新约中几个人的埋葬

 

经文:约14:12;西2:11         

犹太人非常重视殓葬亲人，连宗教规例都要押后迁就。(马太福音8:21-22)又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。” 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”耶稣曾有一个门徒以“容我先回去埋葬我的父亲”想离开耶稣布道团，这句话是当时的谚语，意即为父母养老送终。这个门徒想要先对家人尽自己为人子的义务，然后才来跟从主。然而，耶稣拒绝了他的借口，前面一个“死人”是指‘灵里’死了的罪人(弗2:1，5)；后面一个“死人”则是指‘肉身’死了的人。耶稣的意思是说，我们不该等到属地的事务都办妥了，然后才来跟从主。

我们从七个方面来看《新约中几个人的埋葬》。

一、施洗约翰的门徒把他埋葬了

1.希律为希罗底拿住约翰:(马可福音6:17-18)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”

希律放纵情欲，娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，违背了神的律法(利18:16)，刚直不阿的约翰指责希律“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”希律就差人去拿住约翰，把他锁在监里，使他不能开口作责备希律的人。

2.希罗底想杀约翰:(马可福音6:19-20)于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。

希罗底这个心狠手辣的女人，因此对约翰怀恨在心，想要杀了他，只是不能，因为希律无心杀害约翰，且知道约翰是义人、是圣人，所以敬畏他，保护他。

3.希律给希罗底女儿的誓言:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”

有一天，恰巧是希律的生日，希律大肆庆祝，摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。处心积虑的希罗底一见时机到了，知道希律贪婪她女儿的美貌，就要女儿进去跳舞。希罗底的女儿舞姿妙曼，使希律和同席的人都欢喜。希律在得意忘形的时候，就随口应许女子“你随意向我求什么，我必给你。”希律不觉得不足，又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”“应许”保证，承认，宣告，表白。“起誓”用誓言提出，伴随着誓言。可见，希律为了讨好希罗底的女儿，不惜自已的江山。当人欢乐至极时，最容易失去自制，因而乐极生悲。

4.希罗底要施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”

面对王的许诺，希罗底的女儿不知道该求什么，因为在物质上，她应有尽有，一无所缺。希罗底的女儿就出去问她的母亲，希罗底不慕希律国的一半，却毫不猜疑地要“施洗约翰的头。”这是希罗底早已梦寐以求的东西。施洗约翰敢责备希律，希罗底就敢要他的人头。希罗底的女儿受到母亲的指使，立即进去告诉希律“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”“盘子”是一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。希罗底的女儿是要残忍地把“施洗约翰的头”当作一道菜。魔鬼起初是杀人的：(约翰福音8:44)你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。魔鬼藉着希罗底的手杀害了施洗约翰。

5.希律的挣扎与决定:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。

希律不愿意杀害施洗约翰，是因为他怕百姓:(马太福音14:5)希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。希律因冒失开口而忧愁；说话一不小心，自己可能会成为第一个被自己话语套住的人。面对这种情况，摆在希律面前的有两种选择:一是违背自已的誓言，不杀施洗约翰，这样，虽然得罪人，却不得罪神，只是会给在场的众人留下说话不算数的话柄。二是践行自已的誓言，为了显出自已说话算数而杀害无辜的施洗约翰，虽然能够讨希罗底母女的喜悦以及在场众人的赞许，但不仅会夺去一条性命，违背神的诫命，还会得罪神。希律一是为自已所起的誓，二是因同席的众人，在他挣扎过后，最终选择了顺从肉体，杀害施洗约翰，讨好希罗底母女，也给众人留下说话算数的口碑。希律原先因怕百姓而不敢杀约翰，现在因放纵情欲而无所顾忌，可见情欲会使人失去理性。希律杀主的见证人(约翰)，就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡(永远灭亡)。施洗约翰殉道了，等待希律、希罗底，将是神公义的审判。

