成为有福的人,

 

经文：诗篇一1-6

引言：

感谢神的带领，今天已经是大年初八，时间如此之快。诗篇是希伯来民族诗歌的总集，分五卷，共 150 篇，其中2/3标明了作者，另有1/3没有标明作者，包括诗篇第一篇。圣灵把这首不知道写作年代和作者的诗放在诗篇首卷第一篇，足见这首诗的重要性。诗篇第一篇的主题就是有福。有福的人生就是敬畏上帝，远离罪恶，是神所喜悦的人生。这也是整个诗篇的主旨。所以诗篇第一篇就如同整个诗篇的序言，是统领整个诗篇的。我们的人生是不是有福，不仅关系到今生的生活，更关系到永恒的结局。如何得着上帝所应许的福分呢?

一、 什么是有福?

诗1:1—2节记载“有福”在希伯来的原文中是诗篇第一节的第一个词。它好像是一种宣告，“你们有福啦，好有福啊！”在希伯来的圣经中，“有福”有两层含义：一个是上帝的赐福，当神呼召亚伯拉罕说，我要赐福给你，你的名必称为大，你也要叫别人得福。也就是说你要成为那个福，上帝祝福你，你到哪里，哪里就蒙福。

第二个意思是幸福和平安，就是我们读到的便为有福。在第一篇中经文显明，世上只有兩种人：一种是有福的人，选择过敬畏神的生活，以神的律法(指引) 作为行事为人的最高准则； 另一种是有祸的人，任意违背律法，隨波逐流，按照肉体和心中所喜好的去行，最终成为可怒之子。因此，在第一节就明确指出真正的幸福建立在严肃的抉择之上，想要拥有美好的人生，首先就要拒绝罪恶，防备堕落。有福的人拒绝罪恶，无论是态度、行动或者思想。

二、要如何蒙福

1、三个不

人生是一条单行道，无法掉头重新来过，因此每一步路程都不可掉以轻心，稍有差池，后果不堪设想。因此应当严防三种誘惑的人： 恶人、罪人、褻慢人。

“恶人”指诡计多端的奸诈人。在他们心中充斥着各样的坏主意，引诱意志不坚、把人误入歧途。“罪人”指以行动公然犯罪的人，他們过着罪恶的生活，在这个堕落的世界上如魚鱼得水。“亵慢人”是指心高气傲的人，他们目中无神，轻慢神、抵挡神，无视神的真理。作者劝我们要严防这三种有祸的人，用了三个动词：从、站、坐。“从”指“行走、 走向”，盲从、跟从、听从；“站” 指“置身其中”身陷罪恶之中，不知悔改，反而振振有詞，习以为常。“坐”指成为犯罪者的首领，带头行恶，抵挡神。

2、两个要

（1）惟喜爱耶和华的律法

能夠使我們胜过罪恶是什么呢?诗人告诉我们是神的话语，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。喜爱耶和华律法的具体表现就是昼夜思想，不容许神的话语离开我们的思想。要常读、常背、常默想，让神的话语充滿我们的思想，随时随地学习神的话语，这样的人便为有福。

喜欢一件事才会甘心乐意地去做。哪怕不喜欢读圣经，也要尝试让自己开始读，因为神会借着圣经向我们说话。我们经历到神话语的宝贵，尝过了主恩的滋味，就会体验到读圣经的喜乐。我们翻开圣经，生命的主就在我们生命的道路上来帮助我们解决问题，当我们继续读下去，就会发现生命开始成熟。我们爱神的话语吗? 看手机的时间和读上帝的话语的时间哪个长?现在，我们都离不开手机，神说神的话不可离开我们的口，我们却变成手机不可离开我们的身。这是因为我们真的不知道上帝话语的宝贵。大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心……都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕……(诗十九7-11)；我何等爱慕你的律法，终日不住地思想(诗一百一十九16，97)。你可以试一试向神祷告：“主啊，求祢让我经历到祢话语的奇妙。”然后你开始读圣经的时候就可以感受到喜乐和甘甜。彼得说：“你们要爱慕纯净的灵奶”。爱慕神的话语，神的话语就开始影响我们的生命。为什么早晨起来要读神的话语?因为我们读的时候，神的话语就可以影响我们的生活。

