不得看见耶稣的原因

 

经文（路加福音19章一到十节）1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。

引言：当时的耶利哥城物产丰富，经贸发达。作为罗马政府来说，是个税收的好来源。因此里住着许多为罗马效力的税吏，和耶路撒冷的祭司，同时耶利哥通往耶路撒冷的路上，也是强盗常常出入之地，这些事实明显的暗示了那城的负面，也是象征着有待于主前来拯救的世界。主耶稣所说好撒玛利亚人的比喻，就是以这条险路为背景的教导，因此他前往这城的举动颇有意义。这耶利哥也是自古以来就被咒诅（约书亚攻打时）的城市。我们知道耶利哥有新、旧两个不同的城址，就不会认为圣经的马可福音和路加福音所记载耶稣这次路线有矛盾了。如今旅游者去耶利哥，就可以造访这两个遗址。除了那个旧约时代耶利哥的遗址以外，在它南边约1.5公里，就是希律王所建的新耶利哥。而主耶稣正走向他的S字J，当时经过耶利哥并不是通往耶路撒冷的唯一之路，而是还有其它的路线可走，但他却执意来到了耶利哥。我们相信他去耶利哥的原因，就是要寻找撒该，就如当年到雅各井旁，就是为了寻找撒玛利亚妇人和叙加城里的百姓一样。

在整个事件过程中，看到耶稣的人有很多，但是在他们的生命中并没有得到耶稣。而撒该按自身条件来说看不到耶稣，但他却被主看见，他也得到了耶稣以及主的救恩。由此我们需要来总结一下不得看见耶稣的原因是什么？得以见到耶稣的原因又是什么？通过这些思考，今天我们继续从这一段经文中，分享一个题目：不得看见耶稣的原因。

一 、身量矮小看不见耶稣

撒该：因身量矮，视线被众人阻挡住了，但是没有任何事物可以挡住他信心的眼睛看到耶稣，固然他身量矮小，可是终必被耶稣看见。瞎子看不见耶稣其人，但是灵眼被打开看清他是大卫的子孙（可 10:46-48到了耶利哥。耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧。48 有许多人责备他，不许他作声，他却越发大声喊着说，大卫的子孙哪，可怜我吧）。

撒该渴慕耶稣一定不是一时或者一两天的事情了，想必他曾风闻耶稣传道叫人悔改的事，听说税吏马太弃税关跟随主的事。故此，他渴望着一定要看看耶稣到底是何许人也。太多基督徒往往只停留在知道耶稣的阶段，而没有以行动朝向他，在信心中经历他的真实。如此在信仰的事情上，始终没有与主融入。

撒该有两方面的困难：主观的困难是他的身量矮，客观的环境是耶稣被许多人包围，他不能接近耶稣。同时撒该还会有另一个困难，就是他一个人离开税关来到这种人群聚集的地方，可能会有人身的危险，会迎来犹太人们的痛恨甚至殴打。不像在税关那里，会有罗马兵丁维护秩序、保护人身安全。撒该决心克服这种种困难，他向前奔跑又向上攀爬，跑到前头又爬上桑树，并且把握机会，因为他知道耶稣必从那里经过。有什么困难叫你不能到耶稣面前呢？你必须把握机会，不然就后悔莫及了！

路 19:8 撒该站着，对主说，主啊，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。这里的动词“给”，“还”（在希腊文中，都是现在时态）表明了撒该决定马上如此行。这决志与十八章13节中税吏的悔改如出一辙。他们都在主的面前忏悔自己，除掉了自己心灵与生活当中的拦阻，所以他们得见了耶稣。

外面环境的难处和自己本身的难处，常是我们追求认识主的拦阻。但是只要我们有心追求，一切的难处都不成问题；许多时候，人、事物将主耶稣阻挡，叫人不得看见他，也可能是人的观念和话语，常混乱主的旨意，叫人模糊不清，“不得看见”。所以我们要竭力的追求主的旨意，排除任何在我们与主之间的阻挡物使我们直接听到主、看到主、摸着主。

唯有耶稣基督的代赎才能成就这事，所以主说“今天我必住在你家里”的话并不只是针对撒该说的，而是对所有属神的儿女而说的。你要为主住在你的家里而喜乐，主正住在你的心里、家庭里。为此而来的主说，他没有枕头的地方，这是因为没有人接待他。但是，撒该“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣 ”(6)，当主看到撒该为了看自己而爬上桑树的时候，并没有直接经过、离去，这就是“遇见”。

路 11:9 我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。

林前8：3若有人爱神，这人乃是神所知道的。

二 、高傲自义看不见耶稣

众人：可能个子高的人有，身份地位高的有，也可能势力强大的有。没有人能抢过他们的优先权或是看见耶稣的最佳位置，就如我们曾分享到拆毁屋顶求见耶稣的那一段，真正需要主拯救的人到不了主的跟前，被迫拆毁了屋顶，才得见主耶稣的面。而当耶稣施行拯救之后，那些抵挡主耶稣的宗教领袖们恰恰就占有了耶稣眼前最佳座位，起来抵挡耶稣。但是他们信心的眼睛是关闭的、阻塞的、瞎眼的，或是被一些与救恩无关的东西塞满了的状态。

