亚伯拉罕的神以撒的神雅各的神

 

经文:出3:6;罗4:17      

神为了要拣选一班人归于自己的名下，作他的子民，所以在亚伯拉罕、以撒和雅各祖孙三代身上特别作工，使他们有特别的经历，他们祖孙三人预表了圣父、圣子以及圣灵的恩工。神给亚伯拉罕的经历，是要他认识神是父，他的一切都是出于神；神给以撒的经历，是要他认识子的享受，他所有的一切都是父赐给他的；神给雅各的经历，是藉着圣灵的管治对付他的天然生命，并把基督做在他里面。经上多次提到耶和华“是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神”，这其中一定有着深刻的意义。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”：表明祂是活人的神(太22:32)，也是守约的神。我们从四个方面来看《亚伯拉罕的神以撒的神雅各的神》。

一、经上提到的“亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神”

经上八次提到，其中旧约、新约各四次。

1.《出埃及记》中四次提到:(出埃及记3:5-6,15-16)　神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上脸，因为怕看　神。”……　神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华－你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。

(出埃及记4:2-5)耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。”

(出3:6)是神第一次提到，神始终信守对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，没有忘记祂所应许的：“我要和你同下埃及去，也必定带你上来”(创46:4)。

2.福音书三次提到:(马太福音22:32)他说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’　神不是死人的　神，乃是活人的　神。”

(马可福音12:26)论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？　神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’

(路加福音20:37)至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，就指示明白了。

(马太福音8:11)我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。

(路加福音13:28)你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。

经上有与弟兄迥别之人约瑟，带领以色列人出埃及的神人摩西、带领以色列人进入迦南得地为业的约书亚、合神心意的人大卫……然而，神不提他人的名字，只提亚伯拉罕、以撒、雅各的名字，可见在圣经中亚伯拉罕、以撒与雅各都有着特别的地位。

3.《使徒行传》中一次提到:(使徒行传7:30-32)“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说： ‘我是你列祖的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’摩西战战兢兢，不敢观看。

二、亚伯拉罕所信的——是那叫死人复活、使无变为有的　神

1.神不断地向亚伯拉罕启示自已:(创世记14:18-19,22)又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！……亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主－至高的　神耶和华起誓：……”

神藉着撒冷王、至高神的祭司麦基洗德让亚伯兰认识到神是“天地的主、至高的　神”。“天地的主”原文是“天地的创造者”，表明神拥有天地的主权，是天上和地上一切福气的源头。圣经中只有麦基洗德、主耶稣(太11:25；路10:21)、亚伯拉罕(24:3)和保罗(徒17:24)曾用“天地的主”来称呼神。“至高的神”表明神超越一切权柄和势力。

(创世记15:1)这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

“我是你的盾牌”意思是“我必保护你”。亚伯兰不肯接受所多玛王的财物(14：21-23)，神就应许“必大大地赏赐”他，正如亚伯兰因着信心失去的约旦河平原，神用整个应许之地来补偿(13:14-17)。我们若为神弃绝世界，神也将祂自己赏赐给我们，作我们的享受和福分。这个“异象”是晚上出现的(5节)。

(创世记16:13-14)夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海·莱。这井正在加低斯和巴列中间。

夏甲在不知何去何从的时候，神向她显现，指示她当走的路，当做的事，因此她认识到了神是看顾人的神。“庇耳·拉海·莱”的字义是“那看顾我的永活者之井”。

(创世记17:1)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人。”

此时“亚伯兰年九十九岁”，到迦南已经24年(12:4)，神用了24年的等待把亚伯兰带到人的尽头，才重新“向他显现”。当亚伯兰“想到自己的身体如同已死的时候”(罗4:19)，神就用“全能的神”这个特殊的名字来启示自己的大能(35:11；出6:3)。此时亚伯兰的信心“还是不软弱”(罗4:19)，但还需要借着更深的拆毁被神炼净，所以神要求亚伯兰“作完全人”，完全彻底地委身于神、信靠神，学会不再依靠自己。

(创世记18:14,25)“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”……“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”

