初期教会所受到的BP

 

经文:徒4;19:23-30    

教会是在BP中建立起来的，教会自从建立的那日至今，两千年来，内忧外患就从来没有停止过。《徒》中记载了门徒受到犹大宗教领袖的BP、政治的BP以及外邦人的BP。我们根据《徒》从三个方面来看《初期教会所受到的BP》。

一、犹太宗教领袖的BP

(一)使徒彼得、约翰首次受BP

1.使徒在公会受审:(使徒行传4:1-3,5-22)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。……第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉S字J、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与　神。原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。

(使徒行传3章)记载使徒彼得奉耶稣基督的名医治了一个生来是瘸腿的人，这人已经 40岁了，引来了在圣殿祷告众人的好奇，他们就跑到彼得、约翰那里，彼得乘机作了一次布道，五千男丁归信。双腿痊愈的只有一位，灵魂得救的却有“男丁数目约到五千”，加上妇孺可能超过一万。但使徒的讲论却招致了祭司们和守殿官，并撒都该人的嫉恨，因为使徒教训百姓是“本着耶稣，传说死人复活，”这正是他们所不能接受的:(使徒行传23:8)因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。复活是教会信仰的根基，是五步救恩中最重要的环节，也恰是撒都该人的软肋(路20:27-40)。

五十多天前，这个公会对耶稣进行过审讯，现在审讯耶稣跟随者，犹太教高层领袖们对彼得和约翰这两个小小的渔夫如此重视，是因为彼得的讲道在耶路撒冷造成了巨大的震动。彼得再次被圣灵充满，得着了智慧、胆量、能力与口才，因此不卑不亢地高举耶稣基督的名，再次见证他们杀害的耶稣，神已经叫他从死里复活了，11节“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，直接引用(诗118:22)。基督就是教会的“房角石”(弗2:20；彼前2:6；亚10:4)，而且宣布了一个重要的真理：“除祂以外，别无拯救”，这是间接引用(诗118:25)“耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通”，宣告耶稣基督就是那块唯一能施行拯救的“房角石”。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

彼得的回答，使这些宗教领袖们大大希奇。他们吩咐使徒出去，彼此商议如何处理彼得、约翰。他们没有办法辩论过福音的勇士彼得，就想用势力恐吓他们，禁止他们奉耶稣的名讲论、教训人。彼得就引用摩西律法(申13:4,利5:1)来回复他们，让高举摩西律法的撒都该人哑口无言。面对彼得掷地有声的回答，这些学识渊博公会领袖，此时竟然无言以对。他们想不出什么法子来刑罚使徒,就恐吓他们一番，把他们释放了。

2.会众同心合意的祷告:(使徒行传4:23-37)二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向　神说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆　耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆　耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。

使徒彼得、约翰到了会友那里，就把祭司长和长老的话告诉他们，教会受到的第一次BP，引发了教会的第一个祷告会。他们同心合意地祷告神，把这些宗教领袖们恐吓他们的事告诉主，求主让他们大放胆量，传讲神的道；并且使神迹奇事多起来。当他们祷告完的时候，聚会的地方都因此震动，门徒都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

(二)使徒受公会BP

1.使徒大行神迹奇事:(使徒行传5:12,14)主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门的廊下。……信而归主的人越发增添，连男带女很多。

“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事”，并且使“他们都同心合意地在所罗门的廊下”，无惧恐吓、继续宣教(4:21)。因着使徒大有能力，信而归主的人越发增添。

2.使徒被捕:(使徒行传5:17-18)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。

就在教会大得奋兴的时候，魔鬼就藉着宗教领袖们来BP教会，大祭司和他的一切同人，去下手拿住使徒，这次可能是十二个，“收在外监”可译为“把他们押在公共拘留所内”。

3.使徒被带到公会:(使徒行传5:19-26)但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。”守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。

