒，因为妇女们“将万万归大卫，千千归”扫罗，从这日起，扫罗就开始了对大卫长达十多年的BP。妇女们的欢欢喜喜，使得扫罗恼羞成怒。

3.大卫欢欢喜喜地将神的约柜抬到大卫的城里:(撒母耳记下6:12)有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。

大卫是个爱慕神的人，他坐稳以色列的王位后，就为神的约柜预备地方，准备把约柜运来，然而，他因第一次运送约柜方法出现了错误，不仅导致了乌撒被神击杀，也使运送过程半途而废，大卫把约柜运到了迦特人俄别·以东的家(撒母耳记下6:1-11)。三个月后，有人把神因为约柜赐福给俄别·以东家的事告诉了大卫，大卫就欢欢喜喜地将神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。

4.犹大人欢欢喜喜地回耶路撒冷:(历代志下20:1,22-23,25-27)此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。……众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。……约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。

犹大王约沙法年间，三国联军来攻打约沙法。约沙法和犹大人就呼求神，神就为犹大人争战，打败了三国联军。犹大人没动一刀一枪，就战胜了仇敌，赢得了战争的胜利，收获了许多战利品。约沙法率领犹大人和耶路撒冷人，欢欢喜喜地回耶路撒冷。在圣殿中称谢赞美神。

5.犹大人都欢欢喜喜地将银子送来:(历代志下24:1,8-10)约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。……于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。

约阿施作犹大王年间，他有意重修圣殿，下令通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来，众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，重修了圣殿。

6.利未人欢欢喜喜地颂赞耶和华:(历代志下29:30)希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。

希西家作犹大王年间，洁净了圣殿，并且重新奉献给神，希西家王吩咐利未人用诗词颂赞神，他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华。

7.于是欢欢喜喜地又守节七日:(历代志下30:23)全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。

希西家王在净地净殿后，准备按照律法的规定在二月十四日守逾越节。公会众守节七日后，意犹未尽，因此商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。 这也是圣经上唯一记载的守了十四天的一个逾越节。

8.《以斯拉记》中的两个欢欢喜喜:(以斯拉记6:16,22)以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。…欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。

大流士王第六年(主前516年)，被掳归回的犹大人建造了第二圣殿，以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼，庆祝他们重新拥有了敬拜神的场所。被掳归回的犹大人行了奉献圣殿礼后，他们又接着守逾越节， 欢欢喜喜地守除酵节七日。

9.犹大人欢欢喜喜地行城墙告成之礼:(尼希米记12:27)耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。

主前445年，就是亚达薛西王二十年，尼希米带领被掳归回的犹大人重新修建了耶路撒冷城墙(尼希米记6:15)。但如果修完之后立刻举行“告成之礼”，容易让人以为城墙本身就是目的。因此，尼希米和以斯拉经过吹角节宣读律法(8:3)、住棚节七天讲解律法(8:18)、住棚节后禁食祷告(9:1-37)，带领百姓承认全然败坏(9:16-17)，立约遵行律法(9:38-10:39)，然后再由神安排他们迁入圣城(11:1),最后才“欢欢喜喜地行告成之礼”。

10.哈曼欢欢喜喜地出来:(以斯帖记5:9,14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。……他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。

“那日”是王后以斯帖为哈曼第一次设宴的日子，也是哈曼被处死的前一天。当哈曼从筵席中出来，不知道自已死到临头，还“心中快乐，欢欢喜喜地出来”，但看到犹大人“末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。”在哈曼的妻子和朋友的建议下，哈曼为末底改立一个五丈高的木架，准备“明早求王将末底改挂在其上，”然后哈曼“可以欢欢喜喜地随王赴席。”然而，人算不如天算，第二天哈曼被挂在了他为末底改预备的木架上。

二、诗歌·智慧书中的欢欢喜喜

1.敬畏神的只管去欢欢喜喜吃你的饭:(传道书9:7)你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为　神已经悦纳你的作为。

世人并不知道自己的行为在神面前“或是爱，或是恨”(1b)。但对于敬畏神的人来说，“神已经悦纳你的作为”，所以“只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒”，不应该让世界的虚空影响了自己对神所量给的人生所当有的态度。

2.我欢欢喜喜坐在他的荫下:(雅歌2:3)我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

佳偶形容她的良人在众男子中，如同苹果树在树林中，能给人带来荫凉、甘甜的供应，让人得着快乐和满足。因此佳偶欢欢喜喜坐在他的荫下，品尝他果子的滋味，觉得甘甜:(诗篇34:8)你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

三、你们必欢欢喜喜而出来

(以赛亚书55:10-12)雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就　的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。

神藉着先知以赛亚说到，神所说的话也必如“雨雪从天而降，”决不徒然返回。12节原文以“因为”开始，对此作出解释：这需要人凭信心去试，因为凡回应的人都会发现，他们“必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导”，进入一个焕然一新的世界(13a)。

四、福音书中的欢欢喜喜

1.欢欢喜喜地去变卖一切所有的:(马太福音13:44)天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。

这是耶稣所讲的天国比喻之一，耶稣形像天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，然后，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买了这块地，这是因为这人知道这块地里有宝贝。

2.七十门徒欢欢喜喜地回来:(路加福音10:1,17-20)这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，……那七十个人欢欢喜喜地回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

耶稣设立七十个人去传道，那七十人欢欢喜喜地回来，向耶稣汇报他们传福音的经历：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。” 门徒因鬼服了他们而欢喜，然而，耶稣告诉他们神已经赐给他们这种权柄，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”“鬼服了你们”只是恩赐，而“名记录在天上”才与神的国有份。

