经文：罗马书五1-11；出埃及记十七1-7；约翰福音四5-42
引言
作为基督徒，我们清楚的知道信仰的根基源自信心。信心带来什么？信心不仅是一个决志的时刻、一句口头禅，信心是有生命力的，必然会结出果实。今天，我们透过使徒保罗在罗5：1—11节的论述来探讨《信心的果效》。保罗用一连串强有力的动词和名词，向我们展示了当一个人真正因信称义后，他的生命会发生怎样翻天覆地的变化。同时，我们将结合《出埃及记》中以色列人在利非订的挣扎，及《约翰福音》中撒玛利亚妇人与耶稣的相遇，作为借鉴和例证，让我们更深刻地明白：信心如何改变我们与神的关系；如何重塑我们的盼望；如何确立我们的身份，并最终如何成为我们喜乐的源泉。
一、与神和好
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和”（罗五1）。
“相和”在希腊原文中意味着和平、和谐，更深层的意思是“止息了战争”。在人类堕落之后，人与神的关系本质上是敌对的。罪使人成为了神的仇敌，神的公义必须审判罪恶，“罪的工价乃是死”（罗六23），面对死亡人们常常惧怕、无法安宁。然而，信心带来的第一个果效就是这场战争的结束。
《出埃及记》17章的记载：以色列人出了埃及，过了红海，来到了利非订。那里没有水，百姓立刻向摩西发怨言，甚至要拿石头打死他。摩西哀叹道：“他们为什么与我争竞？为什么试探耶和华呢”（出十七2）。表面上百姓是在与摩西争闹，但神一针见血地指出：“他们为什么试探耶和华”（出十七2）。当环境艰难时，人的本能反应是怀疑神的良善，质疑神的同在，这种怀疑和抱怨本质上就是人与神关系的破裂，是一种属灵上的“敌对状态”。在玛撒（试探）和米利巴（争竞），百姓的心与神是隔绝的，他们看不见神的带领，只看见眼前的干渴。
然而，在《罗马书》第5章，保罗告诉我们，藉着耶稣基督，这种敌对状态被彻底改变了。耶稣在S字J上担当了我们的罪，满足了神的公义，消除了神人之间的隔阂。这不是因为我们变好了，也不是因为我们的感觉对了，而是因为信。当我们相信耶稣基督的救赎工作时，神就不再视我们为仇敌，而视为儿女。这种“和好”不仅是法律地位上的改变，更是关系上的亲密恢复。就像《约翰福音》第4章中的那位撒玛利亚妇人，原本是一个被社会边缘化、被宗教排斥的人。撒玛利亚人与犹太人没有来往，而她个人生活中又有五个丈夫，现在的也不是她丈夫。她在正午最热的时候独自来打水，当耶稣向她要水喝，并揭示她生命的真相时，她起初是防御和争辩的（约四9；12）。但在耶稣一步步的引导下，她认出耶稣是先知，甚至是基督。那一刻，她与神的关系有飞跃的突破。她不再躲避神的面，而是放下水罐子，跑回城里去见证耶稣，从一个与神隔绝的罪人，变成了一个与神和好的使者。
信心的第一个果效就是与神和好。也许你今天正处在某种“利非订”的境况中，环境的干渴让你想要抱怨，质问神：“神啊，你在哪里”？但信心告诉你，无论环境如何，在基督里的地位已经稳固。战争的硝烟已经散去，和平的君王已经掌权，你不再活在定罪和恐惧中，因为藉着耶稣的血已经进入恩典的平安之中，这平安不是风平浪静时的宁静，而是在狂风暴雨中依然确知船长在船上的安稳。
二、盼望神的荣耀
“不但如此，我们更藉着我们的主耶稣基督，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五2）。
信心不仅解决了过去（罪得赦免），安定了现在（站在恩典中），更开启了未来（盼望神的荣耀）。这里的“盼望”，在圣经中绝不是一种“希望能成真，但也可能落空”的不确定的状态，而是一种确凿的期待，是对未来必定实现之事的坚定把握。然而，这种盼望往往是在患难中被淬炼出来的。保罗在第3节说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的”，这听起来似乎违反人性。谁会喜欢在患难中欢喜呢？保罗给了答案：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗五3-4）。
