旧约中的一些谨慎

 

经文:创24:6;耶17:21-22         

“谨慎”就是小心、慎重的意思，形容对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。这是新约中出现的第一个谨慎。整本圣经中出现了68个谨慎，其中旧约出现了39个，新约出现了29个，四福音书中出现了12个(包括重复)。我们从四个方面来看《旧约中的一些谨慎》。

一、律法书中的谨慎

1.你要谨慎，不要带我的儿子回那里去:(创世记24:2-6)亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。 ……”

古人把手放在“大腿底下”说话或起誓，表示非常严肃(47:29)。可见亚伯拉罕是何等的看重儿子的婚事。“不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻”既是亚伯拉罕给仆人的吩咐，也是以撒给儿子雅各的吩咐(创28:1)。亚伯拉罕的“原出之地”哈兰(12:4)距离迦南地约800公里，很少有人愿意离开家乡和亲友，前往一个遥远、陌生、落后的地方，嫁给一个从来没有谋面的人。仆人立即提出了自已的顾虑，亚伯拉罕却郑重地告诉他：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。”神既然带领亚伯拉罕“离开父家和本族的地”(7节)，来到应许之地，神就不会回头，跟随神的人更不可以回去，所以亚伯拉罕绝不允许儿子离开被分别出来承受应许的地位(22:17-18)，回到“原出之地”，因为“手扶着犁向后看的，不配进神的国”(路9:62)。

2.《出埃及记》中的谨慎:《出埃及记》中四次出现了谨慎:

1)当谨慎，不可上山去:(出埃及记19:10-12)耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。’”

神借着这些限制，让以色列人认识罪人与神隔绝的可怜光景(创3:24)，让他们明白自己根本不知道答应神的是什么。亚当的后裔不但没有条件见神的面(33:20)，如果不“自洁”，连听神的话都没有资格，更不用说“凡耶和华所说的，我们都要遵行”了(8节)；如果没有基督的宝血的洁净，信徒连靠近神的资格都没有，更不用说“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”了(来4:16)。神藉着摩西警告百姓，要谨慎，不可上山去，甚至不可摸山的边界。

2).你们要在他使者面前谨慎:(出埃及记23:20-21)“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。

奉神之名来的“使者”代表神，可能指天使、道成肉身前的耶稣和神自已。这使者是来执行神的命令的，因此百姓要谨慎，听从他的话，所以“不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯”。但后来以色列人十次试探他(民14:22)，结果二十岁以上发怨言的以色列人都没能进入迦南，而是倒毙在旷野(民14:29-33)。

3)要谨慎做这些物件:(出埃及记25:1,9,40)耶和华晓谕摩西说：“……制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”……要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”

神吩咐摩西为百姓制造帐幕的时候，详细地指示他如何做这些物件，进一步嘱咐他要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示他的样式。

4).要谨慎不可与迦南地的居民立约:(出埃及记34:11-12)“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；

神要在百姓面前赶出七族的人，因此百姓要谨慎，不可与那地的居民立约。

3.《申命记》中的谨慎:《申命记》中更是多次出现谨慎。

1).你们要分外谨慎:(申命记2:4)你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。

以色列人要经过以扫子孙所住的西珥山，他们必惧怕，因此百姓要分外谨慎，既然神“已将西珥山赐给以扫为业”(5节)，百姓就不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去“争战”。

2).谨慎保守心灵:(申命记4:9,15,23-24)“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。……“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。……你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你做的偶像；因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。

神给百姓两个功课：一是要谨慎，让他们学习“殷勤保守”自己的心灵，免得忘记他们所看见的大神迹；又“学习敬畏”神(10节)。为了禁止百姓拜偶像，神对百姓说话的时候，他们没有看见什么偶像，因此神提醒百姓要谨慎，不可制造偶像。神也提醒他们要谨慎，不可忘记神与他们所立的约，为自已制造偶像。

3).要谨慎不可忘记耶和华神:(申命记6:12)那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。

神提醒百姓谨慎，免得忘记领他们出来的耶和华。

4.要谨慎不可忘记神的律法:(申命记8:11)“你要谨慎，免得忘记耶和华－你的　神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的……

