经文:但2:1;6:18;斯5:1
最智慧的所罗门曾说“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉(诗篇127:2)。”不是所有的人在任何时候都能睡得着觉，经上记载了许多睡不着觉的人，我们从三个方面来看《三个睡不着觉的外邦君王》。
一、巴比伦王尼布甲尼撒因异梦不能睡觉
1.尼布甲尼撒因异梦不能睡觉:(但以理书2:1)尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。
巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，大约是主前603年。“他做了梦”原文是“他做了很多梦”。而但以理只提到一个梦(24、26节)，表明尼布甲尼撒反复做着同一个梦，所以知道这个梦必有重大意义，因此尼布甲尼撒为这梦“心里烦乱，不能睡觉”。
2.尼布甲尼撒要人为他解梦:(但以理书2:2-9)王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”
在《但以理书》中，“迦勒底人”特指巴比伦那些以占卜、观星象为业的特殊阶级。尼布甲尼撒供养着一批“术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人”就是为了此时的紧急状况。这样一位自以为全能的伟大君王(4:30)，却在异梦面前束手无措。尼布甲尼撒召来这些人，把自已作了梦，心里烦乱的事告诉他们，“要他们将王的梦告诉王”，因为他“要知道这是什么梦”。“梦我已经忘了”(5、8节)，原文是“这事我已决定”。迦勒底人告诉王，只要王将梦告诉他们，他们就可以讲解。王却告诉他们，王忘了梦的内容，他们若不将梦和梦的讲解告诉王，就必被凌迟，“凌迟”是一种酷刑，把犯人斩成碎块，他们的房屋也要成为粪堆。若将梦和梦的讲解告诉王，王就会赐给他们赠品和赏赐、使他们得尊荣。迦勒底人第二次求王将梦告诉他们，他们就可以讲解。王却说他们是故意迟延，他们若不将梦告诉王，只有一法待他们，就是上文所说的“凌迟”酷刑。在王看来，他们是“预备了谎言乱语向我说，要等待时势的改变”也可放为“让我知道你们真能为我解梦”。
3.尼布甲尼撒要灭绝巴比伦所有的哲士:(但以理书2:10-13)迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
迦勒底人告诉王，无人能够将王所问的事说出来，他们从来没有遇见这样的事。只有神才能把王的梦说出来。尼布甲尼撒因他们的话大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。王的命令发出后，哲士将要被杀，“哲士”指聪明人，就是“术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人”(2节)。此时，但以理他们成为被王供养的“巴比伦的哲士”(13节)之一，因此人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们，这正是“人在家中坐、祸从天上来”。
4.神在在夜间异象中给但以理显明奥秘的事:(但以理书2:14-19)王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的 神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的 神。
王的护卫长亚略要杀巴比伦的哲士，但以理就问他到底是什么事，亚略就将情节告诉但以理。但以理就进去求王宽限，答应可以将梦的讲解告诉王。但以理回到居所后，将这事告诉给他三个同伴，这是关乎许多人性命的事，因此他们与他一同祈求天上的神，求神将这奥秘的事向他们指明，免得他们被杀。神垂听他们的祷告，这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明。
5.但以理称颂神:(但以理书2:20-23)但以理说：“ 神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的 神啊，我感谢你，赞美你；因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”
20-23节是但以理的感恩诗。“神的名是应当称颂的”约伯与诗人也都说过这样的话:(约伯记1:21)“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(诗篇113:2)耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！但以理称颂神的智慧、能力，“祂改变时候、日期”，可译为“祂改变时间、季节”。感谢神“将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”赞美神的全知“他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的。”但以理为着神将智慧才能赐给他而感谢神。
6.但以理在主面前高举神:(但以理书2:27-30)但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
但以理来到巴比伦王面前，首先见证“有一位在天上的 神能显明奥秘的事，”而非自已“智慧胜过一切活人。”神已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王，因为王在床上想到后来的事，主就把将来的事指示给王了，“将来必有的事”是从耶路撒冷的被毁一直到弥赛亚国度的降临，从世界帝国的开始一直到人类国度的结束。