再次回到《出埃及记》17章。以色列人在旷野缺水，这是巨大的患难。如果他们有真正的信心，这患难本应生出忍耐，让他们等候神的供应。但他们失败了，选择争闹。相反，摩西展现了信心的榜样。神吩咐他拿着先前击打河水的杖，去击打磐石。摩西在百姓的指责声中，依然顺服神，击打磐石，水流了出来。摩西的盼望没有落在环境的好转上，而是落在神的应许和荣耀上。那流出的水预表了基督（林前十4），显明了神在绝境中的荣耀。
在《约翰福音》第4章也看到了类似的场景。门徒去买食物，留下耶稣和妇人。当门徒回来时，他们担心耶稣饿了，但耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的”（约四32）。门徒困惑不解，但耶稣接着说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工”（约四34）。紧接着，撒玛利亚人出来迎接耶稣，请求他住下。耶稣在那里住了两天，信的人就更多了。对于耶稣而言，身体的疲乏和饥饿（患难）并没有让他沮丧，反而因为看见灵魂得救、神的工做成，他充满了属天的满足和盼望。
信心的果效就是让我们拥有一双透视的眼睛。在世人眼中，患难是灾难，是终点；但在有信心的人眼中，患难是炼金之火，是通往荣耀的必经之路。正如保罗说“患难生忍耐”。忍耐不是无奈的忍受，而是像长跑运动员一样，在极点时依然坚持步伐。这种坚持会生出“老练”（或译作品格），即经过考验后被验证过的成熟生命。而这样成熟的生命会产生一种不可动摇的盼望——盼望神的荣耀。
这荣耀是什么？是将来我们要完全像他，与他面对面，是新天新地中不再有眼泪的国度。当我们想到这荣耀时，眼前的苦难就显得“至暂至轻”了（林后四17）。就像那位撒玛利亚妇人，她曾以为人生的满足在于婚姻、井水，但当她遇见耶稣，她的眼光被提升到了永恒的层面，不再在乎别人的眼光，不再在乎那个水罐，因为她看见了比雅各井更深的水源，看见了神荣耀的曙光。
你是否正在经历患难？信心的挑战就在于，你能否在黑暗中看见光，在绝望中看见盼望？信心告诉我们，神允许患难临到，不是为了摧毁我们，而是为了塑造我们，为了让我们更深地依靠他，从而更真切地盼望他的荣耀。这盼望是我们灵魂的锚，抛在幔内，稳固不动摇。
三、得称为义
第9节记载：“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒”。
“称义”不是一个道德改良的过程，而是一个法律地位的宣判。法官宣告被告“无罪”，不是因为被告真的没犯罪，而是因为有人替他付了代价，满足了律法的要求。在神的眼中，我们本是罪人，该受审判。但因着信，神将基督的义归算在我们身上，视我们为义人。这是一个身份的彻底翻转。
在《出埃及记》的故事里，以色列人常常忘记自己“神的子民”这一身份。在利非订，他们表现得像一群绝望的奴隶，而不是被神救赎的自由人。他们的行为暴露了他们对身份的迷失。神通过击打磐石出水，不仅解决了他们的生理需求，更重申他们的身份：你们是耶和华引领的子民，不必像外邦人那样恐慌，因为神是活神，是他们的供应者。
在《约翰福音》第4章，身份的转变更为明显。撒玛利亚妇人在遇见耶稣之前，她的身份是破碎的：是被犹太人所鄙视的撒玛利亚人；是被男人抛弃的女人；是道德上有瑕疵的人，她活在羞愧中。但当耶稣对她说：“你去叫你丈夫也到这里来”，并指出她有过五个丈夫时，耶稣并没有定她的罪，而是揭示了真理，给她活水的应许。当她相信耶稣是基督时，身份变了，不再是那个躲躲闪闪的罪人，她成了“见证人”。城里的人因着她的话信了耶稣，称耶稣为“救世主”。她被神“称为义”，不是因为她的道德突然完美了，而是因为她接受了那位义的源头。
