让人永不失望的神

 

经文:约1:43-51;徒3:1-10      

漫漫人生路上，我们对多少人充满了希望，然而，结果我们发现，这些人带给我们的却是伤心、失望、绝望。但有一位让人永不失望的，就是神自已，他会在我们绝望的时候给我们带来盼望。让我们从三个方面来看《让人失永不望的神》。

一、拿撒勒还能出什么好的吗？

拿撒勒这个地名在旧约没有出现，但在新约出现了30次之多，这旨加利利省的一座无名的小城镇，却因耶稣而得名，因为耶稣被称为拿撒勒人耶稣。

1.拿撒勒人耶稣:(路加福音1:26-27)到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）， 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。

(路加福音2:39,51)约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。……他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

(路加福音4:16)耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。

耶稣的母亲就住在拿撒勒城，天使在那里向她报喜，她在在那里接受了童贞女怀孕生子的使命。但耶稣降生在他养父约瑟的家乡犹太地的伯利恒，他们在那里住了将近两年(太2:16)。耶稣在耶路撒冷的圣殿奉献给神。他们照着主的律法办完了一切的事，就回到了家乡拿撒勒，拿撒勒是耶稣长大的地方，耶稣经常在那里的会堂聚会。

(马太福音2:23)到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

“祂将称为拿撒勒人”有如下两种解释：一是“拿撒勒人”与希伯来文‘拿细耳人’（民6:2）一字的发音相近，或指祂是真正分别为圣的拿细耳人（约17:19）。二是.与希伯来文‘一条’（赛11:1）相似，指祂是从耶西残株上抽出的一条嫩芽。旧约里面从未提及“拿撒勒”，而本节的“先知”在原文是复数词，故最合理的解释应当是指应验众先知所说有关弥赛亚预言的隐意──祂在世时会‘被人藐视’（诗26:6；赛49:7；53:3），而作一个加利利的“拿撒勒人”，乃是被一般犹太人所藐视的（参约1:46；7:41，52）。

人称耶稣是拿撒勒人。

(马太福音21:11)众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

(马太福音26:71)既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”

(马可福音10:47)他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”

(约翰福音18:5)他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。

(约翰福音19:19)彼拉多又用牌子写了一个名号，安在S字J上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”

(使徒行传26:9) 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，

污鬼也称耶稣是拿撒勒人:(马可福音1:23-24)在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是　神的圣者。”

耶稣自称是拿撒勒人:(使徒行传22:8)我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。’

2.那一位是拿撒勒人耶稣:(约翰福音1:43-45)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

「又次日」即第四日（29，35节），耶稣想回加利利的时候，遇见腓力找着拿但业，耶稣就呼召他，腓力就跟从了耶稣。这腓力是「伯赛大」人，「伯赛大」位于加利利海北部，约旦河之东。腓力立即找着好友拿但业，见证他遇见了基督。前三卷对观福音书中，常将腓力和巴多罗买的名字连在一起（太10:3；可3:18；路6:14），因此许多解经家认为拿但业就是巴多罗买的别名。「摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位」就是「那先知」（1:21，申18:15），可见腓力对耶稣有着清楚的认识。腓力对拿但业的见证说出两个重点：一是基督是全部旧约圣经(摩西在律法上所写的和众先知所记的)启示的中心；二是基督是整个旧约时代中所有人的盼望。「约瑟的儿子」约瑟是耶稣的养父，是耶稣法律上的父亲。最后说到拿撒勒人耶稣。

3.拿撒勒还能出什么好的吗？(约翰福音1:46)拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”

拿但业听到腓力前面的介绍甚是兴奋，但一听是拿撒勒人就反感，就失望至极，“拿撒勒还能出什么好的吗？”既是拿但业对拿撒勒人的嘲讽，也是他对耶稣的失望。就是加利利位于以色列的北方，古代国际贸易商路「沿海大道」经过加利利，有许多外邦人杂居其中，早在以赛亚的时代就被藐视（赛9:1）。在新约时代，北方的加利利比南方的犹大更加希腊化，许多人信仰混乱，所以更被南方的法利赛人藐视。拿撒勒是一座声名狼藉的小城，没有出过什么名人。面对拿但业的嘲讽，腓力没有再解释，也没有与他辩论，只是说「你来看」，这也是传福音的秘诀，就是把圣经中所记载的和自己所经历的主耶稣摆出来给人看。