7.但以理将梦的内容告诉王:(但以理书2:31-35)“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
但以理首先将王的梦告诉王，他所梦见的是一个大像，精金的头、银的胸膛和膀臂、铜的肚腹和腰，铁的腿，半铁半泥的脚。“精金、银、铜”和“铁”的价值越来越低，硬度却越来越高。表明这四种金属所代表的力量越来越强，但却越来越缺乏荣耀。“半铁半泥”的脚是最脆弱的，但这最脆弱的部分却要充当整个巨像的根基，注定这像立不稳。“泥”指烧制的粘土。“于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎”，原文是“于是铁、泥、铜、银、金都一同砸得粉碎”，次序正好倒转，表示石头击打的力度是从下而上、直达金头。金、银、铜、铁都是人所宝贵的东西，但毁灭它们的却是一块不被人重视的石头。
这个巨像虽然看上去“形状甚是可怕”，但却头重脚轻、根基脆弱，上面是最重的金头，下面是最脆弱的“半铁半泥的脚”，很容易倾覆毁坏。“有一块非人手凿出来的石头”加速了这像的毁坏，一旦脚被砸碎，像的每一部分都被砸得粉碎，经风一吹便无影无踪。这个梦代表巴比伦王内心对于初掌庞大帝国的恐惧。虽然这像栩栩如生，但却僵硬不动、毫无生气，正如人手所造的国度。而那块“非人手凿出来的石头”却是神所造的，不但可以活动、而且能够生长，最终“变成一座大山，充满天下”(35节；赛2:2；11:9；弥4:1)。
8.但以理给王解梦:(但以理书2:36-45)“这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
接着但以理给王讲解了这梦：尼布甲尼撒梦中的巨像，代表在“大卫倒塌的帐幕”(摩9:11；徒15:16)之后，历史上相继出现的四个世界帝国:巴比伦、波斯玛代、希腊与罗马。这四大帝国全盛时期的军事力量都非常强大。
“脚是半铁半泥的”代表罗马帝国的继承者，也就是与三世纪危机以后的罗马和今天的欧美各国，他们共同的特点是：一是“必分开”(41节)；二是“必有铁的力量”(41节)；三是“必半强半弱”(42节)；四是“必与各种人搀杂，却不能彼此相合”(43节)。但以理知道梦的内容与讲解都是出于神，因此能够肯定地说“这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
9.王承认耶和华神是万神之神:(但以理书2:46-49)当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。
虽然但以理此时只是个十六七岁的少年，却得着机会在世界之王面前为他解梦，见证耶和华以色列天上神的智慧和能力。当尼布甲尼撒王听见但以理的一番话，就认识到但以理的神是“万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”因此，不由得俯伏在地，向但以理下拜，吩咐人给他奉上供物和香品，把但以理当作神的代表来感谢。王高抬了但以理，赏赐他许多上等礼物，立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士，担任 术士的领袖。但以理为他的三友求王，王就派但以理的三友沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。神在犹大人第二、第三次被掳前，已经在朝中安排了但以理，好看顾被掳到巴比伦犹大人。
二、大流士王因但以理被扔狮子坑睡不着觉
1.但以理被立为总长:(但以理书6:1-3)大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中)，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
斗转星移，强大的巴比伦帝国没有七十年就被波斯玛代所灭，犹大人归回的时候即将来到。“大流士”可能就是“玛代人大流士”(5:31)、古提的总督古巴鲁。他率领波斯王古列的大军进入巴比伦城、“取了迦勒底国”(5:31)，被古列任命为“迦勒底国的王”(9:1)。此时大流士“立一百二十个总督，治理通国”，只包括迦勒底国(9:1)，这些总督的级别也有高有低。“总长”的职责，可能是负责监管各省总督按时交税，“免得王受亏损”。虽然已经改朝换代，但以理也已年届八十，但却被大流士立为三总长之一，可能因为但以理被伯沙撒传令“在国中位列第三”(5:29)。因但以理有美好的灵性，所以在治国理政上显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
2.但以理的同僚求王立禁令:(但以理书6:4-9)那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他 神的律法中就寻不着。”于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令 ，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。”于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。
但以理的同僚总长和总督们嫉妒他，因此寻找他误国的把柄，为要参他，却找不着他的错误过失。怎么办呢？总长和总督彼此商议，就想到在他神的律法中寻着。他们商议好了，就来求大流士王立一条坚定的禁令，说国中的领袖们已经商量好了，“三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”他们求王在这禁令上“加盖玉玺，使禁令决不更改。”“玛代和波斯人的例”指玛代和波斯人的王不能朝令夕改、取消自己签发的命令，以维护王命的权威(斯1:19)。很明显，这条禁令是针对但以理立的，大流士王却被总长和总督蒙在鼓里。
