寻求属灵的分辨力，活出信心的生活

 

经文：耶利米书二十三23—29；来伯来书十一29—12：2；路加福音十二49—56节

引言

基督徒常讲“信”、“信心”，“要活出信心的生活”。有时我们也困惑：为什么我的信心不如别人的大呢？为什么我总是软弱？为什么我没有属灵的分辨力分辨不了，到底信心的生活是怎样的？今天，我们生活在这个变幻多端的世界中，真真假假，有时很难分辨，我们确定是神的话语，但在异端邪说的迷惑中，却时常听到迷惑人的信心：“那是不对的，我所传的才是对的”。假的话让人怀疑上帝的话语，所以，有的信徒就受了异端邪教的影响，我们要分辨，更要谨慎；那些别有用心的人也时常迷惑我们是否有真的信心：“你要真信!你祷告什么，神会都垂听的，如果没有成就，就是没有信心”。我们时常会听到这些话，甚至在各自的环境中也会对信仰产生怀疑。

有时，我们渴望平安，却真的没有平安，甚至焦虑、忧虑缠累我们的心。然而当我们仰望主的时候，神的话语却如一面明镜，照亮我们信仰中的迷雾和黑暗，引领我们活出信心的生活。今天，按照经课的经文和大家分享一个题目《寻求属灵的分辨力，活出信心的生活》。在今天这个如当年的以色列民一样充斥着真假混杂的世界中，我们必须要寻求属灵的分辨力，才能活出信心的生活。

一、分辨真假话语——弃假当归真

耶23：23—29节记载了假先知虚幻的梦，这里有真假先知，也就带出了真假话语。真先知是神的代言人，即或面临BP和生命的危险，他们也要忠于上帝的托付，传扬神让他们所传讲的话语，这话语是真的，真先知的话也会随着时间的考验在上帝的计划中应验的。先知耶利米面对于上到君王，下到百姓的悖逆和犯罪，他孤身一人与之抗衡，深知上帝的心意，虽让他传讲百姓将要被掳掠的信息，但上帝的心意仍是盼望他的百姓归回，而百姓也只有归回到上帝的里面，才能得救。耶3：12节记载“背道的以色列民啊！回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒”。3：22节记载“你们这背道的儿女啊！回来吧！我要医治你们背道的病”。

耶利米先知又被称为“流泪的先知”，面对于上帝让他传讲的话，即或没有人听他；即或传讲完上帝的话语就会有生命的危险，但他仍对得起上帝的托付，忠于上帝赋予他的使命，他所传讲的正是当时的以色列民所不喜欢听的话“他们将要被掳到外邦的信息”，可这样的真话又有谁喜欢听呢？以至于他传讲完就遭到BP（耶三十二章）。真先知传讲真的话语，在任何的环境和BP中都忠于上帝的托付，而假先知呢？耶23：26—27节记载“就是托我名说的假预言，他们所：我作了梦，作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记他的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样”。这是假先知用“自己的梦”冒充神的话，用虚假的安慰麻痹百姓。人无法分辨，难道神也不知晓吗？

他们将要受到耶和华严厉的宣告，23—24节记载“我岂为近处的神？不也为远处的神吗？人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢”？28—29节记载“得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，必须诚实讲说我的话……我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”我们所信的神是无所不在、无所不知、无所不能的神，假先知所做的梦、所传讲的话无非是为了自己的利益而编造出来的，只为混淆人的信心，他们的虚假导致百姓不能分辨真假的话语，导致百姓犯罪得罪神，但最终我们相信，神的话语具有焚烧虚假、击碎刚硬的权能，假先知的话语终将被破灭，而我们要做的就是弃绝虚假的话语，归向上帝的真理，就如主耶稣每次在教导的时候，都是“实实在在的告诉你们”（约三5；五19；六32）。可见耶稣所传讲的都是实实在在的真话，而真的信心只有建立在耶稣的话语上才能成就。

