持定永生.

 

提前6：6-19，路16：19-31

永生不是人自己的努力得来的，乃是神所赐给的，是神在基督耶稣给我们的恩赐。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。【约壹5:11】这见证就是　神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。【约3:16】“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

提前6：12“持定永生”是什么意思？“持定”中文意思：“持”是坚持，持久，持之以恒的意思。“定”是稳定，已确定，不改变的意思。“持定”就是持续稳定，持久不动摇，不改变。“持定永生”就是存着神赐给我们永生的盼望，持守真理，持续坚定的跟随主，奔走永生的道路，直到得享永生的福份。“持定永生”这个词在不同圣经翻译版本有：现代译本——为自己赢得永恒的生命。吕振中译本——将永生把握住。思高本译本——要争取永生。（以备将来享受那真正生命。6：19）

怎么持定永生呢？——做到三个“足”

一、在生活上知足（6：6-10）

【提前6:6】“敬虔加上知足的心便是大利了”。这里告诉我们基督徒第一个是在生活上要知足。当我们信靠耶稣，是要追求永生的福份，追求基督丰盛生命为目标。不是以敬虔为得利的门路，利用“敬虔”来追求世界奢华满足。这不是说基督徒不要工作与努力，而是我们追求的目标不是世界上肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，而是以为主而活，天国的赏赐。

保罗在这段经文之前特别指责有人偏离真道，传讲异端，甚至以敬虔为得利的门路，贪恋钱财，祸害他人。【提前6:3-5】“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，……他们以敬虔为得利的门路。”所以保罗说：【提前6:6】“敬虔加上知足的心便是大利了”。

意思是每位信徒有敬虔再加上有知足的心，便大大的获得了取得生命富有的途径。“大利”原文字根指“取得富源的途径”。人有知足的心，可以让自己的生命变得富有，灵性得着长进。反之，贪恋不足的人的心追求欲望的满足，结果陷在私欲的无底坑里。俗话说，贪心不足蛇吞象，贪心的人永不知足，【传5:10】贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。【传1:8】万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。

因着贪心，影响前程，失去灵性长进的动力。基哈西贪心染上大麻风病正是教训，【王下5:20】神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”……【王下5:27】基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。所以圣经教导我们，【提前6:8-8】“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”

（一）贪恋带来的后果：

1、陷入网落里

【提前6:9】但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

亚干在耶利哥贪恋金银衣物，导致以色列攻打艾城失败，最后被石头打死。

“沉在败坏和灭亡中”指人性堕落，灵魂腐蚀，思想败坏，最后灭亡。

“祸莫大于不知足，咎（jiù ）莫大于欲得。”——老子《德经》第四十六章

意思是最大的祸害莫过于不满足，最大的过失莫过于贪得无厌。

巴兰因贪心祸害以色列民，最终也葬送了自己。【彼后2:15-16】巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

2、离开真道

【提前6:10】贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

卖耶稣的门徒犹大就是如此，为贪三十块钱出卖主。最后死了，肚腹崩裂肠子流出。

“用许多的愁苦把自己刺透了”，人心不足，劳苦愁烦，“如果你不能对现在的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福。”人活在攀比之中，自己常常与别人去攀比，比车、比房、比钱，从中去找人生的定位和存在的意义，结果忧愁烦恼。人，只有一生，追逐太多欲望，只会身心疲惫。

（二）敬畏神得以知足

【箴19:23】敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。

知足者常乐

1、不攀比

人比人，气死人。一山更比一山高，攀比永无止境。山外有山，天外有天，知足常乐。有人说，二三十岁比文凭，四五十岁比收成，六十岁比家庭，七老八十比身体，活到最后是胜利。但最后想一想，人生谁得到了胜利呢？岁月如梭，人生如梦，虚空离世，谁是人生的赢家呢？“家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。”“腰缠万贯，也是黑白一天；荣华富贵，也是过眼云烟。”愿此生，不攀比、不羡慕、不盲从。学会知足感恩，淡薄名利，快活人生，要持守永恒。

2、懂得适可而止

曾经有个人去拜访一位部落首领，想要块地。首领说，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。可是这个人他一直想多拥有一点土地，于是在该返回的时候，他还坚持多走远点，可是最后太阳快要落山了，于是拼命往回跑，最后因为走得太远，没有跑回来，却累死在半路上。请问他是怎么死的？

