从亚哈家遭遇看伸冤在主

 

经文:王上21;王下10:1-11

亚哈是北国以色列最坏的一个王，他不仅在国内兴起了巴力崇拜，还BP神的先知，仗势欺人，霸占平民拿伯的葡萄园。因此神举起耶户接替他儿子约兰作以色列王，耶户作王后，就击杀了亚哈的全家，让我们看到“伸冤在主，主必报应”：(罗马书12:19)亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”我们从两个方面来看《从亚哈家遭遇看伸冤在主》。

一、耶洗别谋杀拿伯，亚哈霸占拿伯的葡萄园

1.亚哈因拿伯不给葡萄园闷闷不乐:(列王纪上21:1-4)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。

亚哈是北国以色列的第七任国王，他是个情绪化的人物，曾经因受到先知的指责而闷闷不乐:(列王纪上20:42-43)他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。这事以后，亚哈看中了普通老百姓耶斯列人拿伯靠近撒玛利亚王亚哈宫的葡萄园，就想据为已有，因此主动去找拿伯，请求他把葡萄园给了他——或卖给亚哈，或是亚哈为拿伯更换更好的葡萄园，在人看来，这是一桩公平的交易。但神宣告“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”(利25:23)。因此，以色列人“要按着祖宗各支派的名字承受为业”(民26:55)，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。对于亚哈提出的无理要求，拿伯一口拒绝了。亚哈因着拿伯不把葡萄园给他而闷闷不乐地回宫，躺在床上,转脸向内，也不吃饭。

2.耶洗别安慰亚哈:(列王纪上21:5-7)王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

王后耶洗别看见了，就来问出了什么事，亚哈把拿伯不给他葡萄园的事告诉了耶洗别。以色列人对土地的所有权是有限制的，以色列王的王权也是受限制的；但来自西顿的外邦人耶洗别却不这么想，因为外邦君王的权柄是不受限制的。耶洗别讥笑亚哈“你现在是治理以色列国不是”，这句话是讽刺亚哈的软弱无能。耶洗别不但把外邦的偶像带进了以色列，也把外邦的王权带进了以色列。耶洗别安慰亚哈“只管起来，心里畅畅快快地吃饭，”她有办法“将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

3.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:8-14)于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”

耶洗别托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，要他们宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作假见证诬告他谤渎神和王了；随后把他拉出去用石头打死。那些长老贵胄得了耶洗别的信，明知是犯罪，却惧怕耶洗别的淫威，就照信而行，用石头打死了拿伯和他的众子。然后打发人去向耶洗别汇报“拿伯被石头打死了。”

4.亚哈要得拿伯的葡萄园:(列王纪上21:15-16)耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。

耶洗别告诉亚哈，拿伯已经死了，要亚哈去白得拿伯不肯为价银给他的葡萄园吧。亚哈一听拿伯死了，立即高高兴兴地起来，下去要得拿伯的葡萄园。

5.神对亚哈的刑罚:(列王纪上21:17-19)耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”

神的话临到了以利亚，要他去拿伯的葡萄园见亚哈，向他宣告神对亚哈的刑罚：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”这事到亚哈末年 就应验了:(列王纪上22:37-38)王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡)，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。

6.亚哈悔改刑罚推迟:(列王纪上21:27-29)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”

亚哈听见先知以利亚的话，立即“撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。”亚哈用这些外面的行为，表示降卑自己，后悔自己所行的恶。神看见了亚哈的“自卑”，神的怜悯立即临到他，缓期执行部分刑罚。因为神“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活(结33:11)。”

二、以色列王耶户击杀亚哈的全家

1.耶户受膏作以色列王:(列王纪下9:1-10)先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。

(列王纪上19:16)又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

早在以利亚作先知的时候，神就吩咐他要膏耶户作以色列王。但神的时候没到，先知以利亚在世的时候并没有膏耶户作王，而是把这任务交给了门徒以利沙。亚哈的儿子约兰在位末年，主前841年，神的时候到了。先知以利沙差遣一个先知门徒去基列的拉末膏耶户作以色列王代替约兰。犹太传统认为，这位“先知门徒”就是“亚米太的儿子先知约拿”(14:25)。先知门徒照着师傅以利沙的吩咐，膏耶户作以色列王，要他击杀他主人亚哈的全家，好在王后耶洗别身上为神的仆人伸冤。

2.耶户背叛约兰:(列王纪下9:14-16)这样，宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛约兰。先是约兰和以色列众人因为亚兰王哈薛的缘故，把守基列的拉末；但约兰王回到耶斯列，医治与亚兰王哈薛打仗所受的伤。耶户说：“若合你们的意思，就不容人逃出城往耶斯列报信去。”于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。

此时，亚哈的儿子以色列王约兰正在耶斯列疗伤，犹大王亚哈谢也已经下去看望他，因为他是约兰的外甥。耶户立即坐车往耶斯列去，“耶斯列”距离“基列的拉末”大约有70多公里，马车当天即可到达。

3.约兰被射杀:(列王纪下9:21-26)约兰吩咐说：“套车！”人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说：“耶户啊，平安吗？”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说：“你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：‘我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。’这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”

