经文:创41:8;林后2:13
“心里不安”是一个人真正的不安，经上记载了一些人因着各种原因心里不安，我们从五个方面来看《五个人的心里不安》。
一、法老因异梦心里不安
1.法老的两个异梦:(创世记41:1-8)过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹啊焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
这两年，是神所定的时间表，是约瑟继续呆在监狱里等候神的两年，也是对人失望的两年，然而，人会忘记，神不会忘记，正如先知所说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你(以赛亚书49:15)。”神的时候到了，约瑟三十岁那年，神要开始在埃及地降下七个丰年，七个荒年，因此就赐给法老两个异梦。
肥牛、瘦牛梦:法老梦见自已站在河边:‘河’按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉，一年一次河水泛滥，带来肥沃的泥土和充裕的水源，为埃及农业的丰收提供了资源保障。在尼罗河一带地方的牛只，喜欢浸在水中，只将头颈露在水面上，以躲避烈日和苍蝇。“有七只母牛从河里上来，”‘牛’代表畜牧养殖业。“又美好、又肥壮，”表示因草料充足，故长得肥美。‘七只母牛’预表七年(参26节)；‘七只又美好、又肥壮的母牛’预表七个大丰年(参29节)。“又丑陋、又干瘦，”暗示由于干旱，缺乏草料。3节预表随后将有七个荒年(参30节)。“吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛，”预表人们在荒年期间，吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参47:13)。
好麦穗与细麦穗的梦:埃及地的麦子多是一棵分数穗。‘七个穗子’预表七年(参26节)；‘七个又肥大、又佳美的穗子’预表七个大丰年(参29节)。春末夏初，从东边沙漠吹来的灼热大风，会给农作物带来毁坏(参何13:15；赛40:7)。‘七个又细弱、又被东风吹焦的穗子’预表七个荒年(参30节)。“一棵麦子长了七个穗子，”‘麦穗’代表种植业。
2.法老因异梦心里不安:(创世记41:8)到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
第二天早晨，法老 “心里不安”指心境有如水被风搅动，翻腾不已，因为他觉得将有重要的事情发生了。如何解决法老心里不安的问题呢？法老差人召了埃及所有的术士和博士来：“博士”原文字义“聪明人，学者。”‘术士’指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人；‘博士’指星象学家(参太2:1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。“法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解，”按原文，法老所作的‘梦’是单数，暗示这两个梦实际乃是一个(参25节)，而术士和博士却分开来解释，这或许是他们解梦失败的原因。
3.酒政举荐约瑟:(创世记41:9-13)那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。”
就在众人束手无策的时候，神使酒政想起自已的罪来，他就在法老面前举荐约瑟。酒政重提两年前他在监里约瑟给他解梦的往事，见证约瑟有解梦的恩赐，可以给法老圆解。可见，忘记有时，想起也有时，只是这时间表在神的手里。时候到了，事就成了。
4.约瑟进到法老面前:(创世记41:14)法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。
感谢神，在酒政的举荐下，约瑟以阶下囚的身份来到了当时世界上最有权势的法老面前。古埃及男人通常不留胡须，所以经常“剃头、刮脸”，而希伯来男人通常留胡须(撒下10:5；耶41:5)。约瑟要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上得体的衣服。本节的“监”原文与约瑟被哥哥们丢进去的“坑”(37:24)是同一个字，约瑟从被哥哥们“丢在坑里”(37:24)开始的苦难，至今已经十三年，现在以“出监”为结束。约瑟的到来，不仅给法老解了梦，也提出了应对七个荒年切实可行的方法，以致法老听到约瑟的一番话，就看出他里面有神的灵，终于心里得到了安宁。
从此，约瑟在法老面前做了一人之下、万人之上的埃及宰相，这一做就是八十年。
二、大卫必不至于因滥杀拿八家男丁心里不安
1.刚愎凶恶的拿八:(撒上25:2-3)在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
拿八是个大富户，神不仅赐给他丰厚的家产，还赐给他一个聪明俊美的妻子亚比该，但拿八财大气粗，刚愎凶恶，性情凶暴，无人敢与他说话。
2.大卫恩待拿八:(撒上25:14-16)有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”……大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。”
大卫在躲避扫罗追杀的时候，起身下到巴兰的旷野。大卫和跟随的人恩待拿八的仆人，没有欺负过他们，昼夜作他们的保障，为拿八看守所有的，使他一样也不失落。大卫恩待拿八的事他们都知道。