3.牧羊人欢欢喜喜地把迷羊扛在肩上:(路加福音15:1-7)众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

法利赛人和文士所不齿的众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道，法利赛人和文士就议论耶稣接待罪人，同他们吃饭。耶稣就给他们讲了一个“好牧人寻找迷羊”的比喻，当一百只羊有一只走迷时，牧人就要历尽千辛万苦去寻找这只迷羊，找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，欢喜迷羊被找回。

4.撒该欢欢喜喜地接待耶稣:(路加福音19:1-6)耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

税吏长撒该虽然靠讹诈纳税人的财物使自已成为财主，他却心里没有平安。他听见耶稣的事迹后，就想看看耶稣，因此不顾他人藐视与讥笑，跑到前头，爬上桑树，只为要看耶稣。耶稣看见撒该，就亲切地呼唤着他的名字，应许他“今天我必住在你家里。”撒该听到主耶稣的呼唤，就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。贪官撒该遇见了耶稣，就成为慈善家。耶稣彻底改变了撒该贪财的生命。

5.亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望耶稣:(约翰福音8:56-59)“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。

56节“我的日子”指主耶稣道成肉身，来到世间完成救赎的日子。本句的意思不是说亚伯拉罕因着“盼望”主的日子而欢喜，乃是说他因着“看见”了那日子而欢喜。主耶稣开始出来传道时，才不过三十岁(路3:23)，此时大约三十三岁。犹太人根据外貌猜测祂不会超过五十岁，可能因为祂的形容比世人枯槁(赛52:14)，显得比实际年龄苍老。犹太人把耶稣当成一个普通的人，当然就不会见过亚伯拉罕。但耶稣告诉他们的，是说的耶稣的神性。“还没有亚伯拉罕就有了我”原文是“还没有亚伯拉罕，我是”。“我是”就是神自我启示的名字(出3:14)，当主耶稣对犹太人说“还没有亚伯拉罕，我是”的时候，实际上是在显明祂就是神。旧约规定要用石头打死说亵渎话的人(利24:14-16,23)，犹太人很明白这一点，所以要拿石头打死亵渎僭妄者。

6.太监欢欢喜喜地走路:(使徒行传8:38-39)于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

这个太监是埃塞俄比亚人，他在女王甘大基的手下总管银库，是个有大权的太监，他不远千里上耶路撒冷礼拜去了，可见他是一个敬畏神的人。因此，神吩咐执事腓利去给他传扬福音。太监听见腓利所传的福音就相信耶稣是神的儿子，主动请求受洗归主，腓利就给他施洗，从水里上来后，圣灵把腓利提了去，太监也不再见他了，但因他信了主，就欢欢喜喜地走路。一个真信主的人，必然是个喜乐满怀的人。

五、书信中的欢欢喜喜

1.欢欢喜喜盼望神的荣耀.:(罗马书5:1-5)我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

保罗告诉我们是因信称义，借着主耶稣与神相和。也是借着他，因信得进入现在所站的恩典中，且欢欢喜喜盼望神的荣耀。正因如此，我们在患难中都能欢欢喜喜。

(罗马书15:30-32)弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求　神，叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫我顺着　神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。

使徒保罗想要到罗马去，但他不知道前面的路，因此请肢体们为他代祷：一是叫他脱离犹太不顺从的人；二是叫他为耶路撒冷所办的捐项可蒙神的悦纳；三是叫他顺着神的旨意，能够欢欢喜喜地到罗马教会那里，好与他们同得安息。

2.保罗欢欢喜喜地为腓立比教会祈求:(腓立比书1:3-5)我每逢想念你们，就感谢我的　神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。

腓立比教会是保罗亲手建立的一间教会，也是让保罗欢喜快乐的一间教会，因此保罗说到自已每逢想念他们，就感谢神！每逢为他们祈求的时候，也是欢欢喜喜地祈求。因为从腓立比教会建立那天直到保罗写这封书信的时候，腓立比教会都是同心合意地兴旺福音。

3.凡事欢欢喜喜地忍耐宽容:(歌罗西书1:11-12)照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，”这里说出神加力的特点有三：(1)是‘照祂荣耀的权能’，无敌不克，无坚不摧；(2)是在‘各样的’事上，并不单在一样或数样的事上；(3)是‘力上加力’，源源不绝、没有穷尽的。“照，”字不同于‘从’字；不是‘从’祂的权能取出一点力量，而是‘照’祂的权能来赐给力量；我们需要多少，就可以支取多少。“忍耐，”指在逆境中对外来压力的坚忍不屈。“宽容”指以恢宏的心胸对待欺压我们的人。一般而言，‘忍耐’是对事，‘宽容’是对人；或说‘忍耐’是不去对付那不能对付的事与人，‘宽容’是不去对付那能对付的事与人。“忍耐宽容”都不是易事，但因着主使我们力上加力，我们才能凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。“能”是配，合格，有资格；“同得”有份于，分享；“基业”产业，阄(lot)，分(portion)。

4.欢欢喜喜站在他荣耀之前:(犹大书24-25节)那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主－独一的　神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！

这是犹大对那能作万事的神的赞美和敬拜，衪能保守信徒不失脚，衪能保守我们得到完全的平安(赛26:3)，衪能保全我们所交付衪的直到那日(提后1:12)。衪能够叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。这的确令人赞叹不已！想到将来有一日，我们要站在宇宙君王的宝座前，完全无瑕无疵、欢欢喜喜──这是何等大的恩典！

亲爱的肢体，今天你在为何事欢欢喜喜？