3.但以理不怕死的祷告:(但以理书6:10)但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理知道这条禁令盖了玉玺，但他既没有回避、也没有妥协，而是坦然走入陷阱，“双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”。狮子坑不能拦阻但以理的祷告。但以理“楼上的窗户开向耶路撒冷”(10节)，是照着所罗门献殿的祷告(代下六38-39)。
4.但以理被控告:(但以理书6:11-15)那些人就纷纷聚集，见但以理在他 神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”
若在平时，可能根本无人注意但以理敞开的窗户。但现在，仇敌一旦下了套，“就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求”，他们总算抓住了但以理的把柄，因此赶紧到王面前提王的禁令控告但以理，证明他们是蓄意陷害(12-13节)。他们先提出王的禁令，让王自已承认这禁令是不可更改的。之后才提出但以理“不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”以此激怒王。大流士王才知道自已中了他们的圈套，他一心想解救但以理，但直到日落还没有想出好的主意。那些急于陷害但以理的总长和总督又来催逼王，要他照着禁令行。
5.大流士王因但以理被扔狮子坑睡不着觉:(但以理书6:16-18)王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常侍奉的 神，他必救你。”有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
在那些人的催逼下，大流士王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑里。大流士王只能寄希望给但以理常侍奉的神。大流士王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉，大流士王的睡不着觉显出他对但以理的爱护以及安危的挂虑。
6.神救但以理出离狮子坑:(但以理书6:19-23)次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生 神的仆人但以理啊，你所常侍奉的 神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的 神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在 神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的 神。
次日黎明，一夜未眠的大流士王早早来到狮子坑那里，哀声呼叫但以理，王称呼但以理是“永生 神的仆人但以理啊！”因为永生的神是拯救但以理的唯一希望，也是在强调如果神是活的，应该可以拯救但以理。但以理听到大流士王的呼喊声，响亮地回答了王，见证神“差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤”他。因为但以理在神面前是无辜的，在王面前也未行过亏损的事。但以理谦卑而得胜的回答(21-22节)，证明他的神的确是又真又活的“永生神”。大流士王一听大喜，立即吩咐人将但以理从坑里系上来。神能救但以理的三友出离火窑，也同样能救但以理出离狮子坑。而大流士最重要的发现，是但以理的神确实是值得信靠的“永生神”(23节)。
7.控告但以理的人被狮子咬死:(但以理书6:24)王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。
大流士王接着下了第二道命令，把那些控告但以理的总长和总督的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑里，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。这些想害但以理的人，反而害了自已和家人。
8.大流士王的旨意:(但以理书6:25-28)那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活 神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。
大流士王从神拯救但以理出离狮子坑的事上认识到但以理所侍奉的神“是永远长存的活 神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”因此传旨，晓谕住在各方、各国、各族的人要在但以理的神面前，战兢恐惧。神的名再次在波斯玛代帝国得到了高举。但以理也当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。
三、波斯王亚哈随鲁那夜睡不着觉
1.以斯帖违例见王:(以斯帖记5:1-8)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