3.大卫求拿八馈赠:(撒上25:4-9)大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
大卫在旷野缺乏军需，他听说拿八剪羊毛，知道拿八此时会预备丰盛的食物，因此就打发十个仆人，去向拿八问安，把恩待他牧人的事告诉他，请求拿八赐给他们点食物，以补充军需。
4.拿八辱骂大卫:(撒上25:10-11)拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
拿八却不买大卫的帐，以恶报善，不仅一毛不拔，还辱骂大卫，他装作不知道大卫是谁，把大卫说成是“悖逆主人奔逃的仆人，”是不知道从哪里来的人。
5.大卫欲灭拿八家的男丁:(撒上25:12-13,22)大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。……凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我。
当大卫从仆人口中得知拿八辱骂自己的话后，青年大卫立即火冒三丈，带领跟随他的四百人要去拿八家，剪除拿八家所有的男丁报仇。
6.那时我主必不至心里不安:(撒母耳记上25:23-24,30-31)亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
拿八的妻亚比该得知丈夫辱骂大卫的事，知道大事不好，立即给大卫准备了一份厚礼，让仆人在她前面给大卫送去，她则紧跟其后。亚比该没有像丈夫拿八财大气粗，而是谦卑如婢女一样俯伏在大卫脚前，请求大卫听她的话。亚比该劝阻大卫不要流无辜人的血(杀拿八家的男丁)，这样“到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。”亚比该也请求大卫在作王的时候，纪念她。亚比该的一番话，如细雨沁入大卫内心，大卫的怒气转消，亚比该，这样一个聪明俊美的妇人，化干戈为玉帛，制止了一场流血事件，也赢得了大卫的心。
7.神为大卫伸冤:(撒上25:36-38)亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
一方面神藉着拿八的妻子亚比该拦阻了大卫自己伸冤，一方面神要亲自为大卫伸冤。拿八辱骂了大卫，不知道大祸临头，像没事一般为自己摆设了丰盛的筵席，快乐大醉，却不想是自己最后的晚餐了。第二天早晨，拿八醒了酒，亚比该才把昨天的事告诉拿八，拿八立即吓得魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
8.大卫娶了亚比该:(撒上25:38-44)大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
大卫听见拿八死了，就称颂神，因为神伸了拿八羞辱他的冤，又阻止了他行恶，将拿八的恶归到他头上了。拿八妻子亚比该的申明大义与精明强干打动了大卫的心，拿八一死，亚比该成了自由人，因此大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。亚比该就作了大卫的妻。扫罗已将他的女儿米甲给了他人为妻。大卫后宫又多了一个得力的助手。大卫与亚比该的结合，是合神心意的，也是蒙神赐福的。
三、诗人因犯罪心里不安
(诗篇38:5-8)因我的愚昧，我的伤发臭流脓。我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。我满腰是火；我的肉无一完全。我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。
5-8节既是描写病痛，更是形容罪的厉害。罪恶“发臭流脓”，使人在神、在人面前都显为污秽可憎，无法隐藏，如烈火焚体，也如重担压身。
神打伤犯罪的百姓，正是为了让我们的伤口“发臭流脓”，显明罪恶的可憎本质，揭示罪恶的可怕结果。但神的击打并不是要败坏人，而是为了造就人，所以一旦我们从“愚昧”中回转，“祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹”(何6:1)。
罪的厉害及污秽是不能用人的言语形容得出来的。时如烈火焚体，也苦重担压身，若无神的赦免，则心中全是罪恶污秽，没有丝毫可取之处。
罪恶导致人心里不安，不得安息，以致不断发出唉哼声。
四、希律王听见基督降生的消息就心里不安
1.东方博士特来拜主:(马太福音2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
耶稣降生后，几个东方博士在东方看见他的星，他们就相约不远千里来到耶路撒冷寻找圣婴，他们向耶路撒冷人询问“那生下来作犹太人之王的在哪里？”他们也向他们说明来意“特来拜他。”
2.希律王心里不安:(马太福音2:3)希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
当希律王听见基督已经降生消息后，就心里不安，他自已费尽心机、好不容易得到的王位，今天听到又有“犹太人之王”出现的消息，竟然有人与他抢王位，因此他“就心里不安”。其实，耶稣的国不属这世界(参约翰福音18:36)。希律的“不安”是多余的，然而，这个杀人恶魔只因自已“不安，”又加上觉得受到博士的愚弄，在恼羞成怒时，就差人杀害了伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，希律的残暴可见一斑。