神要百姓谨慎，免得忘记神，不遵守神的律法。

5.要谨慎免得受迷惑:(申命记11:16)你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去侍奉敬拜别神。

神提醒百姓要谨慎，免得他们 心中受迷惑，去侍奉偶像。

6.要谨慎不可在别处献祭:(申命记12:13,19,30)你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。……你要谨慎，在你所住的地方永不可丢弃利未人。……那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样侍奉他们的神，我也要照样行。’

神提醒百姓要谨慎，不可在他们看中的地方献祭，也不可忘记利未人。不可在当地人除灭后随从他们的恶俗，如把自已的儿女献给鬼魔。

7).要谨慎不可心里起恶念:(申命记15:9)你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。

神的百姓借贷给弟兄，单是为了“帮补你穷乏的弟兄”(7节)，学习分享神的恩典，所以不可收取利息(23:19-20；出22:25)。即使“第七年的豁免年快到了”，借出去的收不回来，也要甘心乐意地给他，“给他的时候心里不可愁烦”(10节)。神的百姓若在弟兄有需要的时候，“恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他”，就得罪了神，“罪便归于你了”。

8).在大麻风的灾病上要谨慎:(申命记24:8-9)“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你　神向米利暗所行的事。

圣经上提到的“大麻风的灾病”常常与罪有关，人若是患了“大麻风”，就必须严格“照祭司利未人一切所指教你们的”到营外隔离，因此百姓要谨慎对待大麻风患者。摩西的姐姐米利暗是先知，又是妇女的领袖(出15:20)，但是当神责罚她、让她长大麻风的时候，她也被“关锁在营外七天”(民12:15)，没有成为例外。

二、历史书上的谨慎

1.《约书亚记》中的谨慎:

1).务要谨慎不可取那当灭的物:(约书亚记6:18)至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。

在攻打耶利哥城前，神就藉着约书亚宣布，要百姓务要谨慎，不可取当灭的物，恐怕连累全营，使全营受咒诅。然而，在六十万大军中，只有一个贪财的亚干，因着不谨慎，取了当灭之物，就连累了全营，结果不仅连累了以色列人，也给自已和全家带来了亏损(7章)。

2).谨慎遵行诫命律法:(约书亚记22:5)“只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华－你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”

约书亚在打发约旦河东的两个半支派的人回去的时候，嘱咐他们要谨慎遵行神的律法，爱神，行神的道，守他的诫命……，这样就可以得福。

3).分外谨慎爱神:(约书亚记23:11)你们要分外谨慎，爱耶和华－你们的　神。

约书亚在临终前，切切地嘱咐百姓要分外谨慎，爱耶和华他们的神。

2.神的使者嘱咐玛挪亚的妻要谨慎:(士师记13:2-4,13)那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。……”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。”

当非利士人辖制以色列人的时候，神要给百姓兴起士师参孙，拯救他们脱离非利士人的手。玛挪亚的妻是个不生育的妇人，神的使者向玛挪亚的妻显现，预言她要怀孕生一个儿子，终身归神作拿细耳人，因此要她谨慎，不可喝酒，不可吃不洁净的食物。神所告诉玛挪亚妻的，她都必谨守。

3.要谨慎不可害那少年人押沙龙:(撒母耳记下18:12)那人对约押说：“我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子；因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’

押沙龙阴谋造反时，与大卫的仆人争战前，大卫出于肉体的感情，吩咐手下将领要谨慎，“不可害那少年人押沙龙。”因此大卫的手下不敢害押沙龙，元帅约押不顾大卫的嘱咐，去杀死了押沙龙，平息了这场叛乱。

4.大卫提醒所罗门要谨慎自已的行为:(列王纪上2:1,4)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ ”

大卫在临终前，嘱咐所罗门时，提到耶和华神应许大卫的话“你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”后来，所罗门在献殿祷告时，重提神给大卫的应许:(列王纪上8:25)耶和华－以色列的　神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。

5.神人要以色列王谨慎:(列王纪下6:8-10)亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。

亚兰经常与以色列争战，亚兰王每与臣仆商量要在某处安营时，神人以利沙得到神的指示，打发人去见以色列王，要他谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王听从神人的话，就防备未受其害。