天使却在夜间开了监门，把使徒领出来，不是叫他们赶紧逃跑，而是要他们去圣殿讲道。使徒听从天使的话，就在天亮的时候进圣殿教训人。大祭司和他的同人来了。差人把使徒从监里提出来。差役却找不到使徒们，有人来报告说使徒正站在殿里教训 百姓呢！守殿官和差役就去带使徒来。

4.彼得和使徒回答:(使徒行传5:27-32)带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

大祭司生气地责问使徒为何不听他们的命令，把基督的道理充满了耶路撒冷，要叫流基督血的罪归到他们身上。彼得和使徒们回答：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”使徒们再次见证这些宗教领袖们所杀害的耶稣已经从死里复活，神也立他作君王、作救主了，且将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。使徒们就是这些事的见证人，‘圣灵 也为这事作见证。

5.迦玛列救了使徒:(使徒行传5:33-39)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”

公会的人听见使徒的话就极其恼怒，想要杀害使徒。就在这关键时刻，法利赛人的教法师迦玛列站了起来，吩咐人把使徒暂且带出去，迦玛列要众人小心办理使徒，并且列举了丢大与犹大引诱人随从他们的案例，来说明所谋、所行“若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了。”

6.使徒被打得释放:(使徒行传5:40)公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

公会的人听从了迦玛列，叫使徒来把他们鞭打了，再次吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。神藉着迦玛列救了使徒性命。

7.使徒教训人传耶稣是基督:(使徒行传5:41-42)他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。

满身是鞭伤、甚至还在流血的使徒离开公会，他们不仅没有觉得为主受苦羞耻，反而是满心的喜乐，因被算是配为这名受辱。这鞭伤是神给他们恩典的记号、荣耀的冠冕。生命不息，传扬福音不止。这些宗教领袖们如此BP使徒，无非是想让他们停止传扬福音，然而，使徒们听从神，不听从他们，“每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”蒙恩得救的人数也在天天加增。

(三)执事司提反殉道

1.司提反被捕:(使徒行传6:8-15)司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，就买出人来说：“我们听见他说谤讟摩西和　神的话。”他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：“这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

司提反是“大有信心，圣灵充满的人(6:5)”，因此满得恩典能力，神藉着他在民间行了大奇事与神迹。在会堂里，这些说希腊话的犹太人起来与司提反辩论，这次是对方主动挑起“辩论”，司提反是被迫反驳。他的见证得到了圣灵的帮助、并有主耶稣的认可(7:55)。司提反以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住的时候，他们就买出人来诬陷他，说他们听见司提反“说谤讟摩西和　神的话”，他们又捉拿了司提反，把他带到了公会，作假见证告他“不住地糟践圣所和律法”，这是一种严重的罪名。然而，司提反却满有从神而来的平安，他们见他的面貌，好像天使的面貌。

2.司提反当众审时审诉:(使徒行传7:1-2,51-53)大祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，……“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗BP呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

当大祭司讯问司提反是否有这些事的时候，司提反当着众人进行了一次审诉，讲明神如何拣选以色列人的祖宗亚伯拉罕，从他的后裔中兴起一代又一代的见证人，成就救赎计划。责备犹太人时常抗拒圣灵，杀害先知，“传说那义者要来的人”是指众先知尤其是施洗约翰，“那义者”指耶稣基督。“天使所传的律法”指摩西在西奈山上领受的律法(加3:19；来2:2)，引自七十士译本的(申22:2)。司提反拒绝接受原告的指控(6:11、13-14)，反过来指控原告“竟不遵守”摩西律法。

3.司提反殉道:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

司提反的申诉彻底激怒了众人，他们向司提反咬牙切齿，面对一群丧失理智的犹太人，司提反定睛望天，看见了神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。司提反的看见使他刚强壮胆，能够坦然地面对殉道。然而，这些铁石心肠的人尤其是扫罗不仅不为所动，反而更加刚硬，“捂着耳朵”不听他的话，“把他推到城外，用石头打他。”

(路加福音23:34,46)当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。……耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。

司提反在临终前效法主耶稣的祷告，他首先呼吁主耶稣接受他的灵魂。接着求主不要将罪归于他们。司提反一面责备这些人“受了天使所传的律法，竟不遵守”(53节)的罪行，一面求神赦免他们害死自己的罪(60节)。