就在希律“不安”的同时，“耶路撒冷合城的人也都不安”。他们知道：历朝历代的王位更迭，哪一次不是伴随着腥风血雨？北国以色列的历史就是一个明显的例子。“城门失火，殃及池鱼。”耶路撒冷的居民一定懂得这个道理。两王相争开来，不论最后的胜者是谁，老百姓都要为战争的经过和结果买单。
耶路撒冷居民的不安，是因为他们不知道耶稣是和平的君王，他来要给世界带来和平:(以赛亚书9:6-7)因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
3.希律的询问:(马太福音2:4-6)他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”
希律心里不安，他如何才能得到安宁呢？在希律看来，最好的方法就是把这个孩子杀害在襁褓中。为了达到精准杀害小耶稣的目的，希律立即开始行动，他召齐了祭司长和民间的文士，向他们询问：“基督当生在何处？”他们引经据典(弥5:2)，告诉希律王在犹太的伯利恒。希律王轻而易举地掌握了基督降生的具体地点。
4.希律差博士寻访那小孩子:(马太福音2:7-12)当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
希律掌握了基督降生的地点后，又暗暗地召了博士，细问那星出现的时间，好掌握耶稣的准确年龄。希律得知了耶稣的年龄，就差遣博士往伯利恒去，仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信给希律，希律好去杀他。博士听到希律的话就去了，在东方之星的引导下，博士们顺利地找到了那小孩子，就俯伏拜他，把他们精心准备的礼物献上给他。博士在梦中得主指示不要回去见希律，他们听从神不听从人，就从别的路回本地去了。为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。
5.主的使者指示约瑟:(马太福音2:13-15)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
博士去后，主的使者在夜间梦中指示约瑟，要他带着小孩子同他母亲逃往埃及，因为希律要除灭他。约瑟就连夜起来，带着小孩子同他母亲逃往埃及去了。
6.希律屠杀男孩:(马太福音2:16-18)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
希律等不到博士的到来，就知道自已被博士愚弄了，因此大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话。希律以为他这样行，就确保能杀害小耶稣，不想耶稣已经逃到埃及去了。希律屠杀男孩的事就应验了先知的预言。
希律屠杀了男孩，那么，他心里得到平安了吗？我想，更不平安，那些男孩母亲撕心裂肺的哭声会久久在他的耳畔响起，神也会追讨希律屠杀男孩、流无辜人血的罪。后来，那个杀害施洗约翰的希律(大希律王的儿子希律·安提帕)听见耶稣的名声，就以为是他所杀害的约翰从死里复活了:(马太福音14:1-2)那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
这个希律·安提帕一定会知道他父亲希律屠杀男孩的罪行，他可以也以为小耶稣就早被他父亲杀害了。
五、保罗因没有遇见兄弟提多心里不安
1.保罗到了特罗亚:(哥林多后书2:12)我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
“到了特罗亚”大约是主后54年秋天，保罗在离开以弗所之后(徒20:1)，沿陆路向北到了特罗亚，准备从特罗亚坐船前往马其顿。在保罗时代，特罗亚是重要的海港和商业中心。“主也给我开了门”表明保罗在特罗亚传福音比较顺利。
2.保罗因没有遇见兄弟提多心里不安:(哥林多后书2:13)那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
“提多”是希腊人(加2:1-3)，他可能带着保罗上一封信前往哥林多，保罗非常关切哥林多教会对这封信的反应，所以在没见到他之前“心里不安”。“我心里不安”原文意思是“在我的灵里没有安息”，这是圣灵在人里面的引导。没有遇见提多是小事，灵里没有安息是大事。圣灵既然在特罗亚给保罗开了门，按道理应该抓紧机会广传福音，但圣灵却没有叫他留下。人所能知道的是有限的，虽然人的理由可能很合理，但摆在神永远的计划里可能就是一个大错误。因此，圣灵的引导大过人的理由，灵里的安息大过环境的顺利，成全神的计划大过传福音，顺服工作的主大过解决工作的需要。保罗还是离开特罗亚往马其顿去了。
结语:法老因着异梦心里不安，但听到约瑟的一番解梦以及提出切实可行的建议，法老的心里就得了平安。拿八恩将仇报，辱骂大卫，大卫在气头上要去杀了拿八家的男丁报仇，拿八的妻亚比该得知这事后就前去劝阻大卫，要他不要流无辜的血，这样大卫作王后必不至于心里不安，大卫接受了亚比该的礼物，听从了她的话，亚比该救了全家男丁的性命。诗人因自已犯罪而心里不安。希律王听见基督降生的消息后，就心里不安，因此又是打听基督降生的地点，又是打听基督降生的具体时间，好达到精准杀害小耶稣的目的。然而，人算不如天算，在天使的指示下，约瑟带着小孩子连夜逃到了埃及，使希律王的计谋落了空。保罗到了特罗亚的时候，因没有遇见兄弟提多心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
