新约中一些人的恼怒

 

经文:太20:24;可10:13-16

"恼怒"作为动词，有两方面的含义:一是生气发怒；二是使恼怒、触怒。整本圣经中出现了37次恼怒，其中旧约28次，新约9次。我们从七个方面来看《新约中一些人的恼怒》。

一、十个门徒恼怒雅各兄弟

1. 雅各、约翰求坐在耶稣的左右:(马太福音20:20-21)那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说："你要什么呢？"她说："愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。"

(马可福音10:35-37)西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说："夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。"耶稣说："要我给你们做什么？"他们说："赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。"

马太说是雅各、约翰的母亲替他们求，马可直接说是他们弟兄二人求。'西庇太儿子'就是雅各和约翰(参太10:2)，他们的母亲据说是耶稣的肉身姨母撒罗米(参约19:25；可15:40；太27:56)。雅各、约翰的母亲带着两个儿子来拜耶稣，因为他们有求与他。 "叫"原文字义"告诉，说。"他们求主的左右座位，意即在国度里仅次于主的地位。由此请求可见，当时跟随主的人都以为祂此次上耶路撒冷，乃要赶逐罗马人，建立弥赛亚国，在荣耀中作王。

2.你们不知道所求的是什么:(马太福音20:22-23)耶稣回答说："你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？"他们说："我们能。"耶稣说："我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。"

耶稣首先责备两个门徒不知道所求的是什么，"我将要喝的杯，"'杯'是指神所量给我们的分(参诗16:5-6)。神差遣耶稣降世，原是要祂背负世人的罪孽，在S字J上担当我们所该受的刑罚(参赛53:4-6)，因此祂所要喝的杯是指神忿怒的杯(参26:39；赛51:17)，也就是指S字J的苦难。为了能够坐在耶稣的左右， 他们只能硬着头皮说: "我们能，"他们如此说，乃因他们不认识自己(参26:31,56)。"我所喝的杯，你们必要喝 ，"我们为我们的罪受苦，我们也要为主传扬福音而受苦，果然后来他们都为主受了苦(参徒12:1；启1:9)。耶稣所走的路，门徒也要走：(彼得前书2:21)你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

"只是坐在我的左右，不是我可以赐的，"主在这里是站在人子的地位上，尊重父神的主权，把一切都交在父神的手中，毫无自己的爱好和倾向。耶稣告诉雅各、约翰，坐在那里，主权完全在神，公义的神将来会给他们合适的地位。雅各是使徒中第一个为主殉道的，他用殉道见证主；约翰是最后一个被主接走的，他以著作见证神。

3.十个门徒恼怒雅各、约翰:(马太福音20:24)那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。(马可福音10:41)那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。

其他十个门徒听见了，就恼怒他们弟兄二人。这就证明十二个门徒没有一个例外，彼此争论谁可算为大(路22:24)，互不相让，竟至嫉妒、恼怒。

4.耶稣的教导:(马太福音20:25-27)耶稣叫了他们来，说："你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。"

耶稣看见了雅各、约翰两位爱徒因着求地位，引起了门徒间的彼此嫉妒与恼怒，因此藉此教导门徒。25节原文直译 "...列国的君王作主治理他们，那些大人物掌权管辖他们。"在地上的国中有君王为主治理百姓，也有大臣操权管束他们，但在神国里不可这样。 "用人"原文字义"执事，管家。""为大，"是指较一般人尊大。"用人，"是指服侍别人的工人。'为首'是指最大；'仆人'是指失去主权的奴隶。在天国里"谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。"

5.耶稣的榜样:(马太福音20:28)"正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"

耶稣向门徒举了自己的例子，耶稣本是神，他本最大，却从高天降到世上，道成肉身，不是来受人的服侍，而是来服侍人，并且要钉在S字J上舍命流血，"作多人的赎价，"'作'在原文中这个前置词，是用来强调基督之死的代赎性质。'多人'基督舍自己作"万人"的赎价(提前2:6)；救恩是给"万人"的，但只有"多人"(即"信徒")得着。'赎价'按原文的用途，这个字通常是指买回奴隶的赎价；同样，基督以祂自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。