当神应许撒拉明年生子的时候，招来的是撒拉的“暗笑”，虽然她对神的认识还很肤浅，但神没有责怪她的小信，反而借此做出了最伟大的宣告：“耶和华岂有难成的事吗”。这句宣告在圣经中不断回响(耶32:17、27；亚8:6；太19:26)，也鼓励安慰了无数肢体的心。在亚伯拉罕为所多玛代祷的时候，很明显他是抓住神公义的属性。

神向亚伯拉罕的启示，使他对神的认识越来越神，但保罗在(罗马书4:17)说到“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’”可见，在神诸多的作为中，这两点是最重要的，我们藉着保罗所说的，来看亚伯拉罕所信的神。

2.叫死人复活的神:(创世记22:1-3,9-12)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

(希伯来书11:17-19)亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为　神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。

亚伯拉罕之所以信神是叫死人复活的神，是他亲身经历过。当神试验亚伯拉罕的时候，他就把独生子以撒献上，因为他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。亚伯拉罕相信神的应许绝不落空(18节)，也相信神的命令不可违背。因此，当神的应许与命令似乎矛盾的时候，信心使亚伯拉罕相信神能叫以撒从死里复活(创22:5)，正如祂能叫“一个仿佛已死的人就生出子孙”(12节)。虽然神阻止了以撒被杀(创22:10-12)，但实际上，亚伯拉罕已经把他献上为祭、将他置于死地了。因此，以撒好像经过了死亡而复活，亚伯拉罕好像是“从死里得回他的儿子”。信心不但能使人“欢喜领受应许”，而且能甘心顺服地将所领受的应许“献上”。

3.使无变为有的神:(创世记21:1-3,5)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

(希伯来书11:11-12)因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

撒拉生以撒的时候，亚伯拉罕一百岁，撒拉已经九十岁，月经已经断绝，在人看来，他们夫妻绝对不能生育。因此以撒的出生是一个神迹，显明了神的信实以及能够使无变有的大能。“使无变为有”特别指将从亚伯拉罕出生的“多国”，当时不仅尚不存在，而且因亚伯拉罕与撒拉已经年纪老迈，根本不可能有出现的机会。“亚伯拉罕”原文字意是“多国的父”。神将他的名字从“亚伯兰”改为“亚伯拉罕”(创17:5)，就是使他在神面前不只做以色列人的父，且作“我们世人的父”，即世上一切按他信心踪迹去行之人的属灵之父，因信称义的人借着“披戴基督”(加3:27)，在基督里成为“照着应许承受产业”(加3:29)的“那一个子孙”(加3:16)。

三、以撒的顺服与享受

1.以撒顺服致死::(创世记22:1-3,9-12)。亚伯拉罕献以撒的试验，亚伯拉罕失去的独生儿子以撒，而以撒失去的自已的性命，但以撒依然顺服，才能使亚伯拉罕献以撒的事成就 。

(腓立比书2:5-8)你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。

6-11节是一首“基督颂”，6-8节描写基督的降卑，主角是圣子；9-11节描写基督的升高，主角是圣父。而以撒顺服致死正是基督顺服之死的预表。

2.享受父的所有:(创世记25:11)亚伯拉罕死了以后，　神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。

(创世记26:1-5,12-14,18)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福－都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”……以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。……当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。

以撒的一生没有像父亲亚伯拉罕以及儿子雅各轰轰烈烈，起伏跌宕，他的一生就是享受父的所有，亚伯拉罕是75岁才到的迦南地，雅各曾在舅舅家寄居了20年，晚年又在埃及寄居了17年，而以撒一生180年都是在迦南地度过的。在亚伯拉罕众多的儿子中，只有以撒是神所应许的，也是亚伯拉罕独生的儿子，承受父亲产业的。

以撒并不是亚伯拉罕唯一的儿子，亚伯拉罕还有肉身的其他儿子以实玛利(创16:15)及由基土拉所生的六个儿子(创25:1-2、6)；但以撒却是亚伯拉罕“独一无二”的儿子，因为只有他是按照神的应许生的(创17:16、19；18:10、14；21:2)，凭应许生的才是承受应许的“后裔”，靠肉体生的并不能承受应许。