6.大卫提醒所罗门要谨慎:(历代志上28:10)“你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”

神不许大卫为神的名建造圣殿，却允许他儿子所罗门为神建殿，因此大卫嘱咐所罗门当谨慎，因耶和华拣选他建造殿宇作为圣所，勉励所罗门要刚强去行。

7.约沙法提醒审判官要谨慎断案:(历代志下19:4-7)约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华－他们列祖的　神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：“你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。 现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华－我们的　神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”

犹大王约沙法是个好王，他在犹大地的城邑中设立审判官，嘱咐他们要谨慎办事，因为他们的判断是为神。

三、诗歌·智慧书上的谨慎

1.诗人立志要谨慎自已的言行:(诗篇39:1)我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。

诗人大卫曾立志要谨慎自已的言行，免得舌头犯罪得罪神。

2.通达人步步谨慎:(箴言14:15)愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。

愚蒙人会轻易相信他人的话，以致“是话都信”，但通达人知道“一失足成千古恨，”因此步步谨慎，不会轻易听信他人的话。

3.到　神的殿要谨慎脚步:(传道书5:1)你到　神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。

到神的殿敬拜神的人要谨慎脚步，不可像愚昧人献祭。人到神面前，必须“谨慎脚步”、仔细聆听。因为神最看重的不是献祭、侍奉，而是人“近前听”神的话语、顺服神的旨意(撒上15:22)。人若撇开圣经的真理和圣灵在历史上的光照，轻率地按自己的意思侍奉，不管献上什么都是恶事。但愚昧人却“不知道所做的是恶”，因为肉体最善于欺骗自己，因此，信徒必须首先接受神在我们身上所做的工(弗2:10)，然后才能照着神在我们心里的运行、做成神要我们所做的工(腓2:13)。

四、先知书上的谨慎

1.神指示亚哈斯要谨慎安静:(以赛亚书7:3-4)耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：‘你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。’”

神一面兴起仇敌管教百姓(代下28:5)，一面差遣先知以赛亚劝勉亚哈斯王回转，“谨慎安静”地顺服神的管教。“施亚雅述”名字的意思是“余民要归回”(10:21、22)。神让以赛亚带着这个儿子一起向亚哈斯说话，就像神的话语“道成肉身”，用这个名字宣告神“在全地之中必成就所定规的结局”(10:23)。“上池的水沟头”可能就是基训泉，“漂布地”可能是一个洗衣场。希西家后来从“基训的上源”(代下32:30)开挖了秘密水道(王下20:20)，把水引到城里的西罗亚池。当敌军即将围城的时候，首先要确保水源，所以亚哈斯的正常反应是前去察看基训泉；但神却派先知在路上“迎接亚哈斯”，要他回转仰望神。“你要谨慎安静”原文是“你要谨慎，要镇定”(和合本修订版)。人在神的管教面前应当“谨慎安静”、顺服管教，而不是倚靠肉体苦苦挣扎，像亚哈斯一样忙个不停：一面整顿军备，一面投靠亚述。因为“主耶和华——以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳”(30:15)。“冒烟的火把头”原文是“冒烟的火把残头”，形容亚兰王和以色列王外强中干，就像快要烧完的火把，虽然声势浩大，实际上是烟雾大于火焰(8、16节)。

2.谨慎不要在安息日作工:(耶利米书17:21-22)耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’

谨守“安息日”是圣约的要求(出23:12；31:16-17)，表明人承认神是自己的创造主(创2:3)和救赎主(申5:15)。律法有那么多条，神却单单提出“安息日”，因为“安息日”是神对与祂联合的人最基本的要求(赛56:3)，最能证明一个人是否“留意听从”(24节)神。百姓“不听从，不侧耳而听”(23节)，并非没有到圣殿献祭，而是不肯在日常生活中谨守安息、信靠神的供应和看顾(出16:25-30)。

先知耶利米呼吁“凡从这些门进入的都当听耶和华的话”(20节)，是要宣告神的审判，并非期望百姓悔改。神绝不会“不教而诛”，也不会让百姓糊里糊涂地受罚(16:10)。因此，神要百姓“谨慎”：只有谨守安息日，才是“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的”(7节)，犹大和耶路撒冷才能得着平安(25-26节)。