正如使徒保罗所说"他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上(腓立比书2:6-8)。"

二、祭司长和文士恼怒耶稣

1.耶稣洁净圣殿:(马太福音21:12-13)耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说："经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。"

这是受难周的第二天(权柄日)，耶稣进入圣殿，就洁净圣殿。当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖，售卖献祭用的牛羊鸽子及其它祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳殿税或奉献，须用指定的希伯来钱币(参出33:13-15)，故有兑换银钱的人，为那些外来朝圣者提供方便。这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上有着严重的弊端：(1)因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；(2)占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜神的权利；(3)因祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便(例如祭牲未严格检验，有瑕疵者也予通融)，而商人高价剥削，然后朋分暴利。"赶出殿里一切作买卖的人，"'殿'原文是'神圣的处所'，指包括圣殿本身，并其四围和院子的全部地区；'殿里'指圣殿开放给外邦人敬拜用的院子。"卖鸽子之人的凳子，"'鸽子'是供穷人献祭之用(参利12:8；14:22；15:14，29)。

"贼窝"原文字义"强盗的巢穴。"13本节是把(赛56:7)和(耶7:11)两段经文合成一句。 这是主第二次洁净圣殿。主在工作开始之时，曾洁净一次(参约2:13-17)；此处是在工作即将结束之时，再洁净一次。第一次耶稣称殿为'我父的殿'(约2:16)，因祂是以神儿子的资格来洁净圣殿；此处则称"我的殿"，因祂是以大卫的子孙──王的资格来洁净圣殿。

2.耶稣医治残疾人:(马太福音21:14)在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。

"在殿里有瞎子、瘸子，"这些瞎子和瘸子应该是在圣殿的门口或外院，因为不准他们进入殿内(参利21:16-24;徒3:2)。这些残疾人听见、看见耶稣，就到他面前来，耶稣就治好了他们，使瞎子看见，瘸腿的行走，耶稣带给这些人的是医治与喜乐。

3.祭司长和文士的恼怒:(马太福音21:15-16a)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说："和散那归于大卫的子孙！"就甚恼怒，对他说："这些人所说的，你听见了吗？"

耶稣所行的奇事，祭司长和文士看见了，他们不归荣耀与神；又听见看见小孩子在殿里赞美主说："和散那归于大卫的子孙！" 祭司长和文士就甚恼怒，责问耶稣听见了吗？为什么不禁止他们呢？因为他们觉得耶稣不配得这样的赞美与敬拜。我们看到，天真无邪的小孩子们都知道赞美主，而那些满腹经纶的宗教领袖们却不知道赞美神，他们反而成为真正意义上"瞎眼的"，看不见神的作为。"见小孩子在殿里喊着说，"在圣殿里是不许可喊叫的；注意祭司长和文士不是因小孩子的喊叫而不快，乃是因小孩子所喊叫的'话'而恼怒。

4.耶稣的教训:(马太福音21:16b)耶稣说："是的。经上说'你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美'的话，你们没有念过吗？"

耶稣告诉他们"是的"，耶稣听见了，看见了，耶稣反过来责备这些人。"你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话，"本句引自(诗篇8:2)，但该处希伯来文'能力'一词，被译成'赞美'。这些祭司长和文士一定念过这话，只是他们不知道这话是对耶稣说的。

5.耶稣离开祭司长和文士:(马太福音21:17)于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。

对于这些刚硬不悔改的人，耶稣所做的就是"离开"他们。"伯大尼"原文字义"无花果之家，苦难之家。""出城到伯大尼去，"伯大尼是耶路撒冷城外，位于橄榄山东南麓的小村庄，那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姊弟一家人(约11:1-5，18)，还有知恩感恩的长大痲疯的西门一家(参26:6)，马利亚就在他家里作了用香膏膏主这件美事(参26:10；约12:3)。(雅各书4:8a)你们亲近　神，　神就必亲近你们。

三、公会的人恼怒使徒

1.使徒在公会前受审:(使徒行传5:17-18,26)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。……于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说："我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！"