4.你从哪里知道我呢？(约翰福音1:47-48)耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

虽然拿但业没有见过主，但主耶稣已经知道他的一切，因此耶稣看见他就称赞他“这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”耶稣喜悦拿但业存心正直、渴慕真理，心里「没有诡诈」，与用「诡诈」骗取长子名分的雅各不同，所以称他为「真以色列人」。「以色列」是神给以色列人的祖先雅各所起的名字。听见耶稣的称赞，拿但业莫名其妙地问“你从哪里知道我呢？”你我素未谋面，你怎么知道我是什么样的人呢？耶稣告诉他，在腓力还没有招呼他之前，拿但业“在无花果树底下，我就看见你了。”犹太拉比们常坐在「无花果树」下默想、学习或教训门徒。可见，拿但业有着敬虔的生活。

5.拿但业的认信:(约翰福音1:49-51)拿但业说：“拉比，你是　神的儿子，你是以色列的王！”耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”；又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，　神的使者上去下来在人子身上。”

当耶稣说出早已看见拿但业的时候，他激动地认信：“你是　神的儿子，你是以色列的王！”“你是以色列的王”意即你是弥赛亚。感谢神，仅耶稣的几句话，拿但业就从藐视“拿撒勒还能出什么好的吗”到认信耶稣是基督。耶稣应许他说“你将要看见比这更大的事，”意思是‘你将要得到更大的证据，显明我是神的儿子’。雅各在伯特利曾经梦见一个天梯，连接天与地，有神的使者在梯子上，上去下来（参创28:12）。“我实实在在的告诉你们”原文是‘我阿门、阿门的告诉你们’。“神的使者上去下来在人子身上，”表示‘人子’就是雅各所梦见的天梯；基督是通往天上惟一的道路（约14:6），祂是神与人中间惟一的中保（提前2:5）。‘神的使者’就是天使；天使是服役的灵，奉神的差遣来为信徒效力（来1:14）。天使的主要服事，就是在神与信徒之间负责传达信息，保持交通往来。

当腓力告诉拿但业他所遇见的弥赛亚是拿撒勒人耶稣时，拿但业从心里藐视拿撒勒人，但当腓力把拿但业带到耶稣面前，让他自已来看的时候，耶稣的几句话就让拿但业五体投地，承认耶稣是神的儿子， 是以色列的王。

二、你若能做什么，求你怜悯我们

1.文士和门徒辩论:(马可福音9:14-16)耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”

前面记载了耶稣登山变像的事(2-13)，耶稣从山上下来，到了门徒那里，看见许多人围着他们，「又有文士和他们辩论」可能因为其他九位门徒赶鬼失败，文士们趁机质问门徒和他们拉比的神学资格。众人看见耶稣，就觉得甚希奇，跑上去向他问安。耶稣就问门徒和文士辩论什么呢？摩西下山后，立即面对以色列人的背叛（出32:17-19），主耶稣下山后，也立即面对众人的不信（19节）和门徒的小信（29节）。

2.门徒不能把鬼赶出去:(马可福音9:17-18)众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”

有一人说他把被鬼附着的儿子带到这里来，无论在哪里，鬼常捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。这人因此请过耶稣的门徒赶鬼，他们却不能。

我们知道，耶稣已经把赶鬼的权柄赐给了门徒（3:15），但门徒们的失败表明，他们虽然具有主耶稣所给的权柄，却缺乏行使权柄所应有的信心。

3.把他带到我这里来吧:(马可福音9:19)耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”

耶稣感叹这个世代是个“不信的世代”，「不信」指对于主耶稣的权柄没有信心，不能在信心里支取主的权柄。这些人对主耶稣的权柄的「不信」，正代表了主耶稣那世代的人的典型态度。主耶稣的回应部分引自(诗95:10)。耶稣要众人把孩子带到他这里来吧！虽然门徒会让人换房，便主不会。

4.你若能做什么，求你怜悯我们:(马可福音9:20-22)他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”

他们就把那孩子带了来。他一见耶稣，“鬼便叫他重重的抽疯，”‘抽疯’指身体不由自主的抽搐、痉孪。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。这个鬼与之前其他的污鬼不同，很难被赶出去。耶稣向孩子的父亲询问他得这病多少日子了？那人告诉耶稣从小的时候，鬼就屡次苦害他。“你若能作甚么”这话表明他对主的‘能不能’抱持着怀疑的态度，因为主的门徒不能把鬼赶出去。主“你若能做什么，求你怜悯我们！”若不能，只好作罢，他也只能失望地回去。

5.我信不足，求主帮助:(马可福音9:23-24)耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说　：“我信！但我信不足，求主帮助。”

