经文:创21:9-13;林后12:21
“忧愁”是人人都有的一种感情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)，人在每个年龄段都有不同的忧愁，但忧愁的原因却各不相同。经上67个提到忧愁，其中旧约28个，新约提到39个。我们从十个方面来看《经上一些人的忧愁》。
一、亚伯拉罕因撒拉叫他赶出以实玛利忧愁
经上出现的第一个忧愁就是亚伯拉罕为儿子以实玛利忧愁。
1.夏甲给亚伯兰生以实玛利:(创世记16:1-4,15-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子 。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
亚伯兰的妻子撒莱是个不生育的妇人，婚后六十多年不生育。眼看他们夫妻年纪越来越大，生育的希望越来越渺茫。撒莱等不及神的应许，就建议亚伯兰纳她的使女埃及人夏甲为妾，好从她得孩子。亚伯兰听从了撒莱，纳夏甲为妾，夏甲给亚伯兰生下人意之子以实玛利，此时亚伯兰年八十六岁。
2.撒拉给亚伯拉罕生以撒:(创世记21:1-3,5,8)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。……孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
神是信实的，也是全能的，当亚伯拉罕百岁的时候，九十岁的撒拉给他生下应许之子以撒。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席，感谢神的恩典，见证神的信实与大能。
3.亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁:(创世记21:9-13)当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
十几年前，亚伯兰听从妻子撒莱的话纳使女夏甲为妾，从她生下人意之子以实玛利，埋下了忧愁的种子。亚伯兰曾经为得到儿子以实玛利而欢喜快乐过，但现在应许之子以撒出生了，以实玛利就不能住在家里，亚伯拉罕因此忧愁。神及时安慰亚伯拉罕，不必为以实玛利忧愁，要他从前怎样听从撒莱，今天也要照样听从撒拉。亚伯拉罕听从神，把以实玛利赶了出去，从此就不再忧愁。
二、撒母耳为扫罗忧愁
1.以色列人要求立王:(撒上 8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳年纪老迈的时候，立了他的两个儿子约珥和亚比亚在别是巴作士师。然而，他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老就来见撒母耳，把他年纪老迈，他儿子不行他道的客观情况摆在他面前，要求撒母耳给他们立一个王治理他们，像列国一样。
2.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1,20-24,26-27)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”……扫罗往基比亚回家去，有 神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。
按照神的指示，撒母耳膏立了农夫扫罗作以色列人的第一任君王，扫罗的受膏，标志着士师时代的结束以及王国时代的开始。为了证实扫罗是神所拣选的人，撒母耳把百姓招聚到米斯巴，在那里用抽签决定谁是神所拣选的王，结果抽出扫罗。以色列人看到扫罗身体比众民高过一头，又健壮又俊美，是合人心意的王，就都欢呼：“愿王万岁！”扫罗往基比亚回家去，有些匪徒不买扫罗的帐，觉得他不能救他们，因此藐视他，没有给他送礼物，扫罗却不理会。
3.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:1-3,7-9)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
当神藉着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人所有的时，扫罗击杀亚玛力人，却怜惜亚玛力王亚甲，爱惜上好的牲畜与美物，不肯灭绝，违背了神的命令。
4.撒母耳为扫罗忧愁:(撒母耳记上15:10-11)耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
因着扫罗一再违背神的命令，因此神厌弃扫罗作王，撒母耳想不到以色列的第一任王结局如此，就为扫罗甚忧愁，终夜哀求耶和华。
三、大卫王为儿子押沙龙的死忧愁:
1.押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:14-15,22-23,26-29)但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：“你起来，去吧！”……押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。……押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
大卫的长子暗嫩放纵情欲，用诡计玷辱押沙龙的妹妹他玛，押沙龙因此恨恶暗嫩。二年后，押沙龙乘剪羊毛之机为暗嫩摆设“鸿门宴，”在宴席上谋杀了暗嫩，为妹妹他玛报仇。
2.押沙龙阴谋造反:(撒母耳记下15:1-2,6)此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”……以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙回国后，用诡计骗取了父亲的和解，之后紧锣密鼓地开始了谋反篡位，用诡计赢得了以色列人的心。
3.押沙龙奸污父王的妃嫔:(撒母耳记下16:20-22)押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