（2）昼夜思想

当摩西离世的时候，约书亚要带领以色列人，他的压力很大，但神告诉他，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。越是重担紧急，担不起的时候，我们越要读神的话语，因为神的话语成为我们的力量和坚固。当神的话语进入到我们中间的时候，里面的信心就会起来。昼夜思想还有一个意思，就是不断用上帝的话语来光照我们。我们生命当中许多的恶念如何对付? 我们要不断的用神的话语来省察心中的意念、行为，以及我们的习惯。为什么常常我们做错了，才回到神的话语中? 应当要每天读、听神的话。

三、蒙福的人如溪边的树

有福的人要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干(诗一3)。当我们将神的话语记在心里，生命就如同溪水边的树木，硕果累累，荣神益人。倚靠耶和华的人有福了。他必像树栽于水旁…炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止(耶十七7-9)。这里讲到一个词“栽在溪水旁”，什么叫栽?表示从别的地方移植过来的，是有主人的。主告诉我们，不要担心，你不是一个人，我在看，我做你的依靠，做你的避难所，知道你需要什么，所以我把你栽在溪水旁。这叫依靠之福，我们是有依靠的。诗篇 23记载，他使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边，使我们必不至缺乏。

什么叫按时候结果子?当我们生命成熟的时候，必会结出果子，生命中经历的每一件事都让我们结出果子。在患难的时候结出忍耐的果子；在试炼的时候结出信心的果子；在受BP的时候，结出忍耐的果子；在受伤害的时候，就结出恩慈的果子；在痛苦的时候就结出喜乐的果子；在面对压力的时候就结出温柔的果子。神给我们足够的供应，使我们无论在什么环境当中都有供应。干旱代表我们生命中各样的试炼，因为溪水，树得到生命泉源不断地供应，就越发坚强挺拔，没有什么能够拦阻它的成长。如果你是种在溪水旁的，如果是跟生命的主连接在一起的，不要惧怕！耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢? 耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢(诗二十七1)。不要惧怕，感谢赞美主，主是我们的保障。凡他所做的，尽都顺利。创世记两次讲到因耶和华与约瑟同在，他所做的尽都顺利。他被哥哥嫉妒，被卖，被冤枉，又下监牢。在这个不顺利的环境中，神与他同在，使他所做的凡事顺利，成就上帝的计划。“尽都顺利”并不代表人生一帆风顺，我们也会遇到干旱炎热等各种问题，但一个信靠上帝的人，一个蒙上帝祝福的人，神就一定与他同在，使他在各样的逆境中凡事顺利。神赐给我们的福就是逆境中的凡事顺利，我们一定会在逆境中反败为胜。一个蒙福的人好像一棵树栽在溪水旁，主成为他的依靠，他的生命必要发旺结出生命的果子来，在所行的路上，主都使他一切顺利。

四、义人得享永恒之福

诗 1：4-6的经文就像诗篇 73的诗人所写的一样，有很多人问传道人：为什么那些恶人常常享平安、安逸，死的时候也没有痛苦。神的儿女有的时候却喝尽各样的苦水。义人真的比恶人更蒙福吗?诗人在这里给我们一个新的角度看问题，就是看到这个人的结局。

如果我们只谈今生，真的没办法了解，可如果我们看永恒，就会发现很不一样。圣经清楚告诉我们，将来有一天我们会面对审判，上帝是公义的审判者。恶人与义人的结局有天壤之别，恶人是毫无分量，没有价值的糠秕被风吹散，要烧掉它们(诗一4-5)。而恶人却不是如此，他们的生命乃像被风吹散的糠秕，沒有任何的价值和意义。因此，當最后分別的日子来到，他们将在审判的主面前无法站立。尽管在人生中充满各种未测的可能，但“耶和华知道义人的道路”，这里的“知道”有带出行动之意，意思是保护、眷顾、关怀的意思。主喜悦那些爱慕他话语、昼夜思想的人，他的眼目常常眷顾他们，引导他们的道路，使他们走向生命的丰盛。恶人的结局就是被上帝所丢弃，在审判的日子，主一定会对那些恶人说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我们去吧。主却要对那些义人说，你是我所知道的，是我所爱的，进来与我一同坐席吧，一同享受着永远的福乐，那就是恶人和义人最终的结局。虽然在世上义人有时候还会受苦，但会享受永恒之福，并且子孙也要蒙上帝的赐福，直到千代万代。

五、结语

诗篇第一篇教导我们如何成为一个有福之人，走有福之路，就是敬畏上帝，远离罪恶，过敬虔的生活。