(以斯帖记3章)记载亚哈随鲁王抬举犹大人的仇敌哈曼，且吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，惟独犹大人末底改不跪不拜。当哈曼得知末底改不跪不拜时，立即怒气体填胸，恶毒的哈曼以为下手害末底改是小事，就想灭绝通国所有的犹大人，犹大人再次面临着灭族的危险。末底改求助于已经是波斯王后的犹大女子、也是他的堂妹以斯帖，以斯帖在末底改的激励下，誓与民族共存亡。在哈曼被处死的前一天，以斯帖冒着被处死的危险违例进去见王。神使以斯帖在亚哈随鲁王面前蒙恩，王不仅赦免了以斯帖的死罪，且应许照着她所要所求的赐给她。为了做到不打草惊蛇，也是等候神的时候，以斯帖只是“请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”在酒席筵前，王再次应许随着以斯帖所要所求的赐给她，以斯帖告诉王她有所要有所求，“请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
2.哈曼为末底改制作木架:(以斯帖记5:9-14)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来；但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人做了木架。
再说，哈曼不知道自已死期临头，反而欢欢喜喜地出来，但见末底改不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他的朋友和他妻子细利斯来，与他们共同商讨如何处理末底改的事。他们建议哈曼连夜为末底改立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，既然末底改这个眼中钉、肉中刺被除，哈曼就可以欢欢喜喜地随王赴席了。他们的计谋，正中哈曼的下怀，哈曼立即叫人为末底改做了木架。哈曼做梦也没有想到，这木架恰恰是他为自已预备的刑具。
3.亚哈随鲁王那夜睡不着觉:(以斯帖记6:1-3)那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”
“那夜”是哈曼被处死的前夜，在那个不寐之夜，王睡不着觉，他思想王后以斯帖突然违例进去见他，一定是出了什么大事；但又会是什么事呢？王睡不着觉时，就吩咐人取来历史书念给他听。正遇见书上记载末底改救王有功的事(2:19-23)，王就问臣仆，赐给末底改什么尊荣爵位没有？臣仆告诉王没有。哈曼无功被抬举，而末底改有功却没有得到奖赏。
4.哈曼尊荣末底改:(以斯帖记6:4-11)王说：“谁在院子里？”(那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”
王正思想该怎样奖赏末底改的时候，睡不着觉的哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。不等哈曼开口，王就向哈曼询问“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼以为这人非我莫属，因此照着自已想得的尊荣告诉了王，要如何如何地待他，王听了哈曼的话，就要他去尊荣末底改。哈曼不敢说不，只好去尊荣自已的仇敌末底改。这事来得太突然，是哈曼做梦也没有想到了。
5.哈曼在末底改面前始而败落:(以斯帖记6:12-14)末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，将所遇的一切事详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
哈曼尊荣了一番末底改，末底改荣辱不惊，像没事一样仍然回到了朝门自已的工作岗位上，但已经预感到大事不妙的哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。哈曼急忙招来他的智囊团来商量，把自已所遇见的一切事都告诉了他们，他们一听，就知道形势急转直下，哈曼在末底改面前始而败落，不能胜过他。他们正与哈曼说话的时候，王的太监来催促哈曼，要哈曼去赴王后以斯帖给哈曼所预备的“鸿门宴”。
在酒席筵前，王第三次应许照着以斯帖所要所求的赐给她，以斯帖看到时机成熟，立即向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼。”当王得知哈曼为救王有功的末底改制作了一个五丈高的木架时，立即吩咐人把哈曼挂在他为末底改制作的木架上，王的愤怒这才止息(以斯帖记7章)。哈曼被处死，犹大人转危为安，感谢神！
结语:神赐给巴比伦王尼布甲尼撒一个异梦，使他因这梦不能睡觉。王招聚了巴比伦的哲士，他们却不能将王的梦告诉王，因此王在愤怒中要灭绝国内的哲士。少年但以理知道后祈求神，神就将梦和梦的讲解指示给他，他在王面前为王说梦解梦，见证了他所信的神是能显明奥秘事的神。神的名得荣耀，但以理得到高升。六十多年过去了，老但以理被大流士王立为总长，受到其他总长和总督的嫉妒，他们求王立下禁令，妄想阻止但以理的祷告。但以理却祷告感谢，与素常一样。他们窥探后，就在王面前控告但以理，求王把但以理扔在狮子坑里，大流士王因担心但以理的安危睡不着觉。神却救但以理出离狮子坑，再次显明了神是永远长存的活神。但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。波斯王亚哈随鲁年间，王抬举了犹大人的仇敌哈曼，只因犹大人末底改不跪拜哈曼，哈曼就要剪除通国所有的犹大人。在民族面临着灭顶之灾时，犹大女子、波斯王后以斯帖挺身而出，违例去见王。因此王在那夜睡不着觉，听到了末底改救王有功的历史，让哈曼去尊荣末底改。以斯帖也在第二次酒席筵前向王指认仇人敌人就是恶人哈曼，当王得知哈曼为末底改制造木架时，就吩咐人将哈曼挂在其上，哈曼被处死，犹大人得以转危为安。
这三个王不能睡觉都是出于神，也都荣耀见证了神。