撒都该教门的人不相信复活，而使徒所传的就是耶稣已经从死里复活了，因此，大祭司(撒都该教门的人)满心恼怒，就下手拿住他们。第二天，使徒被带到公会，站在公会前受审。大祭司责问使徒们为何不听他们所禁止使徒做的，奉耶稣的名教训人。使徒把基督的道理充满了耶路撒冷，以为使徒要把流耶稣血的罪归到他们身上。耶稣被钉S字J的时候，他们情愿把流耶稣血的罪归到他们身上:(马太福音27:25)众人都回答说："他的血归到我们和我们的子孙身上。"现在却不愿承担杀害耶稣的罪行。

2.众使徒的回答:(使徒行传5:29-32)彼得和众使徒回答说："顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举　，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。"

面对大祭司的盘问，使徒们严厉地警告他"顺从　神，不顺从人，是应当的。"再次见证他们钉在S字J上杀害的耶稣，神已经叫他复活了，神且将他高举，使他作君王、作救主，且将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。使徒们见证他们就是这些事的见证，圣灵也为这事作见证。

3.公会的人听见就极其恼怒:(使徒行传5:33)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。

使徒不仅不听从公会，反而教训了公会的人一番，他们听见就极其恼怒，想要杀害使徒。

4.迦玛列的劝阻:(使徒行传5:34-39)但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说："以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。"

就在公会的人丧心病狂地要杀害使徒的紧要关头，法利赛人迦玛列站了出来，他吩咐人暂且将使徒带到外面去，就要犹太人小心办理他们。迦玛列列举了丢大与犹大两个案例，来劝众人不要管使徒，任凭他们吧！"他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。"

5.使徒得释放:(使徒行传5:40)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

公会的人听见迦玛列的话，觉得言之有理，因此听从了他。叫来使徒，把他们鞭打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

6.使徒奉耶稣的名教训人:(使徒行传5:41-42)他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

使徒离开公会，心里欢喜快乐，因为他们被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督，生命不息，传扬福音不止。

四、众人恼怒司提反

1.司提反被捕:(使徒行传6:8-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说："我们听见他说谤讟摩西和　神的话。"他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说："这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。"在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

司提反是初期教会的七执事之一，他大有信心，被圣灵充满，满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当司提反的名声传扬出去的时候，有说希腊话的信徒和他辩论，司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住时，就买出人来诬陷司提反，作假见证说他谤讟摩西和　神了。他们耸动众人，捉拿司提反，把他带到公会里，控告他"糟践圣所和律法。"

2.司提反当众申诉:(使徒行传7:1-2,51-53)大祭司就说："这些事果然有吗？"司提反说："诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，……"你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗BP呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。"

司提反在众人面前围绕"圣所和律法"进行了一番辩论，详细述说神如何为人类设立救恩，谴责众人抗拒圣灵，他们的祖宗BP先知，他们把预先传说耶稣要来的先知杀了，如今他们又把义者耶稣出卖，杀害。谴责他们不遵守神的律法。

3.众人恼怒司提反:(使徒行传7:54)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

"恼怒"原文字义"锯开两段。"众人听见司提反谴责他们的这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。

4.司提反殉道:(使徒行传7:55-60)但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说："我看见天开了，人子站在　神的右边。"众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说："求主耶稣接收我的灵魂！"又跪下大声喊着说："主啊，不要将这罪归于他们！"说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

司提反被圣灵充满，定睛望天，看见了神的荣耀，又看见了耶稣站在神的右边，就把自己所看见的告诉众人，众人塞耳不听，把他推到城外，用石头打司提反。作见证的人把衣裳放在扫罗脚前。司提反临终前呼吁主耶稣："求主耶稣接收我的灵魂！"又效法基督，跪下大声喊着说："主啊，不要将这罪归于他们！"司提反的灵魂就被主接走了。司提反是教会史上第一位殉道者。扫罗也喜悦司提反被害。司提反倒下了，但神的见证人保罗站了起来。

五、希律恼怒推罗、西顿的人

1.希律苦害教会:(使徒行传12:1-5,18-19)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。……到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