今天在信息如何开放、自由、传播迅速的洪流中，有多少声音是打着“基督”的名号，而背地里却贩卖着“廉价的恩典、成功神学、虚假的应许、无限的恩典、新天地”等异端邪说？又有多少是假传道人打着传福音的旗号来欺骗人、迷惑人的？我们要活出信心的生活，首先要分辨真假话语，弃假当归真。神的真道如烈火，要烧尽我们的虚伪；如大锤，要击碎我们的顽梗。我们切不可因怕自己的利益受损就活在虚假的传讲中，当求神赐予我们分辨的属灵力，多读圣经，多祷告，多聚会听道，把根基建立在耶稣基督的磐石上，以圣经为试金石，察验一切教导，离弃那些迎合我们肉体的喜欢、虚假的需要、混淆真理的“平安预言”，弃假归真，勇敢持守圣经——神的真道。真正的信心首先建立在神的真的话语上，若建立在虚假的话语中，即或想要活出信心的生活，也是把信心建立在沙土上，经历风雨必会被吹散，归于无有。

二、分辨真假公义——行在光明中

活出信心的生活，当建立在上帝的话语中，当寻求真的话，而非虚假的话语。活出信心的生活，也要行在光明中。当我在看这四处经文的时候，好像每处经文都能看到正反两面，耶23：23—29节有真假话语的区别；在诗篇82篇中，又出现真假公义的对比，而在上帝那里他都晓得，并要严责不公的审判，可见当时在社会中也出现不秉行公义的作为。路12：49—56的记载中表面真假平安的现象；而在来11：29—12：2则让我们看出了活出真信心的美好见证。

诗篇82篇呈现了一幅震撼的画面：神在诸神的会中施行审判，斥责那些“不秉公义，偏护恶人”的“审判官”。诗人呼求全能者的介入，整首诗的核心就是公义。诗人认为公义才是被神所喜悦的，如果从公义这个角度而言，耶利米先知所处的时代正是公义缺失的时代，悖逆的以色民犯罪得罪神，但神仍有怜悯，赐下救赎和恩典，他要的就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与主同行。然而，没有实现公义的社会是混乱的，2—5节记载：诗人指出在有权力者的会中，当为“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”。他们本该代表神在地上维护公义，2节记载：“审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢”？5节记载：“仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去”。在这样的假公义面前，地的根基都要摇动了。因此，神发出严厉的命令：最终，诗人呼求：“神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业”（7—8节）。

诗篇82篇是严厉的责备，人为自身的利益和满足、目的，本该施行公义的审判，却不秉行公义；本该为贫寒和孤儿伸冤；为困苦和穷乏人做主；本该保护和怜悯他们脱离恶人的手，然而就连他们也是失职的审判官，没有拯救，没有保护，没有公义。在这种虚假的公义之中，人又如何活出信心的生活，人又如何活在公义之中呢？在此，提醒我们，信仰绝非仅关乎个人得救或内心的平安。神呼召以色列民为的是万国因他们的福（创十二1—3），赛5：4节记载：“我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？7节他指望公平，看哪，却有流血；指望公义，看哪，却有冤声”。这就是当时的以色列民，神所拣选的百姓却活在公义缺失的时代中。以色列民是神的子民，有着特别的使命，是肩负责任者，也是审判官，要在世上践行神的公义，神的百姓要成为黑暗中的光，为软弱者发声，抵挡不义。

摩西五经多次提到对神公义属性的认识，这个公义是真的公义，按照上帝的心意施行审判，当人活在神的公义中，必然生出对人间公义的热切关怀与行动。而虚假的公义是按照人的意思任意而行，为满足自我的目的和利益，缺乏真正公义的事件。这种虚假的公义是虚空的，是让那些贫寒、困苦、穷乏人绝望的。如果活在这种虚假的公义中，谈何活出真的信心呢？只会让人失去信心，甚至怀疑信仰。但是，即或我们对人失望，也不要对上帝失望，因我们的主仍是公义的主宰，他定会按照他的心意施行公义的审判。只要我们存这信心，才能行在光明中，才会有信心活在这个世界中，无论面临怎样的环境，都会因着上帝公义的审判，活出信心的生活，每一天靠主勇敢前行。