约兰得知将军耶户带着一群人来了，就坐车前去迎接耶户。由于此时前线的情况复杂，约兰很关心战况是否顺利，约兰王可能完全没有想到耶户会叛变，如果前方的重要守将这么着急来耶斯列报信，只怕前线遇到了大问题，所以急于知道消息，没带多少护卫就出了城，问“平安不平安”。而耶户直接说“耶洗别的淫行邪术”，指耶洗别引诱以色列人敬拜巴力。约兰一听耶户的口气就知道他要造反，因此对亚哈谢说：“亚哈谢啊，反了！”约兰赶紧转车逃跑，耶户乘机开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。应验了神的话：“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀”(王上19:17)，约兰与哈薛争战负伤，虽然没有死，还能坐车出城，但还是“被耶户所杀”。为了应验神的话，耶户吩咐他的军长毕甲把约兰的尸体抛在耶斯列人拿伯的田间。耶户追赶犹大王亚哈谢，就击伤了他，亚哈谢就死了(9:27-28)。耶户轻易杀掉两王，乃出于神。

4.王后耶洗别被掷身亡:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”

耶斯列城上的哨兵可以清楚地看到城下发生的事，因此，“耶户到了耶斯列”时，耶洗别已经知道所发生的事：耶户叛变、约兰与亚哈谢被杀，就知道自已大限已到，在劫难逃，所以“听见就擦粉、梳头”，“擦粉”，指用锑粉(三硫化锑)描眼线，加深眼圈的轮廓，预备光荣地受死。耶洗别毫无悔改敬畏之心，临死还在高傲、轻蔑地从窗口俯视，嘲讽执行审判的耶户是“杀主人的心利啊，平安吗”，当年心利叛乱，只作王七日、就自焚而亡(王上16:15、18 )。因此，耶洗别狂傲地讽刺耶户，是咒诅耶户的王位也不会长久。耶洗别到死都没有醒悟：耶户的叛乱是神对亚哈家的审判(6-10节)，她自己才是“被咒诅的妇人”(34节)。耶户吩咐往外看的太监把耶洗别扔下来，太监看到亚哈家大势已去，就把耶洗别从楼上扔了下来，马把她践踏了，狗来吃她的肉。当耶户进去，吃喝完了的时候，吩咐人把耶洗别埋葬了，只寻得她的头骨和脚，并手掌。耶户就知道神关于耶洗别必被狗吃的预言应验了(36-37节；王上21:23)。作为以色列王的王后，耶洗别本当被妥善安葬，最后却落得如此悲惨的下场，可见“神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。

5.耶户写信通知耶斯列的首领:(列王纪下10:1-5)亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？”家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。”

当年，为了霸占拿伯的葡萄园，王后耶洗别托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，叫他们陷害拿伯(王上21:8-14)。十几年后，以色列王耶户知道亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。从耶斯列到撒玛利亚距离大约30公里，骑马当天就能来回两趟。耶户就写信给撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，他们可能有份于当年杀害拿伯。耶户在信中邀请撒玛利亚城的长老贵胄从亚哈的众子中“选择一个贤能合宜的”与自己争战(2-3节)，实际上是恐吓他们，试探他们。撒玛利亚是个“坚固城”，易守难攻，硬攻的难度很大。但这些贵胄“却甚惧怕”，不战而降，这是出于神。因为他们并不知道耶户是突然袭击杀死二王的，所以认为“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？”“家宰”是管理王官的行政宫员，“邑宰”是管理城市的官员，“长老”是民间的领袖。他们打发人去见耶户，自称是耶户的仆人，表示愿意遵行耶户的吩咐，服在他的权下。

6.亚哈的众子被杀:(列王纪下10:6-11)耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”次日早晨，耶户出来，站着对众民说：“你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。

耶户听到耶斯列首领的口气，就知道他们惧怕他，因此给他们写下第二封信，要他们明天在傍晚的时候，把亚哈众子的首级带来到耶斯列来见耶户。为了表示对新王耶户的效忠，他们一接到信，就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。这些不敬畏神的人，心中无神，目中无人，保命要紧，当年为了讨好耶洗别，不惜违背神的诫命“不可作假见证陷害人(出埃及记20:16)，”用作假见证的手段杀害了平民百姓拿伯；现在看到亚哈家大势已去，立即杀了亚哈的众子，把首级送到了耶户那里。他们对君王没有忠诚、对朋友也没有情义。他们打发人去把杀了亚哈众子的事告诉耶户，耶户让人“将首级在城门口堆作两堆”，这是古代中东的风俗，以示背叛者的结局，目的是公开吓阻叛乱。

第二天，耶户公开承认约兰王是他杀的，但王的众子却是别人杀的，证明亚哈王朝已经众叛亲离，王室被剿灭是咎由自取，因为神早已借着以利亚向亚哈宣告：“凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除”(王上21:21)。耶户杀了亚哈的众子，执行了神的旨意。但他也杀了“亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司”，为了消灭自己的潜在对手，滥杀无辜，已经越过了神的界限，所以神宣告：“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪”(何1:4)。

结语：亚哈作以色列王期间，王后耶洗别不仅因信仰的缘故杀害耶和华的先知，也为了让亚哈达到霸占拿伯葡萄园的目的，滥杀无故的老百姓拿伯，犯下累累罪行。神要藉着耶户作以色列王为他的众先知和拿伯报仇，就膏立耶户作以色列王代替亚哈的儿子约兰，耶户不仅射杀了约兰，也顺便击杀了犹大王亚哈谢(9:27-28)和他的弟兄们(10:12-14)。王后耶洗别被掷身亡，被狗所吃。耶户效法耶洗别当年给耶斯列的首领们写信，要他们杀了亚哈的七十个儿子，彻底剪除了亚哈家，应验了先知的预言。让我们看到“伸冤在主，主必报应。”