希罗底的女儿有这样一个淫乱、恶毒的母亲，她也不会好到那里去，当她端着血淋淋的人头去给希罗底时，竟然毫无惧色与愧色，希罗底的女儿只能比她母亲更坏。

7.施洗约翰的门徒把他埋葬了:(马可福音6:29)约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

(马太福音14:12)约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。

使徒约翰、安得烈，之前都是施洗约翰，但听到施洗约翰介绍耶稣才是神的羔羊时，就跟随了耶稣，但还有一些人跟随施洗约翰。施洗约翰在监狱里的时候，曾打发他们去问主(11:2-6)。现在，施洗约翰的门徒听见师傅殉道，就把他的尸首领去埋葬了，尽门徒最后的本分。他们就去把这事告诉了耶稣，“告诉耶稣”表明施洗约翰和主耶稣之间有持续不断的密切联系。

二、天天奢华宴乐的财主埋葬了

1.天天奢华宴乐的财主:(路16:19-21)有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

这是一个真实的财主，可怜这个财主却无姓名，神赐给这个财主精明强干，治家有方，赐给他健康的身体，使他能够吃喝享受，因此财主利用神赐给他的一切，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，从来不为永恒考虑，他以为今生比永恒长，心中无神，目中无人。虽然也是亚伯拉罕的子孙，他有律法与先知的话可以听从，他却不去遵守。当人把一个讨饭浑身生疮的乞丐拉撒路放在财主门口，靠着从财主桌子上掉下的零碎充饥时，这个财主对他熟视无睹，任由其自生自灭，不肯发怜悯给他口饭吃，任由他与狗抢吃的。拉撒路虽然一无所有，但他敬畏神，对于自己有病无钱的处境，没有发过怨言，他晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人(罗8:28)；他知道“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗39:9)。”今生不比永恒长，他想“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了(罗8:18)。”

2.财主死了埋了:(路16:22)后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

今生不比永恒长，讨饭的拉撒路悲悲惨惨地死了，被人草草地埋葬，连个葬礼都无人为他举行，然而，他死后却被带去放在亚伯拉罕的怀里。而尽管财主养尊处优，也在时间的长河里一天天衰老下去，七八十年过后，他还是死了，人为他举行了盛大的葬礼，把他埋葬在豪华的坟墓里。

3.在阴间受苦的财主:(路16:23-24)他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

财主在阴间的火焰里受痛苦时，举目远远地望见他的祖先亚伯拉罕，望见拉撒路在亚伯拉罕怀里，就高声喊叫，祈求亚伯拉罕可怜他吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头。

4.亚伯拉罕要财主回想的事:(路16:25-26)亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

生前，拉撒路受痛苦，财主在享受，但这都是暂时的；而死后，拉撒路得安慰，财主受痛苦，这却是永恒的。当财主呼喊亚伯拉罕可怜时，亚伯拉罕要他回想生前他如何享福，拉撒路如何受苦。财主与亚伯拉罕之间，有深渊限定，不可以互相来往。

5.财主开始顾念兄弟:(路16:27-31)财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’

当财主得知他在火焰里受苦要到永远的的时候，他开始动了怜悯的心，想到他的五个弟兄，不愿他们也来到这痛苦的地方。因此他转而祈求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去，对他的弟兄们作见证。亚伯拉罕告诉他，他们有律法和先知的话可以听从。财主却认为有一个死里复活的到他们那里去，他们必要悔改，可见财主的弟兄们也过着像财主心中无神，目中无人的生活。亚伯拉罕告诉他“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

三、拉撒路的埋葬

1.拉撒路病了:(约翰福音11:1,3-6)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为　神的荣耀，叫　神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。