三、分辨真假平安——心灵要苏醒

活出信心的生活是需要建立在平安上的，如果内心没有平安，信心也会面临着考验，信仰也会受到考验。耶稣来，不就是要把平安带给我们吗？约14：27节“我留下平安给你们”，但此时，我们从耶稣的话语中却感受到似乎平安在受着试炼。路12：49节记载“我来要把火丢在地上”；51节记载“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争……从今以后……”耶稣来不就是要把他的平安、出人意外的平安赐予人吗？那为何此时却没有平安呢？人们寻求真正的平安，而当耶稣来的时候，貌似却没有平安，究竟何为真平安呢？充斥在世界之中的又是假平安吗？我们也在寻找真正的平安，但时常把虚假的平安当做真平安，把平安建立在外在的物质上、看得见的财富上、抓得住的人身上，但到头来发现当外在的这些都被拆毁时，都是虚假的平安，而真正的平安只有建立在耶稣身上才能得到。

如果我们从耶稣本身的这段经文去思考，似乎耶稣来也不是要让地上得太平，他的到来也没有使地上和平，而是带来了纷争，甚至一家人之中都处在纷争之中。难道跟随耶稣之后，就会卷入到纷争之中吗？但有时我们发现也是，当我们信了耶稣之后，价值观、人生观、世界观都在改变，以前所认为的好并非真的好；以前认为无所谓的事，现在要谨慎对待；以前不认为错的事，现在却发现不应该做，这都是生命的改变，而这生命的改变却是因着耶稣的救赎而变的。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后五17）。而在我们所处的工作岗位、生活、环境中，却会因着信耶稣的缘故而带来或多少的冲突，甚至是矛盾。

12：49—53节记载，耶稣的教导是激励门徒面对因着耶稣而来的苦难，耶稣是“和平之君”（赛九6）。他来是要把平安赐予世人，就如牧羊人在旷野报佳音，路2：14节天使宣告：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归给他所喜悦的人”，但只有人皈依到主耶稣的名下，人相信耶稣，得到拯救，只有离弃罪恶、与神建立正确的关系，才能得到真正的和平、真正的平安。这是真平安是建立耶稣的救赎上的平安。

“救恩”体现在哪里呢？49；50节“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢”。为赐世界平安而来的耶稣，为自己将受难的事件，吐露内心的痛苦。耶稣所说的“当受的洗”指他的S字J苦难，这就是救恩。而耶稣的到来就是要赐予人救恩，让世人因他得救，脱离罪恶、脱离黑暗、脱离死亡。凡相信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。我们只有借着耶稣的救赎，才能坦然无惧的来到上帝的面前，成为神的儿女。

49节记载：“我来，要把火丢在地上”在圣经中，“火”时常指经历患难和逆境的试炼（诗六十六10；彼前四12），紧接着出现因信仰而带来的纷争，这里的“火”意味着（1）信徒对耶稣烈火般的信仰之火；（2）非信徒对信仰的厌恶和敌对之火；（3）信徒与非信徒之间的属灵争战之火，是从耶稣被钉在S字J、复活、升天后，由圣灵点燃在信徒之中燃起来的。这“火”是神审判的烈火，诗篇82篇诗人宣告了神严厉的审判。耶稣带来的“纷争”不是目的，而是真理与虚谎、圣洁与罪恶必然的分离效应。

54—59节的记载，耶稣再次把关注从门徒转向众人，劝勉他们分清时代的征兆，主严厉责备百姓能分辨天气征兆，却对“这时候”神国度的临到与审判毫无知觉。这里分两部分：（1）分辨天气般察看末世的征兆（二十一5—36；太二十四1—31），分辨耶稣的再来已近了；（2）催促大家在受神愤怒的审判之前，要悔改认罪，与神和好，才会经历主所赐予的真平安。

今天的我们何尝不是这样呢？精心规划生活，布局工作、分析趋势，策划一切，却在属灵的追求上懈怠、懒惰、自欺欺人、昏昏欲睡。我们渴望得到平安，却把平安建立在看得见的追求上；我们渴望追求个人享受，却对这个时代的弯曲悖逆漠不关心；我们渴望生命成长，却对自身的任意而行选择忽略不计或自欺欺人；我们渴望教会合一、家庭和睦，却要以牺牲真理作为代价。如此，我们真的会得到平安吗？当信仰沦为一种形式、一种心灵的安慰，而非生命的重建和改变时；当我们只追求表面的和平而回避真理的挑战时，我们是否也早已落入了那“虚假平安”的陷阱。主耶稣教导我们，要活出信心的生活，就要心灵苏醒，寻求属灵的分辨力，真正的平安要建立在真理上，要建立在神的话语上，更建立在神公义的审判上。

