假弟兄的五个特征

 

经文:提后3:5

你身边有没有这样的人--嘴上说着多么敬虔，生活却一塌糊涂？或者某个"很追求"的朋友，背地里干的事让你瞠目结舌？这不是新鲜事。早在两千年前，那位拿撒勒的木匠之子就用稗子和麦子的比喻提醒过：外表长得再像，收割的时候自然分出来。

我们需要有勇气面对一个事实：不是每个喊"主啊，主啊"的人，都真正走在窄路上。以下是假信徒身上常见的五个特征，你我都可以用来照照自己。

第一，只有敬虔的外貌，却否定实际的能力

"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意"。清教徒巴克斯特在他的《圣徒的永恒安息》中直言："许多人用祈祷的嘴唇遮盖不祈祷的心。"什么意思？你看他主日衣着光鲜，赞美时举手投足极其投入，圣经翻得飞快，但一谈到生命--认罪、舍己、爱仇敌、诚实--就闪烁其词。古教父金口约翰说："你不可能在市场上认出他是信徒，因为他的谈吐、交易、愤怒，与世人毫无分别。"

王明道先生曾一针见血："许多人的信仰像挂在衣架上的大衣，出门穿穿，回家就脱。"真正的敬虔必先改变私生活，而不仅是公众表演。

第二，把信仰当成交易工具

这种人心里想的是：我读经、奉献、服事，就该换来平安、财富、病得医治、事事顺利。他们引用"祈求就给你们，寻找就寻见"，却忘了同一本书写着"你们求也得不着，是因为你们妄求"。巴刻写道："以自我为中心的人把造物主降格为宇宙里的自动售货机--投下善行币，掉出恩惠货。"

毕德生说得更直接："这不是信心，是迷信。"爱德华兹在《宗教情操真伪辨》里区分得很清楚：真正归正的人，首要渴望的是神圣洁本身，而非好处。如果你只想要祂的礼物，却不想要祂的同在，那你的敬拜不过是异教风俗换了名字。

第三，轻易不认罪，或者认罪只为逃避后果

一个年轻人被发现撒谎后，马上低头说"我错了"，但第二天照样骗人。问他，他答："反正认罪就赦免了，怕什么？"这是典型的虚假。使徒明明教导："我们若认自己的罪，……必要赦免我们的罪。"也问："你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。"

奥古斯丁悔改前曾祷告："求你赐我纯洁--但不是现在。"这正是假信徒的心态：不是恨恶罪，而是恨恶罪的代价。马太·亨利评论说："真正悔改的人离开罪，是因为罪本身苦涩；假冒者离开罪，只因为罪烫手。"如果你认完罪，心里没有对罪的恨恶，只是庆幸逃脱了管教，那你很可能还在门外。

第四，爱与世俗为友，却不觉冲突

雅各措辞极重："岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？"假信徒最拿手的，就是把世界的方法、价值观、娱乐、关系网，小心翼翼地包裹上一层"信仰外衣"。他们追逐潮流，取悦人群，怕被人看为"古怪"。宋尚节博士在日记里写道："许多传道人怕讲十架，因为讲十架就没人听。他们宁可讲政治、讲健康、讲发财--这些不会得罪人。"

但真正走窄路的人，一定会与世界产生张力。正如约翰所说："世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。"卡尔·巴特有一句锋利的话："把信仰变成不冒犯世界的信仰，等于把S字J上的那一位再次钉死。"如果你从不在任何一件事上与周围人的看法对立--从金钱观、性道德、诚信交易到休闲娱乐的尺度--那么，你是谁的门徒呢？

第五，没有真实的爱，

这是最致命、也最易伪装的一条。假信徒可以讲道、奉献、行异能，但若没有爱，使徒保罗说"仍然与我无益"。爱什么？爱看得见的弟兄。约翰书信说得赤裸裸："人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。"

著名作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中借佐西马长老的口说："我们彼此越近，就越发现爱是地狱般艰难的工作。"假信徒的爱停留在口头、饭局、朋友圈点赞；一旦涉及利益冲突、面子受损、意见不合，立刻翻脸、背后论断、结党纷争。古教父特土良曾惊叹早期外邦人看信徒说："看哪，他们多么彼此相爱！"但今天，许多"信仰群体"里的冷漠、嫉妒、排斥，比不信的人更甚。你如何对待那个得罪你的人，显明了你的真实身份。

麦子和稗子，终要分开

以上五点，我不是要你拿去论断别人。恰恰相反，正如那位解经家亨利所说："多数人在别人眼里看到稗子，在自己眼里看到麦子。"真正危险的不是身边有假信徒，而是自己就是假信徒却浑然不觉。

保罗劝我们："你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。"这世界已经够多表演、够多自欺了。不要在最后那日，听见一句最可怕的话："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。"

趁着还有今天，让我们真实一点。哪怕真实很难，哪怕真实意味着失去掌声、失去舒适、失去某些关系。因为只有真实的，才能走到终点。