耶稣向他要的是“信”， “在信的人，凡事都能，”信是信靠神，让神去作，在祂没有难成的事（创18:14）。因此「问题不是主能不能，乃是人信不信」。孩子的父亲承认自已信，但“我信不足，求主帮助！”‘信不足’的意思有二：（1）似信又不信，似不信却又相信；（2）有时相信，有时却又怀疑。「信不足」不是真信，而是愿意信，但承认自己还信不来，需要「求主帮助」，因为信心「并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗2:8）。

6.孩子好像死了一般:(马可福音9:25-26)耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说：“他是死了。”

耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，“斥责”原文字义“责备，禁戒。”耶稣用自已的权柄吩咐那聋哑的鬼，从孩子里头出来，再不要进去！那鬼不愿意出来，但在耶稣强大的权柄面前又不得不出来，因此鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。然而，孩子好像死了一般，众人看见了，就都议论说“他是死了！”

7.耶稣扶他站了起来:(马可福音9:27)但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。

就要众人以为孩子死了的时候，耶稣拉着他的手，扶他起来，他就起来了，鬼出去了，孩子得了痊愈。

三、只把我所有的给你

1.彼得、约翰上圣殿去祷告:(使徒行传3:1)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

“申初”原文字义第九时（下午三点钟），是圣殿献晚祭和犹太人晚祷的时间。敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告：第三时、第六时和第九时，即早上（巳初，上午九点钟），晌午（中午十二点钟）和晚祭时（申初，下午三点钟）。初期教会的犹太信徒仍然到圣殿（2:46）和会堂（13:5）祷告、聚会、传福音（2:46）。

2.一个生来是瘸腿的人:(使徒行传3:2-3)有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。

在美门口，有一个生来是瘸腿的人，已经四十多岁了，他因瘸腿丧失劳动能力，自已乞讨都不能，需要天天被人抬来，放在门口，好求进圣殿祷告、敬拜神的人周济。这位残疾人「看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济」，他一面竭力哀求、一面又因为经常失望而漫不经心，过着无奈无能的生活。

3.你看我们:(使徒行传3:4-5)彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。

彼得、约翰听见那人求周济，彼得却要他看他们，圣殿门口的乞丐不会只有这一个，但彼得、约翰却「定睛看他」，把这事变成了三个人之间的互相注视。那人听到彼得的话，患得患失的心情一下变成了热切的企盼。

4.彼得医好瘸腿的人:(使徒行传3:6-8)彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

那人可能想得到金银，好维持生活，但彼得首先告诉他“金银我都没有，”让那人别想从他们这里得到金银，立刻把残疾人燃起的希望熄灭了。但彼得话锋一转“只把我所有的给你。”彼得没有金银，但他有耶稣基督，他要把比金银宝贵的至宝耶稣给他。彼得“奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”彼得就拉着那人的右手，扶他起来，就在这时候，那人的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿。按照律法，有残疾的人不能进入圣殿（利21:17），这位残疾人若不痊愈，就不能被允许进殿。神的医治是刹那完成的、无可辩驳的。“走着，跳着，赞美神”应验了先知以赛亚对弥赛亚时代的预言：「那时，瘸子必跳跃像鹿」（赛35:6）。这位残疾人复原后的第一个举动，就是和使徒一同进殿「赞美神」。是耶稣医治了他的瘸腿，这是多少金银都不能买到的。

5.满心希奇、惊讶:(使徒行传3:9-10)百姓都看见他行走，赞美　神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

百姓认得那人是那素常坐在殿的美门口求周济的，他们看见这个多年的瘸子今天竟然站起来行走，赞美神，就“满心希奇、惊讶。”

彼得乘机作了一次布道(使徒行传3:11-26)，“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千(使徒行传4:4)。”双腿痊愈的只有一位，灵魂得救的却有「男丁数目约到五千」，加上妇孺可能超过一万。

结语：拿但业因着听说那位竟然是拿撒勒人，因此失望，但当他来到耶稣面前，耶稣的几句话，他就认出 耶稣是“神的儿子，是以色列的王，”从此成为耶稣忠实的门徒。门徒不能赶出被污鬼所附的孩子身上的鬼，但耶稣用他大能的权柄吩咐那鬼出来，那鬼就出来了。生来瘸腿的想从彼得、约翰那里得到金银，彼得却告诉他“金银我都没有”，但“只把我所有的给你”，彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名叫他起来行走，那人就起来了。感谢神，开启觉得人常使人失望，乃至绝望，但神是让人不失望的神，到他面前，他给我们的就超过所求所想。