七个“爱惜”

 

撒上15:9;弗5:16

爱惜的意思是“因重视而不糟蹋、疼爱、爱护。”不同的人因着“三观”的不同，所爱惜的人与物也不同，我们从七个方面来看《七个“爱惜”》。

一、扫罗爱惜上好的牲畜与美物

1.神吩咐灭尽亚玛力人所有的:(撒母耳记上15:1-3)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”

亚玛力人是以扫的后裔(创36:10-12)，在以色列人出埃及的时候，在路上抵挡以色列人，因此当扫罗作了以色列王的时候。神纪念亚玛力人祖先的恶行，吩咐扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们的所有：男女老幼、牲畜与美物。

2.扫罗和百姓所爱惜的:(撒母耳记上15:4-5,7-9)于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

扫罗按着神的吩咐，招集以色列人到了亚玛力的京城，击打他们，用刀杀尽亚玛力的众民，生擒了亚玛力王亚甲。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝，违背了神的命令。

3.神厌弃扫罗作王:(撒母耳记上15:23)悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

扫罗厌弃了神的命令，神也厌弃了扫罗作王，扫罗的王位被废。

扫罗爱惜不当爱惜的：亚甲王、上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝，结果失去了王位。

二、大卫爱惜扫罗及他的孙子

1.扫罗妒忌大卫:(撒母耳记上18:6-11)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从　神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利。当扫罗班师回朝的时候，妇女们出来迎接扫罗王，赞美大卫超过了扫罗。扫罗容不下一个牧童超过了他，从此开始了长达十来年对大卫的BP，扫罗不爱惜大卫的性命，第二天就想用手里的枪刺透大卫，但大卫躲避他两次。

2.大卫爱惜扫罗:(撒母耳记上24:2-3,10)扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。……今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’

扫罗天天寻索大卫，神却不把大卫交在扫罗手里。这天，扫罗得知大卫的去向后，亲自带领三千精兵来捉拿大卫。扫罗内急，进到大卫所藏的洞里大解。跟随大卫的人以为神把扫罗交在大卫手里了，要大卫杀了扫罗，以绝后患。但大卫看重扫罗是神的受膏者身份，爱惜扫罗，不肯伸手加害于扫罗。

3.大卫爱惜扫罗的孙子米非波设:(撒母耳记下21:7)王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。

(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

扫罗在位期间，不顾以色列人与基遍人所立的和约，为以色列人和犹大人大发热心，要杀灭基遍人。大卫年间，国内出现了三年饥荒，大卫求问神，才知道是扫罗杀死基遍人的事。大卫召来了基遍人，基遍人要求把扫罗的后裔七人交在他们手里。大卫爱惜扫罗的孙子、挚友约拿单的儿子米非波设，不把他交在基遍人手里。

大卫是个重情重义的人，做在了神的心意上，因此神就赐福给他。

三、神爱惜自己的民与圣殿

1.西底家不在先知耶利米面前自卑:(历代志下36:11-12)西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华－他　神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。

西底家是犹大国最后一位君王，他行神眼中看为恶的事。神兴起先知耶利米，耶利米以神的话劝西底家，西底家却不在先知耶利米面前自卑。

2.犹大人犯罪:(历代志下36:13-16)尼布甲尼撒曾使他指着　神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华－以色列的　神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华－他们列祖的　神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑　神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。

巴比伦王尼布甲尼撒曾使西底家指着神起誓，他却背叛，不归服神。众祭司长与百姓也大大犯罪，效法外邦人行神眼中看为恶的事，污秽了圣殿。但耶和华－他们列祖的　神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们，犹大人却嘻笑神的先知，以致神的怒气向犹大人发作，无可救药。

3.犹大人被交在迦勒底人手里:(历代志下36:17)所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。

主前586年，神使迦勒底人的王来攻击犹大人，把他们杀在圣殿中。神将犹大人交在迦勒底王手里，犹大亡国。

四、爱惜生命

1.得着智慧的爱惜生命:(箴言19:8)得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。

“得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处”，与“得着贤妻的，是得着好处”(18:22)，首尾呼应。因此，“得着智慧”也就是“得着贤妻”，结果都是“爱惜生命”(8:35)。因为“才德的妇人是丈夫的冠冕”(12:4a)，“智慧妇人建立家室”(14:1a)，能使人一生蒙福；而“贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”(12:4b)，“愚妄妇人亲手拆毁”(14:1b)家庭，能毁掉人的一生。

2.爱惜自己生命的就失丧生命:(约翰福音12:25)爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

人的肉体有多少死，里面就有多少新生命，受击打有多少，生命的流露就有多少。一个不肯放下自己，只注意追求魂的满足、以世界的事物作为喜乐的源头的人，他的属灵生命一定是萎缩的。人要得着永远的属天生命，必须走S字J的道路，借着死结束旧造，借着复活显明新造。“生命”原文是“魂”，包括心思、情感、意志。“爱惜”与“恨恶”是相对比较的说法，凡爱自己过于爱神的，就是爱惜自己的魂；必然失去灵生命；凡爱神过于爱自己的，就是恨恶自己的魂，就要保守灵生命到永生。

五、约拿爱惜一棵蓖麻

1.约拿因蓖麻的死而发怒:(约拿书4:5-9)于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华　神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！”　神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”

尼尼微中亚述的首都，罪大恶极，他们的罪已经达到了神的面前。但尼尼微人听了先知约拿所传的信息后认罪悔改，因此神后悔，不把所说的灾祸降与他们了。约拿因此大大不悦，且甚发怒。约拿在尼尼微城东为自己搭了一座棚，想看看尼尼微城究竟怎样。神安排了一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。但次日黎明，神又安排一条虫子咬死了蓖麻，约拿就因这棵蓖麻发怒。约拿爱惜一棵蓖麻，却不爱惜尼尼微人，觉得他们就该死。

2.约拿爱惜蓖麻:(约拿书4:10)耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。”

神藉着这棵蓖麻教诲约拿，约拿爱惜非自己栽种培养的蓖麻，因为蓖麻使约拿肉体舒适。人爱的是能够给自己带来暂时好处的东西。

六、神爱惜尼尼微人

1.尼尼微是大城:(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

尼尼微城是大城，城大人多，罪大恶极。

2.神爱惜尼尼微人的生命:(约拿书4:11)“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

尼尼微大城里不能分辨左手右手的就有十二万多人，总人口在80万以上。并有许多牲畜，神岂能不爱惜呢？尼尼微人虽然是罪人，但也是神所造的，神愿意他们悔改，而不愿意他们沉沦。神爱惜的是尼尼微人的生命。

七、我们要爱惜光阴

保罗在两卷书中都提到要爱惜光阴。

1.人生短暂:(诗篇90:10,12)我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

我们一生的年日不过七八十岁，便如飞而去，因此我们需要数算自己的日子，过好每一天。

2.趁着白日做工:(约翰福音9:4)趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

耶稣知道自己在世上的时间有限，因此教导门徒要趁着白日，做那差他来者就是天父的工作。当黑夜将到的时候，就没有人能做工。

3.要爱惜光阴是因现今的世代邪恶(以弗所书5:16)要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。/愚昧人内心虚妄、心地昏昧(弗4:17-18)，人生漫无目的，一生都在虚度光阴。智慧人却知道自己的使命，所以“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”，充分利用时间，行“神所预备叫我们行的”(弗2:10)。

4.要爱惜光阴用智慧与外人交往:(歌罗西书4:5)你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。/爱惜光阴就是把握时机、借着从上头而来的智慧，用生活和言语向还不信主的外人作见证。