在这两个祷告面前，扫罗却毫不动容，反而“喜悦他被害”。这样一个铁石心肠、热心BP门徒的人能够信主，完全是神的拣选和主耶稣亲自的作为(9:4-6)。

(四)扫罗BP教会

1.BP教会的急先锋扫罗:(使徒行传8:1,3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

从司提反殉道之日起，耶路撒冷教会大遭BP，门徒也因此分散到犹太人和撒玛利亚，实现了福音向外拓展。法利赛人扫罗与撒都该人(大祭司、祭司)合作，不但“残害教会”，而且“进各人的家，拉着男女下在监里”，驱散门徒，比其他法利赛人更加激进(22:3-5；26:9-11；林前15:9；加1:13-14、22-23；腓3:6；提前1:13)。扫罗不以在耶路撒冷BP教会为满足，他去见大祭司，求文书给位于耶路撒冷东北大约三百公里的大马士革各会堂，允许他找着信徒后，无论男女，都准他带到耶路撒冷受刑。

2.扫罗转变归主:(使徒行传9:6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么BP我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所BP的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

就在扫罗要到大马士革的各会堂去捉拿信徒的路上，复活的主向他显现，用大光四面照着扫罗，扫罗不由自主地仆倒在地，听见声音责备他“你为什么BP我？”扫罗不知道与他说话的是谁，因此问了两个关键性的问题“主啊，你是谁？”扫罗之所以BP教会，就是因为他不知道耶稣是谁，他若知道耶稣是谁，他就不会BP教会了。“我当作什么(22:10)”扫罗一旦把自已的主权交给耶稣，他就不能再随心所欲，为所欲为，而要做耶稣叫他做的事。因此耶稣一一指示扫罗，也暂时拿走了扫罗的视力，让他在黑暗中禁食三日三夜，彻底认罪悔改，成为一个新造的人。

扫罗转变归主，是教会历史上的一件大事，从此教会少了一个BP教会的人，多了一个传扬福音的使徒。司提反倒下了，但扫罗站了起来，神的见证人是杀不完的。

二、政治BP

1.希律王杀害雅各:(使徒行传12:1-2)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。

在此之前，都是记载教会受到宗教BP，从12章这里，又增添了政治BP。“那时”大约是主后43年逾越节前。这个“希律王”指犹太王希律·亚基帕一世(主后41-44年在位)，他是大希律的孙子。希律王关心的是他的政权，不关心宗教，但他需要得到犹太人的支持。为了讨好犹太人，希律看到犹太人BP使徒，因此希律王利用手中的权柄，突然用刀杀了约翰的哥哥雅各。雅各在十二使徒中最先为主殉道，也是惟一在圣经中有记载的。主所最爱的三个门徒中，彼得用工作见证主，约翰用著作见证主，雅各却是第一个用殉道来完成自己的见证。

2.彼得被囚:(使徒行传12:3-5)他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告　神。

希律见犹太人喜欢杀害雅各的事，就又去捉拿彼得。因着那时正是除酵的日子，人们都在忙着过节，无心关注希律王的举动。因此希律把彼得收在监里，交付四班兵丁严紧看守，想在节后把彼得提出来杀他。彼得被囚在监里，教会所能做的，就是为他切切地祷告神，祈求神拯救彼得出监牢，脱离希律王的毒手。

3.彼得获救出监:(使徒行传12:6-11)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

神做事严格按照他的时间表，虽然教会巴不得神早点救彼得出监牢，但神却选择在希律要杀害彼得的前夜，才差遣天使去救彼得出了监牢，神不误事也不做错事。彼得醒悟过来的时候，才知道神差遣他的使者，救他脱离希律的手和犹太百姓所盼望的。