四、从雅各到以色列

1.雅各出生时抓住哥哥的脚跟:(创世记25:21-26)以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

神已经应许以撒必有后裔(21:12)，但从以撒结婚到生子却等待了20年之久(20、26节)。神也让亚伯拉罕等待25年之久才得到应许之子以撒。神要借着等待让以撒学习“祈求耶和华”，等候和祷告，这是一个享受神的人应该学会的基本功课。利百加怀孕期间孩子们在她腹中就开始彼此相争，是预言将来以东人和以色列人两族相争，也预表属肉体的要与属灵的相争(诗137:7)。“将来大的要服事小的”，完全是出于神的拣选与主权，因为“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”(罗9:11)。生产的日期到了，腹中果然是双子，先产的身体有毛，他们就给他起名叫以扫(就是“有毛”的意思)，后产的手抓住以扫的脚跟，他们就给他起名叫雅各(就是“抓住”的意思)，“雅各”的字义是“抓住脚后跟者，排挤者，取代者”。雅各人如其名，一生都在抓。

2.雅各抓长子名分:(创世记25:29-34)有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

“长子的名分”指作为长子的权利和地位。后来以色列人长子的权利包括：承受属灵的祝福，作一家之主(撒上20:29)，继承两倍的产业(申21:17)。作为长子的以扫不看重长子的名分，作为次子的雅各却看重长子的名分，因为拥有了长子的名分，才能拥有相应的福分。以扫善于打猎，一天，雅各在家里熬汤，以扫从田野回来累昏了，看见兄弟雅各的红汤，就请求雅各给他喝。雅各乘机提出买卖长子的名分的交易，以扫一口答应了。为了使这事不能改变，雅各要以扫起誓，以扫就起誓，在他看来，长子的名分还没有眼前的红汤来得现实。雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。

3.雅各抓取长子的祝福:(创世记27:1-10,27-29)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。

以撒因着贪吃以扫的野味而偏爱他，想把祝福给了以扫。偏爱雅各的利百加听见了他们父子的对话，就叫来雅各，母子合谋骗取了以撒的祝福。其实，长子的祝福已经是雅各的了。雅各的目的得逞了，却使得兄弟反目成仇。

4.雅各为得妻服侍拉班十四年:(创世记29:15-23,25-28,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉　，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

为了躲避哥哥以扫，雅各逃到了800公里外的舅舅拉班家，神要藉着拉班对付雅各。很快，诡诈的拉班就把他们舅舅外甥的关系变成了雇佣关系，雅各爱上拉班的次女、漂亮的表妹拉结，主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，相当于双倍的聘礼。拉班一口答应了雅各，日期满了，拉班却先把嫁不出去的丑女儿利亚给了雅各。答应雅各为利亚满了七日，再把拉结给他，条件是再服侍他七年。雅各只好如此行，雅各为得妻服侍拉班十四年。

5.抓产业:(创世记30:25-28,31-33,37-41,43)拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”……拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”……雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。……于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

转眼十四年过去了，雅各拥有了二妻二妾，十一个儿子一个女儿。要养活一大家人口是件不容易的事，因此雅各开始抓产业，神赐福给他，使雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴，却招致了表弟们的嫉妒，拉班的翻脸(创世记31:1-2)。

6.雅各抓住神子:(创世记32:22-31)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒　，意思说：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

雅各回迦南的路上，在雅博渡口，天使来与他摔跤，天使见胜不过雅各，就把他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了，他才知道对方是神的使者。因此求来者给他祝福，那人就给他改名叫以色列，神给“雅各”改名为“以色列”，表明他失去了“较力”的天然能力，转而牢牢抓住神的祝福的时候，神就能为他“较力”，这才是真正的得胜。

从此，以色列就成了众人的祝福，老年时他见到法老，就给法老祝福(创世记47:7-10)，见到约瑟的两个儿子就给他们祝福(创世记48章)，最后给十二个儿子祝福(创世记49:1-28)，之后，荣归天家，享受了极大的哀荣(创世记50:1-13)。

总结:神给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，直接给以撒起的名字，神给雅各改名叫以色列，因此神被称为“亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神”。