我们看到，希律这个看得见的鬼王，突然用刀杀害了使徒雅各，又去捉拿使徒彼得，想要杀害他。然而，神却差遣使者拯救彼得出监牢，脱离了希律的毒手，粉碎了希律的阴谋。恼羞成怒的希律为了面子，杀害了那些看守彼得的兵丁。

2.希律恼怒推罗、西顿的人:(使徒行传12:20)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。

推罗、西顿那一带地方盛产树木，却缺少粮食，是从王的地土得粮，希律恼怒他们，他们因此托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。

3.希律被虫子咬死:(使徒行传12:21 -23)希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说："这是神的声音，不是人的声音。"希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓奉承希律，说希律的声音是神的声音，不是人的声音，把希律当成了神，而希律也真的以为自己是神了。希律偷窃神的荣耀，神的使者立即惩罚希律，派一条虫子咬死了希律，希律暴病身亡。BP教会的鬼王死了，教会得以大发展。

六、保罗书信中两次提到"恼怒"

1.保罗怕信徒中间有"恼怒"的事:(哥林多后书12:20)我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。

哥林多是一间保罗亲手建立起来的教会，然而，这又是一间问题多多的教会，保罗写信给哥林多教会，把自己担心的事告诉他们，保罗怕再来的时候，见他们不合保罗所想望的，他们见保罗也不合他们所想望的。又怕哥林多教会之间有"纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。"

2.恼怒是情欲所结的果子:(加拉太书5:19-21)情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

保罗在这里一连列举了情欲所结的15种果子，"恼怒"是其中的一种果子，"恼怒"原文的字义是"盛怒，暴躁的脾气。" "仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端，"这是人际关系的罪恶。保罗严厉地警告加拉太教会，告诉他们行这样事的人必不能进神的国， 信徒若习于随肉体的情欲行事，必不能享受那要来神国的权利和好处。因为神的国是圣洁的，容不下一点儿污秽。

七、耶稣恼怒的两件事

四福音书中记载耶稣恼怒的两件事：

1.污秽圣殿:(约翰福音2:13-17)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说："把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。"他的门徒就想起经上记着说："我为你的殿心里焦急，如同火烧。"

当耶稣上耶路撒冷过逾越节的时候，他进了圣殿，却发现殿里成为贸易市场："殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里"，他们将圣殿当成了作买卖的地方，眼前的景象让一向温柔的耶稣立即恼羞成怒，他拿牵引牛羊的绳子做成鞭子，"把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌"，命令卖鸽子的把他们的东西拿去。门徒看见愤怒的耶稣就想起了经上的话(诗69:9)，耶稣是在为神的圣殿心里焦急，如同火烧一般。

2.禁止小孩子到主面前:(马可福音10:13-16)有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说："让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在　神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。"于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

当有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们祝福的时候，门徒便责备他们，认为他们这样行会影响耶稣的工作，也可能认为小孩子微小、幼稚、无知，不应为此小事阻延主耶稣上耶路撒冷的行程。耶稣看见就恼怒，吩咐门徒让小孩子到他这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样单纯的信徒。耶稣就抱起小孩子，给他们祝福。"恼怒"原文字义"生气，很不喜悦。"像小孩子'这样的人'，是指像小孩子的纯真、谦卑、依赖，这是进神国的必要条件(参太18:3)。

结语:不同的人所恼怒的事也不同，十个门徒恼怒雅各兄弟，因为他们也想坐在耶稣的左右。祭司长和文士看见耶稣洁净圣殿、医治病人，尤其是听见小孩子赞美主的话，就甚恼怒。使徒彼得在公会受审时，见证耶稣复活，使公会的人极其恼怒。司提反因着谴责众人违背律法，使得众人极其恼怒，用石头打死了他。希律恼怒推罗、西顿的人。保罗怕哥林多教会有恼怒的事，恼怒属于情欲的事，行这事的人不能进天国。耶稣看见圣殿被污秽就极其恼怒，赶出里面作买卖的人，洁净了圣殿。耶稣看到门徒禁止小孩子到他面前来，就恼怒，让小孩子到他面前来。亲爱的家人，今天，你在为什么恼怒？