4.希律杀了看守的人:(使徒行传12:18-19)到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

这个天亮，就是希律要杀害彼得的日子，兵丁、希律却找不着彼得，希律就审问看守的人，为了保住面子，希律吩咐人把看守的人拉去杀了，他们就作了替罪羊。

5.希律被虫子咬死:(使徒行传12:20-2)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

推罗、西顿是腓尼基的港口城市，盛产木材，但缺乏粮食，必须从加利利进口。加利利是希律王的管辖地，因此他们必须向希律求和、百般恭维，他们托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。主后44年，罗马皇帝克劳第从不列颠凯旋，各地都为他举行运动会以示庆祝。凯撒利亚的运动会于3月5日举行，当希律·亚基帕穿着银光闪闪的袍服进场时，众人都恭维他是神，希律也把自已当成了神，偷窃神的荣耀。但希律突然体内剧痛，被人抬进宫中，五天后即暴毙身亡。之前，有虫子咬死蓖麻的记载:(约拿书4:7)记载次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。现在，虫子咬死了自以为神的希律王。使徒们虽然大有权柄，但他们经常强调自己不过是人(3:12；10;24；14:15)，自以为是神的希律王也不过是人。

6.神的道日见兴旺:(使徒行传12:24)　神的道日见兴旺，越发广传。

希律一死，BP教会的人没有了，神的道得以日见兴旺，越发广传。因为出于神，没有人能败坏他们(5:39)。

三、外邦人的BP

随着福音向外邦人的传播，教会遭受了外邦人的BP。在《使徒行传》中，外邦人反对福音的两次主要事件发生在腓立比和以弗所(19:23-29)，都是因为福音妨碍了他们的既得利益。每当福音碰到了世人的钱包时，攻击和苦难便会随之而来。

1.保罗在腓立比被棍打下监:(使徒行传16:16-24)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

这是保罗一行在腓立比传道时受到当时官长的BP。保罗赶出了一个小使女身上的巫鬼，使她得了释放，但她的主人们见得利的指望没有了，立即迁怒于保罗他们。 使女的主人们把保罗带到官长面前，控告他们原是犹太人，竟然骚扰他们的城，传罗马人不可接受的规矩。他们的话，惹动了众怒，因此腓立比人就一同起来攻击保罗他们。官长吩咐人剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将遍体鳞伤的他们下在监里，禁卒就把他们下在了内监，两脚上了木狗。但第二天他们就得了释放。

2.以弗所的暴动:(使徒行传19:23-30)那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：‘人手所做的，不是神。’这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。

当“主的道大大兴旺”(20节)的时候，仇敌已经蠢蠢欲动。以弗所的“大女神亚底米的庙”被列为古代世界七大奇迹之一，制造亚底米神银龛的银匠们都靠这生意发了大财，他们比众人更快地体会到了福音的威力，因为他们很快就发现人们都接受了福音，离弃他们所制造的偶像，使他们的生意一落千丈，收入锐减。为首的银匠底米丢，聚集他们和同行的工人，鼓动人说保罗在亚细亚全地传道，说人手所造的不是神，他们不能再依靠这生意发财。这样，不独他们的事业被人藐视，就连他们当地所敬拜的大女神亚底米的庙也要被人轻忽，大女神之威荣也要消灭了，以弗所的经济受到冲击。底米丢的几句话，就激动了众人的怒气，他们众人一旦感到钱包被威胁、自尊要受伤，立刻怒火中烧，高喊“大哉，以弗所人的亚底米啊！”满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。“戏园”是以弗所的露天大剧院，可以容纳两万四千人，许多大集会都在那里举行。在这样危险的时刻，保罗想要进去，到百姓那里，门徒知道这样太危险了，神借着门徒和当地官员拦阻了他，因为保罗还没有到为主殉道的时候。最后，城里的书记安抚了众人。

总结:我们看到，福音在传播的过程中，不仅会受到犹太教的BP，也会受到政府的BP，外邦人的BP，但无论人如何的猖狂，环境都掌握在神的手中。在BP中，神允许他的门徒被杀殉道，也拯救他的门徒脱离毒手，彰显他的大能。无论如何，门徒虽然会受捆绑、受BP，然而，福音还是传开了。