《罗马书》5章强调，我们“藉着他的血称义”。这意味着我们的义不是基于自己的行为，而是基于耶稣的牺牲，这是一个客观的事实。一旦你信主，在神眼中的身份就是“圣徒”、“义人”。这个身份不会因为你的情绪波动而改变，也不会因为你的环境顺逆而改变。很多基督徒活得累，是因为他们试图靠行为来维持这个“义人”的身份，觉得只有祷告多了、读经多了、不犯罪了，神才爱他们，这是对福音的误解。保罗说，我们“既”靠着他的血称义，这是一个完成时态的事实。正因为我们是义人，所以才能活出义的生活；而不是因为我们活出了义的生活，所以才成为义人。
认识到“称为义人”这一果效，会给我们带来巨大的自由。就像那个撒玛利亚妇人，一旦她知道在神面前被接纳，就敢于面对全城的人。同样，当我们确知是神眼中的义人时，就不会再被过去的失败定义，不会再被他人的评价捆绑。我们可以坦然无惧地来到施恩宝座前，因为我们的身份是稳固的，是建立在基督磐石之上的。
四、以神为乐
最后，保罗将信心的果效推向了最高潮：“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐”（罗五11）。
“以神为乐”是信仰的最高境界。信仰不仅是为了求平安、祝福、天堂，信仰的终极目的是神自己。我们因神而喜乐，神也因我们而喜乐。这是一种双向充满爱意的关系。为什么我们能以神为乐？保罗在第5节给出了原因：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。这种爱不是我们努力产生的，而是圣灵超自然地浇灌下来的。当我们深刻体验到神那长阔高深的爱时，喜乐自然涌流。
回顾《出埃及记》17章，当磐石被击打，水流出来滋润干渴的百姓时，那本该是一个欢庆的时刻，是赞美神恩典的时刻。如果百姓有信心，他们会以神为乐，歌颂那位在旷野开道路的上帝。可惜他们大多时候选择了抱怨，导致了“他们断不可进入我的安息”（诗九十五11）。但这并不妨碍神的心意，神依然乐意做他们的喜乐源泉。
我们在《约翰福音》第4章看到了一幅“以神为乐”的生动画卷。耶稣对门徒说：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了”（约四35）。耶稣因着灵魂得救而喜乐，这是父神的喜乐。而那位撒玛利亚妇人放下水罐子，那种轻省和急切，正是内心充满喜乐的表现。她找到了生命的活水，发现这位耶稣比雅各伟大，比祖宗的传统宝贵。她以认识神为乐，以至于顾不上吃饭和取水，只顾着传扬这位救主。全城的人因着她欢喜的话，出来迎接耶稣，这也是一种群体的喜乐。
保罗在第10节用了一个强烈的对比：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了”。既然在我们还是仇敌、最不可爱的时候，神都爱我们，甚至为我们舍命；那么现在，我们已经成为他的儿女，他岂不更会将最好的赐给我们吗？岂不更会让我们以他为乐吗？
“以神为乐”意味着神成为了我们满足的源头。世界上的快乐是短暂的、有条件的，依赖于环境、健康和财富。但以神为乐是无条件的、永恒的。无论顺境逆境，只要神同在，就有喜乐。这就是为什么许多圣徒在监狱里能唱歌，在火刑柱上能微笑，因为他们以神为乐，这喜乐是没有人能夺去的。反思我们的信仰生活，是否常常愁眉苦脸？是否把信仰当成一种重担？如果是，也许我们忽略了信心的重要果效。我们需要求圣灵将神的爱更多地浇灌在我们心里，让我们重新发现神的可爱，重新在以神为乐中找到力量的源泉。
五、结语
也许你今天正处在“利非订”的干渴中；也许你像那个撒玛利亚妇人，背负着过去的羞耻，不敢抬头见人。但今天耶稣要告诉你：因着信心，因着接受耶稣基督，我们坚信是神儿女的身份，这身份让我们毫无顾虑的来到神面前倚靠他、仰赖他。不依赖自己的感觉，要依赖神的话语；不看环境的艰难，要看基督的得胜；不定睛于自己的软弱，要仰望那位为你流血舍命的救主。愿我们都能真实地经历信心的果效。愿我们在任何境遇中都能坚信：我已与神和好，有荣耀的盼望，我是神称义的儿女，我以我的神为乐！