马大和马利亚的兄弟拉撒路病了，两姐妹首先想到的是告诉耶稣，她们相信，只要耶稣在她们兄弟未死之前来到，就一定能够医治她们的兄弟。因此姐妹二人就打发人去把这事告诉耶稣。耶稣知道了，就说拉撒路的“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”作者清楚地告诉我们，耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路三姊妹，然而，他听见拉撒路病了，并没有立即上伯大尼去，而是在所居之地仍住了两天。耶稣这样行，不是耽延，乃是等候神的时候。神的时候不到，耶稣就什么都不做；神的时候到了，耶稣才做神要他做的事。

2.拉撒路埋葬已经四天了:(约翰福音11:17)耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。

当耶稣“姗姗来迟，”到了伯大尼时，拉撒路已经埋葬在坟墓里，且已经四天了，不仅死了，而且臭了。当时犹太人认为人断气后灵魂还会盘旋三天，期间仍有苏醒的希望。现在已经四天了，在人看来，没有复活的希望了。然而，人的尽头，常是神的开头，神就是在人绝望的时候给人带去盼望。

3.耶稣复活拉撒路:(约翰福音11:38-44)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见　神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”

在人不能，在神凡事都能。就在马大与马利亚姐妹为着兄弟拉撒路的死绝望时，耶稣来复活了拉撒路，显明了“生命在主、复活也在主”这一伟大的真理，神的名得了荣耀。一家三口得以团圆，拉撒路的坟墓暂时空了，他用复活的生命见证耶稣是神的儿子，是神所立的基督。

四、亚拿尼亚、撒非喇夫妻的死与埋葬

1.亚拿尼亚的死与埋葬:(使徒行传5:1-6)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

“亚拿尼亚”原文字义“耶和华所保护的，主是恩慈的，耶和华的怜悯，耶和华的眷顾；”“撒非喇”俊美，漂亮，蓝宝玉。在初期教会共享生活时，巴拿巴的完全奉献，使他赢得了好名声和众人的尊重(4:36-37)，成为初期教会奉献的榜样。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇也想得好名声，却不愿意完全奉献。因此把田产卖了，把价银私自留下几份，其余的拿来给使徒彼得，欺骗他说这就是卖田产的所有价银。然而，被圣灵充满的彼得一看亚拿尼亚，就知道撒但充满了他的心，叫他胆敢欺哄圣灵。彼得告诉他，他不是欺哄人，乃是欺哄神了。亚拿尼亚听见彼得的话，就立即仆倒在地，断了气。根据摩西律法，凡被神治死的，皆须即日埋葬(申21:22-23)。有些少年人起来，把他抬出去埋葬了。

2.撒非喇的死与埋葬:(使徒行传5:7-11)约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。

约过了三小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇来了，她还不知道丈夫已死的事。彼得愿意再给她一个悔改的机会，因此再次问她“你们卖田地的价银就是这些吗？”撒非喇与丈夫同心合意地说谎称：“就是这些。”彼得责备她说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”撒非喇也立即仆倒在彼得脚前而死。那些埋葬她丈夫的少年人进来，看见她已经死了，就把她抬出去，埋葬在她丈夫旁边。这事很快在教会和周围人中传开了，凡听见的都甚惧怕。

亚拿尼亚和撒非喇夫妻欺哄圣灵而死就成为初期教会的警鉴。

五、司提反的殉道与埋葬

1.司提反当选为执事:(使徒行传6:1-6)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。

当耶路撒冷教会人数增多的时候，问题出现了:说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。使徒听见这事，就准备选举七执事，让他们来管理供给的事。司提反因大有信心、被圣灵充满，名列榜首。

2.司提反被捕:(使徒行传6:8-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

司提反满得从神来的恩惠与能力，在民间行了大奇事与神迹，以致名声远扬，招致了一些人的嫉妒，他们起来与司提反辩论，却抵挡不住。因此就买出人来做假见证诬陷司提反“说谤讟摩西和　神的话。”他们就捉住了司提反，把他带到公会，诬告他糟践圣所和律法。

