尘世间的信与不信

徒9:36-42;约20:24-29

塞涅卡那冷峻的小眼神，早已看透两千年后仍摇摇晃晃的钟摆：一端是“彻底怀疑”，一端是“盲目轻信”。

我们这一代人，恰好处在摆幅最大的弧顶，手机推送的每一秒，都在逼我们立刻决定“信”或“不信”。

然而，信与不信并非硬币的两面，而是一场灵魂深处的拔河；绳索中央，站着一位拿撒勒人——耶稣。

一、信，不是把大脑关机

初代教会曾有“广行善事，多施周济”的女徒多加，她一针一线周济穷人，连彼得都被她的善行感动。多加不是无懈可击的圣人，她也会被虱子咬、被税吏催，但她的信在于：知道自己不过是“蒙恩的罪人”，于是把有限的善良缝进每一块布料。

信徒的信，不是宣称“此人无瑕”，而是承认“此人蒙恩”，因而才敢继续把钱包与真心递出去。若我们因为发现牧者也会发脾气就全盘否定，那不过把信仰当成了对“完人”的崇拜，最终只好崇拜空气。记住，人就是人，不是神！

二、不信，也不是把灵魂焊死

耶稣最尖锐的批评，给了“假冒为善”的文士，却也把最柔软的邀请给了多疑的多马。多马非要摸伤口才肯相信“主”，祂没有把他的讽刺挖苦，而是把肋旁亮出来。信仰不怕被怀疑，怕的是被怀疑后的冷漠。

正如奥古斯丁祷告：“主啊，你若不先在我心里动工，我的‘信’不过是一声叹息。”怀疑若能逼我们回到木架上，它就完成了最高使命。

三、信与不信的交叠处，是S字J

S字J，是罗马帝国最羞辱的刑罚，却成为救赎的记号；那里既有兵丁的讥笑，也有强盗的祈求。

两千年来，没有哪个信徒敢说自己“信得完美”，也没有哪个浪子能说“我坏得连上帝都救不了”。信，是在承认“人心比万物都诡诈”的同时，仍敢把最后的砝码押在“主为我死又为我复活”的事实；不信，则是在承认“人人都有良心”之后，仍用放大镜寻找别人良心上的黑痣，一边定对方的罪，一边开脱自己的罪。

于是，尘世间的信与不信，不再是“要不要相信别人”，而是“敢不敢承认自己不是完人”。当你下一次面对“信还是不信”的抉择，不妨先低头看看自己的掌心——那上面既有犯罪的纹路，也有被钉痕抚摸过的温度。

那一刻，或许你会像多马，迸出那句被两千年风霜雪磨得发亮的告白：“我的主，我的神！”这句话，既是对主的认信，也是对自身残缺的承认。