在大卫的谋士亚希多弗的纵容下，押沙龙在光天化日之下，当着以色列人的面奸污了父王的十个妃嫔，犯下十恶不赦的大罪。
4.押沙龙被杀:(撒母耳记下18:9,14-15)押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。……约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
在押沙龙的仆人与大卫仆人的战争中，押沙龙被挂在树上，大卫的元帅约押得知后，就去杀死了押沙龙。
5.大卫王为儿子押沙龙的死忧愁:(撒母耳记下19:1-4)有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
大卫得知儿子押沙龙被杀的消息后，不禁失声痛哭，为他儿子押沙龙忧愁。
四、以斯帖的忧愁
1.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-2,5-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
只因一个犹大人末底改不跪不拜，哈曼就阴谋除灭国中所有的犹大人。
2.末底改穿麻衣:(以斯帖记4:1-3)末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
末底改知道这一切事后，就悲痛得撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号，到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
3.以斯帖甚是忧愁:(以斯帖记4:4)王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，以斯帖就甚是忧愁，知道一定发生了大事。以斯帖送衣服给养父末底改穿，末底改却不受。
4.末底改激励以斯帖:(以斯帖记4:13-17)末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
面对民族生死存亡的大事，末底改激励以斯帖冒死进去见王，拯救犹大人。以斯帖要末底改招聚书珊城所有的犹大人，为她禁食三昼三夜，然后她就违例进去见王，以斯帖誓与民族共存亡。
5.哈曼挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:1-2,5-6,9-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
就在犹大人禁食的第三天，以斯帖违例进去见王，请王带着哈曼赴她所预备的筵席。哈曼出来后，见末底改不跪不拜，立即怒气填胸，回家为末底改预备了五丈高的木架，准备第二天求王将末底改挂在木架上。不想，第二天王吩咐人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。哈曼一死，犹大人转危为安。
以斯帖、末底改和犹大人忧愁变成了喜乐，患难得了安宁，感谢神！
五、诗歌·智慧书上的忧愁
1.诗篇上的忧愁:(诗篇38:18)我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。
诗人大卫深知罪的可怕，知罪是一切痛苦的根源，同时他也认识到他所信的神是怎样一位有恩典、有怜悯的神，因此要在神面前承认他的罪孽，因他的罪忧愁，正是他的这种心蒙神喜悦。
(诗篇69:20)辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。
大卫预言耶稣在S字J被人辱骂、讥笑，伤破了主的心。耶稣的心满了忧愁，他指望有人体恤，却没有一个；他指望有人安慰，却找不着一个。可见主的孤单以及不被人理解的痛苦。
2.忧愁强如喜笑:(传道书7:3)忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。
“忧愁强如喜笑”，指丧礼中的“忧愁”可以使人直面人生的惨淡、寻求人生的答案，为余生带来契机，所以“面带愁容，终必使心喜乐”。谁学会了面对死亡，谁就学会了不做死的奴隶；谁明白了死亡的真相，谁就能坦然自若地应对人生的难处。
六、门徒的忧愁
1.耶稣预言他受难与复活时，门徒就大大地忧愁:(马太福音17:22-23)他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。
22-23节是主耶稣第二次预言自己在S字J上的死(16:21)，祂自己望定S字J，也不让门徒忘记S字J，每次提到S字J，都有新的功课给门徒去学习。门徒之所以忧愁，是因为他们只听进“他们要杀害祂”，却没有听进去“第三日祂要复活”。主每次说到S字J的时候，必定提到复活的事，没有死，何谈复活？没有复活，如何成就救赎的大功？但门徒们还不能领会复活的启示，所以还不能欢喜快乐地接受S字J。但后来，门徒领会了复活的启示后，就能欢喜快乐地接受S字J了:(使徒行传5:40-41)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。
2.耶稣预言门徒中有一个要卖耶稣的时候，他们就甚忧愁:(马太福音26:21-22)正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”
在最后的晚餐上，耶稣明确地告诉门徒，他们中间有一人要卖主了，门徒听见就忧愁，因为他们想不到也不知道他们中间竟然有一人要卖耶稣了，更不能确定自已不出卖主。
3.两个门徒脸上带头愁容:(路加福音24:13-17)正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
这是第一个复活节的下午，两个门徒忧忧愁愁地离开了耶路撒冷，往以马忤斯去。他们边走边谈论所遇见的一切事，复活的主耶稣亲自就近他们，和他们同行，他们却不认识他。耶稣关切地询问他们谈论的是什么事？他们的脸上带着愁容，因为不明白S字J的道理，也不知道耶稣的确复活了。
七、耶稣的忧愁