四、分辨真假信心——活出真信心

基督徒要分辨真假话语、真假公义、真假平安，也要分辨真假信心。真信心无论面对怎样的环境，都能持守信仰，不退缩、不放弃，只有这样的信才能活出美好的见证。希11：29—40节给我们展开一幅信心的画卷：29节记载：以色列人凭信心过红海如行干地；30节记载：以色列人凭信心围绕耶利哥城，城墙便倒塌；31节记载：喇合因信接待探子，就不与灭亡的人一同灭亡。32—38节记载：记载了信心的伟人：基甸、巴拉、大卫、撒母耳等……这些信心的伟人也是信心的见证人，并非活在虚幻的平安里，而是因着信他们存有盼望，即或“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放……又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁……受穷乏、患难、苦害……本是世界不配有的人”，他们因信也有美好的见证，也为信仰坚韧奔跑。39节记载：因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因神给我们预备了更美的事。“预备更美的事”是指新约圣徒将得到更美的，就是通过基督成就救赎。旧约的信徒因着也参与这救恩，今天的我们也要藉着相信基督而得救，凭信心活出真正的信仰。

这就是他们的信心。信是什么？希11：1节记载：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。这些信心的伟人都活出了信心的生活、美好的见证，他们的信心是在烈火中不熔化的真金。这信心不是对环境的盲目乐观，而是对神的绝对信靠。他们“存着信心死的，并没有得着所应许的”，却“从远处望见，且欢喜迎接”，这既是真信心，能经得住环境的考验，能经得住BP的危险，应眼睛定睛在耶稣身上，就凭信心胜过环境和BP，凭信心得着那确据和应许。

今天的我们呢？希12：1—2节作者继续说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边”。“这里的见证人”是指以上所提到的信心的伟人，他们通过在自己的生活中见证了信心的真实，是真信心，不是虚假的信心。作者在这里也告诉我们：所有的信徒应接受圣经的真理为教训；读圣经、研究圣经对于信仰生活来说是多么的重要。我们也要在这些信心的伟人身上学习，活出信心的生活。

如何活出信心的生活呢？

放下各样的重担：要除去我们生命中的拦阻、偶像、影响生命长进的障碍物，我们放手，不要在背负各样的重担，影响我们的信心和生命成长。

脱去容易缠累我们的罪：我们要时常认罪、悔改、谨慎，不要落入到罪中而不自知，那些缠累我们的罪和网罗要脱去。

存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程：忍耐到底的必然得救，不要因一些环境、挑战、BP、诱惑而放弃奔跑，而是应忍耐克服各样的试探。为信仰存忍耐，忘记背后，努力面前，直奔标杆。

仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边”：在任何事情中当凭信心仰望耶稣，靠主得胜。当我们信心受到挑战、信仰受到质疑时，是否还能仰望耶稣呢？耶稣为我们做了美好的榜样，他因喜乐就轻看羞辱，胜过S字J上的苦难，得到坐在神的右边。这就是为我们信心创始成终的耶稣，当我们软弱时，在任何的环境都要分辨，要凭着信心仰望。作者勉励我们，因环境BP而失去信心的时候，要思想为我们受苦和得胜的耶稣，从而得到力量忍耐到底。哪怕我们遭遇再在残酷的苦难，当思念耶稣所受的苦难时就能忍耐。而我们要凭着信心奋力奔跑到信仰历程的终点。可见，真信心不是一帆风顺的保证，而是在风暴中锚定基督的坚忍。

五、结语

在这个充斥着真假的世界中，有时我们也迷茫，信仰受到质疑，信心受到挑战。但神的话语今日向我们发出呼召：要寻求属灵的分辨力，分辨真假话语，弃假当归真；分辨真假公义，行在光明中；分辨真假平安，心灵要苏醒；分辨真假信心，才能从虚假的平安梦中苏醒。让我们以坚忍持守真道，凭信心仰望耶稣，以公义见证真神，以信心活出美好的见证。就如希伯来书的作者说：让我们脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。惟愿我们不被世界的虚假迷雾所困，而是在真理的烈火中被炼净，成为真正的光明之子！愿主的话如火烧在我们心中，如锤打碎我们的顽石，引导我们行在祂公义的光中，活出信心的生活，荣耀见证主的名！