3.司提反殉道:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

就着众人对司提反的诬告，司提反作了一个长长的申诉，详细讲述了神如何为人预备救恩，谴责众人违背律法、杀害众先知以及耶稣的罪行(使徒行传7:1-53)，招致了众人的仇恨。他们把司提反推到城外，用石头打死了他。司提反就成为初期教会的第一个殉道士。

4.虔诚人埋葬了司提反:(使徒行传8:1-2)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。

从司提反殉道之日开始，耶路撒冷教会大遭BP，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，只有使徒坚守在耶路撒冷。按犹太人的法典‘米示拿’，被石头打死的罪犯，视如人间的垃圾，只宜草草埋葬，不可为他们哀哭。“有虔诚的人”指敬畏神的人；“为他捶胸大哭”指为他举丧哀恸，表示同情他的被处死，也含有向当权者消极地抗议的意味。

司提反死了，但保罗站了起来，司提反的死重如泰山。

六、耶稣的埋葬

1.耶稣被钉S字J:(马太福音27:32-36)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。

为了担当我们的罪，神的羔羊耶稣基督在逾越节，为我们钉在了S字J上。

2.耶稣的死:(马太福音27:45-50)从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。

耶稣的降生与众不同，他的死也与众不同，他在巳初(上午九点)被钉S字J，下午申初(下午三点)死在了S字J上。他死的时候，天昏地暗，殿里的幔子从上到下裂开。

3.耶稣的埋葬:(约翰福音19:38-42)这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉S字J的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

耶稣被捕时，他的门徒已经四散会逃亡。死在S字J上后，是两个暗暗作门徒的约瑟和尼哥底母把他安葬在约瑟的新坟墓里。

4.耶稣复活:(马可福音16:9)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(耶稣从她身上曾赶出七个鬼)。

(哥林多前书15:3-4)我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

按照圣经的记载，众先知以及耶稣的预言，耶稣死后第三天复活了。

七、我们和基督一同埋葬

1.我们要和基督一同埋葬:(罗马书6:3-4)岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

“受洗归入基督耶稣”就是“披戴基督”(加3:27)，进入基督里面，成为祂的肢体，与祂联合，支取祂的死和复活的功效。“洗礼”是表明旧造的生命到此结束，新造生命从此开始。我们浸在洗礼的水中，代表与基督“一同埋葬”，旧造的生命已经死了，脱离了罪的捆绑；从水里上来，代表与基督一同复活，领受了基督的新生命，“一举一动有新生的样式”，向着罪是自由的。因信称义的人，必然先有与主“一同埋葬”的经历，然后才有“从死里复活”的经历。想靠行为称义的人，是靠自己的理性、情感、意志来“信主”的人，并没有经过S字J的“死”，自以为属灵，其实还是凭“旧人”(6节)而活。“父的荣耀”指神荣耀的大能(弗1:20)。

2.受洗是与基督一同埋葬:(歌罗西书2:12)你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。

“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活”，这是一个已经发生的事实，已经“叫我们一举一动有新生的样式”(罗6:4)，不需要照假师傅所说的、在基督之外再加上什么(8节)。“都因信那叫祂从死里复活神的功用”，并非任何规条的功用(20-23节)。

结语:施洗约翰因谴责希律的罪行，被他捉拿下监。希罗底在希律的生日筵席上，要约翰的头，约翰殉道后，他的门徒把他埋葬了，尽上门徒的本分。亚拿尼亚与妻子撒非喇因欺哄圣灵而死，死得轻如鸿毛。司提反因见证耶稣是基督，谴责众人违背律法、杀害众先知以及耶稣而被众人用石头打死，有虔诚人来把司提反埋葬了。耶稣为我们的原因是，死在S字J上，他的两个暗门徒约瑟和尼哥哥底母来把耶稣埋葬了，然而，耶稣第三天复活了，空坟墓就成为耶稣复活最有力的物证。我们信徒的旧人也要藉着洗礼与基督一同埋葬，活出新人的样式。