老子说：“知足不辱，知止不殆（dài危险），可以长久。”——《道德经》第四十四章

也就是说，做人要懂得适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了，可以长久安宁。

3、对已有的东西感恩。

《鲁滨孙漂流记》里面主人公鲁滨孙的故事一波三折。他敢于冒险，但他屡次出海都遭遇不顺，最后一次出海使他漂落孤岛。幸运的是他获得了漂回来的大船上的生活用品。他开始在孤岛上造房子、采野果，开启艰苦的生活。最后他遇上了一艘在这暂时停泊的船，他帮助船长打败叛乱的人，成功回到了大陆。

鲁滨孙在孤岛的时候，经常觉得上帝不公，让自己的命运如此悲催。当他在小岛生活久了，渐渐领悟到自己是多么幸运啊，简直就是活在一个个奇迹当中的。当小艇翻船时，只有他活了下来；他在孤岛的时候，那失事的大船又漂了回来，才有了生活的必需品；最后又在万分之一的概率下让他看见了希望——一艘在这暂时停泊的船。正是这一个个的奇迹，才给鲁滨孙创造了生存的机会。这个时候，就应该知足，虽然漂落孤岛，但想想其他那些在小艇上的人，自己是多么幸运啊。

书中最让人印象深刻的一句话是：“我们经常抱怨，是因为我们对已得到的东西缺少感激之情。”

4、为主而活，热心侍奉，因持守永生，知足今生。

保罗做外邦的使徒，一生经历许多坎坷艰险，但他知足感恩，不忘初衷，牢记主的使命，以热情侍奉基督为念。【林后11:23-28】我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。但他却凡事感恩，靠主知足。【腓4:11-14】我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事。

保罗为永生而奔跑，为天上的赏赐而斗拳。为今生一切遭遇而知足感恩。

二、在生命上充足（6：11-16）

1、生命充足的表现——品德充足

【彼后1:5-8】【彼后1:3】　神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，……你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

保罗在这里劝勉说，【提前6:11】但你这属　神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。这些都是灵性满足的表现。

“公义”思高本翻译为正直，

“敬虔”是向神敬畏而虔诚。

“信心”吕振中本翻译为忠信，思高本翻译为信德。

“爱心”吕振中本翻译为仁爱，思高本翻译为爱德。

“忍耐”思高本翻译为坚忍。

“温柔”吕振中本翻译为柔和之情，思高本翻译为良善。

“品德充足”是上帝儿女基督徒的美德之一，是上帝塑造儿女们的灵性高尚品格。也是持守永生福份的见证和凭据。他以上帝为满足，不以物喜，不以己悲。一生以主为大，侍奉以主为乐。

灵性生命充足，但以理有美好灵性，【但1:8】但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，不因巴比伦的奢华心随欲动，不因帝国的权势奴颜婢膝，不因被他国苟且偷生，也不因自己据高位而恃强凌弱。他正直端庄，圣洁良善，公义仁慈，满怀爱国爱家之情。常常虔诚祈祷，常存信心与盼望。心存感恩，力图振兴。

2、生命充足的意义——为真道打那美好的仗，持定永生。

“为真道打那美好的仗，持定永生。”现代译本：在信仰的竞赛上要尽力奔跑，为自己赢得永恒的生命。思高译本：要奋力打这场有关信仰的好仗，要争取永生。

（1）由于主的呼召——作那美好的见证（现代译本：宣认美好的信仰）

【提前6:12-13】你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。

耶稣在彼拉多面前见证自己上真理，是天国之王。所有信徒一生宣认的是见证天国的福音，耶稣是道路、真理、生命。见证在基督里得永生的信仰。

（2）出于主的命令——直到主耶稣基督显现

【提前6:14-16】要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

三、在好事上富足（6：17-19）

【提前6:17-19】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

“好事上富贵”——就是“行善，甘心施舍，乐意供给人（体贴人）。”【诗112:9】他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。【箴19:17】怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。【徒20:35】我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

1、在好事上富足不是为扬自己的名，而是为荣耀神。

【太6:3-4】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

2、好事上富足是为预备将来——持定永生

【提前6:19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

结语：主耶稣讲了一个故事，【路16:19-28】“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亲爱的弟兄姊妹们，我们从这个故事中领悟到了什么呢？是否从今生持守永生？