1.众人窥探耶稣:(马可福音3:1-2)耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
这是一个安息日，耶稣在会堂教训人，会堂里有一个人枯干了一只手。那些与耶稣作对的犹太人窥探耶稣，在安息日医治不医治：耶稣若医治，他们就会说耶稣犯了安息日，好得把柄控告耶稣。
2.哪样是可以的呢:(马可福音3:3-4)耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。
耶稣首先让那个枯干手的人站在当中，那人就站在当中。然后问众人在安息日，“行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”谁都知道应该行善救命，然而，他们都不作声，因为他们知道说了就等于犯了安息日。
3.耶稣忧愁人心的刚硬::(马可福音3:5)耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，不肯悔改，接受福音。就对那枯干手的人说“伸出手来！”那人把手一伸，手就复了原，恢复了一切功能。
4.法利赛人同希律一党的人商议除灭耶稣:(马可福音3:6)法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
法利赛人反对希律政府的统治，希律一党的人拥戴希律的统治，他们平日里势不两立，现在却为了对付他们共同的敌人耶稣走到一起来了。
八、少年财主听见耶稣的话就忧愁
(路加福音18:18,22-23)有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”……耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。
这是一个渴慕永生的少年财主，在他看来，他必须做点什么善事才能承受永生，因此竭力遵守律法，然而，他总觉得还缺少点什么，因此谦卑地来到木匠耶稣面前，虚心地向他请教“我该做什么事才可以承受永生？”耶稣告诉他要遵守律法，他立即说自已都遵守了。耶稣告诉他还缺少一件时，就是变卖一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；他还要来跟从耶稣。那人听见耶稣的这话，就甚忧愁，因为他很富足。 他知道永生的重要性，想得永生，却舍不得自已的财物，因此甚忧愁。
九、妇人生产的时候就忧愁
(约翰福音16:21)妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
自从始祖犯罪后，女人就要受怀胎、生产之苦(创3:16)，因此，妇人生产的时候就忧愁，因为她生产的时候到了，她要饱受生产的痛苦；然而，既生了孩子，也就不再记念那生产的苦楚，因为欢喜世上生了一个人。一个新生命的诞生，必须伴随着受苦。
耶稣为我们在S字J上受苦，教会才诞生了。
十、保罗的忧愁
1.保罗为同胞忧愁:(罗马书9:1-3)我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
保罗是一个热爱同胞的人，神的选民以色列人中有那么多人拒绝主耶稣，这是让保罗最忧愁的事。一个人会为自己得救大有快乐，也会为“骨肉之亲”没有得救“大有忧愁”。如果我们只关心自己的得救与属灵追求，却对还没信主的亲朋好友、骨肉至亲都没有负担，恐怕我们爱自己多过体贴神的心意。保罗为了同胞以色列人得救，宁可“自己成为咒诅，与基督分离”，正如主耶稣为了我们得救，成了咒诅（加3:13），甚至与父神分离（太27:46）。保罗的这个心思，实在是体贴主耶稣钉S字J的心意。这也是摩西的心志（出32:32）。
2.依着神的意思忧愁是好的:(哥林多后书7:10-11)因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着 神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。
不是所有的忧愁都是不好的，因为依着神意思忧愁的人，就生出没有后悔的懊悔来，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，这些能让人以致得救，因此依着神的意思忧愁是好的。
3.保罗为哥林多信徒不肯悔改忧愁:(哥林多后书12:21)且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
保罗惧怕在他到哥林多的时候，神叫他在他们面前惭愧。因为从前许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，却不肯悔改，保罗就忧愁。
(耶利米哀歌3:32-33)主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
我们看到，亚伯拉罕的忧愁是等不到神的时候，靠着人意行事，结果自食其果。撒母耳为神废除扫罗而忧愁，大卫王为儿子押沙龙的死忧愁；以斯帖为民族忧愁。门徒是不明白S字J的道理忧愁。少年财主是不舍得自已的财物忧愁；妇女生产的时候是怕生产的疼痛而忧愁。保罗因同胞不信耶稣以及哥林多教会不肯悔改而忧愁。希律是因自已的誓言甚忧愁……虽然各人忧愁的原因不同，但都有自已的的忧愁。遇见忧愁，我们要分析其中的原因，若是出于自我，就要从自已身上找原因；若是他人给人，只管交托神。对于能解决的，就不要忧愁；对于不能解决的，也不去忧愁，只管藉着祷告交托神，神的时候到了，事就成了。
亲爱的肢体，你在为什么忧愁？为吃什么？喝什么？穿什么愁吗？请听耶稣的教导:(马太福音6:25-34)“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
亲爱的家人，你是否在忧愁中？请听耶稣的呼喊:(马太福音11:28-29)凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
(诗篇55:22)你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。