巴底买和其身边的众人就是一例：巴底买听见视力正常的人介绍说是拿撒勒的耶稣，喊的是大卫的子孙耶稣。请思想：谁是看见主的人呢？谁是灵里的瞎眼呢？他们看到的是拿撒勒人、木匠……

启 3:17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。

启 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

约 9:41 耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。

约 15:22-24我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。23 恨我的，也恨我的父。24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

撒该被主呼叫“下来了”，这里体现出撒该在主面前的降卑，但是我们不要忽略一个更重要的事实：在这一切之前，主耶稣早已经自己谦卑，离开天上的宝座，降卑为人，道成肉身，来到世界，为我们做成S字J救恩。耶稣基督因着救赎工作降卑自己，去罪人家中住宿，而撒该因着耶稣基督被升高，成为亚伯拉罕的子孙，天国的子民。请思想：“天和天上的天，尚且不足你居住的”(王上8:27)，这样的主竟然为了如粪土般的我而降卑自己，对于主耶稣来说再没有比这更大的降卑了，对于我们来说没有比这更大的荣耀了。因此，“从今时到永远”，“从日初之地到日落之处”他的名是配得赞美的。

之前我们强调过，撒该得救，并不是因为他将财产的一半分给穷人，也不是他以四倍的诚意偿还了曾经讹诈过的人，而是因着得到主的救赎，悔改重生的生命使他结出了馨香的果实。撒该行出了前一章经文中的那个青年财主无法舍弃的(18:18)，并将荣耀归给神。那么结合下面这段诗篇的经文，帮助我们思考一个问题，就是得到救赎的我们该做些什么呢？

耶和华超乎万民之上，他的荣耀高过诸天！

谁像耶和华我们的　神呢？他坐在至高之处，

自己谦卑，观看天上地下的事。

他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，

使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐 (诗113:4-8)。

愿我们能着眼于“高过”和“自己谦卑”这句话，“他的荣耀高过诸天”这样的一位主，因为什么“自己谦卑”，观看天上地下的事呢？原来正是是为了寻找、拯救失丧的人。这贫寒人、穷乏人，包括撒该，还有你我。他从灰尘中抬举我们，从粪堆中提拔我们，使我们成为有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。这位是谁呢？就是S字J上为我们成就救恩的主耶稣。

三 、优越地位看不见耶稣

“撒该，快下来！今天我必住在你家里”(5)，我们不能把这如此之大的救恩看为平常的事，如果那样的话就无法认识“耶稣是基督，是永生神的儿子”了，只能像众人那样把耶稣认成是以利亚、耶利米或是先知里的一位，最终还是因为不知道耶稣是谁，以至于将耶稣钉在S字J上。他们不明白希伯来书(来1:2-3)所说，“曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边 ”。也就是说，坐在圣父神的右边的圣子神披戴肉身来到世界，并且他要住在税吏长撒该的家，这可不是一般的平常事。只有在信心中认识到耶稣是基督，是永生神的儿子的人，才能看到主恩如此的浩大、奇妙。

当时的以色列百姓就无法认识到这些，特别是宗教领袖们坐在摩西的座位上，却不认识律法所启示、所指的就是耶稣。

启 3:1 你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

诗 95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。

赛 29:24 心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。

路 24:16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

来 3:10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。

特别是他们以那位正行淫时被捉拿来的妇人，来为难耶稣的时候，主对被抓的女人说，“我也不定你的罪”(约8:11)，是因为主代替她定了罪，这也就是为什么说人子有赦罪的权柄的道理了。主原是为此而来的。当那些指责耶稣“他竟到罪人家里去住宿”的众人，可能认为耶稣进到自己的家还可以，去某个人的家就不够妥当。再说一遍，这是因为他们不知道耶稣是谁？我自己是谁？他们因为没有在生命中遇见耶稣，就无法像彼得那样“俯伏在耶稣膝前说：主啊，离开我，我是个罪人！”，无法像百夫长那样说“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”正是这样在主的面前降卑自己，放下优越地位的人，主才对他说“今天我必住在你家里”。

耶稣基督救赎的最终意义，就是神“住在你家里”，也就是我们多次所强调的有主同行、有主同在、有主同住。加上耶稣所说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，也要在你们里面”(约14:16-17)。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”(林前6:19)。又如(启21:3)“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神”，这就是耶稣基督的救赎所成就的以马内利。

结语：四福音书中只有本书记载耶稣赐下救恩给撒该的事件。以此明确指出耶稣降世的目的（路 5:32 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改），(约 6:39 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活),耶稣的来到就是为了救赎罪人而来（提前 1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的……）。耶稣接纳撒该并赐救恩,也是他面向世人救赎事工。此外从本事件中也发现几个重要事实:一名在生命中得见耶稣的人，会从主里面得到真正的喜乐源泉（6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣），同时也会在众人面前有新生命的见证，生命和生活都会发生巨大的变化。愿我们今天每一位肢体都在生命中见到耶稣，成为一名真正被主看见的人，随后有丰富的新生命的见证流露出来，使众人更能认识主，使主的心意的满足，使天父的名得荣耀！