自今年初DeepSeek 爆火后，只需一部智能手机，人人都可触及各种课程、文章、视频。在这信息爆炸的数字时代，有的基督徒觉得无法从教会讲台的信息中得着饱足，就决意离开教会，去网络世界中寻求新颖活泼生动的讲道或课程，然而，有人却因未加清楚分辨而被异端迷惑，远离真理，令人惋惜。作为基督徒，在AI时代更要有信仰辨伪的智慧。这智慧在《十二使徒遗训》 {1} （Didache，以下简称《遗训》）中可寻得。这是一部早期基督教文献，约成书于1世纪末至2世纪初，主要记录教会生活规范，包括伦理教导、礼仪指导等，反映了初期教会的实践，是早期教会治理的重要文献。《遗训》第十一章，规范了教会对教师、使徒和先知的接待与辨别标准，这为当下数字时代的基督徒提供了极有益的信仰辨伪智慧。
若有人要来将上述的教训教导你们，你们要接待他。但若有教师自己走迷，又将别的教训教导你们，破坏以上的教训，你们不要听他。然而，如果他的教导有助于公义和主的知识，你们要接待他如同接待主。关于使徒和先知，你们应按福音的规定对待他们。凡使徒到你们那里，要接待他如同接待主。但他只能在你们那里住一天，如有需要，可以住两天；若是住上三天，他便是假先知了。使徒离开时，除了够他食用到当晚投宿别处的食物之外，不可带走任何东西；若是索要金钱，他便是假先知。
不可试探或评价任何借着圣灵说话的先知，因为一切的罪都可得赦免，唯有这罪不得赦免。不是所有借着灵说话的都是先知，唯有遵行主的道而行的才是先知。所以，你们从他的行为就可以分辨是真或假的先知。此外，凡先知借着灵吩咐你们设摆筵席，他必不吃，他若吃，就是假先知。凡先知若教导真理，却不照所教的去行，便是假先知。如有任何人借着灵说“给我金钱”，或别的东西，你们不要听从他；但他若是为他人的需要而叫你们施舍，你们就不应论断他。（《遗训》11:1-12）
这段文献提供了一个“具体操作指南”，即详述了1-2世纪教会面临游方传道者混杂的问题，部分人假借使徒、先知名义骗取供养的解决之道。总言之，这些教导呼应了保罗要求信徒“凡事察验”（帖前5:21）。可总结为以下三方面，可称为信仰辨伪“三筛”。
一筛教导。若有人教导符合“上述教训”（即已确立的教义），或“有助于公义和主的知识”（如深化对神的认识或助人活出美善道德生活），就要接待他“如同接待主”；若教师偏离正道、传播异端，则拒绝听从。
二筛行为。“遵行主的道”是唯一标准，仅凭“借着灵说话”（如预言、神迹）不足以证明先知身份，其生活必须与所传真理完全一致。如教导谦卑却骄傲，教导施舍却贪婪。
三筛动机。在“不可试探或评价借着圣灵说话的先知”的同时，也不可盲目接受所有“属灵宣称”，需通过长期观察行为（参约壹4:1“试验诸灵”）察验其动机。查看其是否借属灵名义为自身利益索取，贪图私利如长期依赖教会供养或滥用权威（停留时间，超过3天），索要金钱或财物（如“给我金钱”），或借摆设筵席谋取口腹之欲，便暴露其是假先知，不要听从。若先知呼吁为他人需要施舍（如济贫），教会不应质疑。
以上的教导为当代基督徒提供了信仰辨伪的三原则：一是真理优先。传道者的教导定是以纯正教义为根基，助力信徒更深认识神、活出美善的生命，如此便是合神心意的教导；否则，便是异端。二是行为验证身份。传道者属灵职分的真实性必须通过生活见证作检验，其言行必合一。三是动机为奉献，传道者不借圣灵名义谋取私利，满足贪欲，乃为他人的需要而鼓励信徒奉献。
结合当下数字时代面对的信仰挑战，作为基督徒，可从以下八方面来实践 {2} 《遗训》中的信仰辨伪三筛（筛教导、筛行为、筛动机）原则。
1. 背景调查
核查社交媒体账号所属机构、历史言论的一致性，警惕频繁更换身份或教派立场的“流动教师”。若某账号自称“某某牧师”，但无实体教会关联，且无长期侍奉记录，需存疑。更要警惕匿名账号或缺乏透明度的组织，因可能更难查询与其相关的信息。
2. 教导内容比对
对照圣经与经典教义，查看其教导内容是否尊圣经为信仰最高权威，是否与大公教会的四大信经《使徒信经》《尼西亚信经》《亚他那修信经》《迦克顿信经》的认信一致。具体而言，从以下方面需警惕：
① 是否添加“新启示”。如摩门教宣称《摩尔门经》是“与《启示录》并列的永恒福音”（启14:6的扭曲），或“东方闪电”自称“女基督”已到来完成《启示录》预言，或宣传“以新启示取代《圣经》”。
② 是否自封“《启示录》角色”。如某些团体领袖自称是“两位见证人”（启11:3）或“十四万四千人”中的一员，要求绝对顺服。
③ 是否贬低正统释经传统，声称《启示录》的预言需要其团体的“新解经”才能明白，或对《圣经》断章取义，脱离上下文，宣扬偏激观点，如“成功神学”“仇恨言论”。
④ 是否宣称“某年某月世界终结”“只有本派得救”“奉献者必在灾难前得享富贵”“必须加入本教派才能免去七年大灾难”“购买某物可抵御兽的印记”等言论。
⑤ 是否滥用“666”象征，将条形码、数字货币或生物技术强行解释为“兽的印记”，制造技术恐惧。
⑥ 是否用“属灵奥秘”逃避理性追问，如“不可试探先知”被滥用为禁止质疑。
以上需警惕的都是需拒绝的。
3.知行合一验证
若其宣称属灵身份，需查看其现实生活的见证（如家庭关系、财务透明度、慈善实践）。若言行严重割裂（如宣扬简朴却炫富），需警惕。线上呼吁奉献，线下被曝奢侈消费，即属假教师。特别需要警惕匿名账号，因可能更难验证其真实行为。
4.互动模式观察
真教师专注传递真理，非长期操控受众；若账号要求粉丝持续依赖其“每日启示”或制造信息焦虑（如“末日倒计时”），需警惕（参“使徒停留不超过三天”）。若其建立个人崇拜，以权力控制信徒，禁止信徒接触其他信息源，或宣称“质疑领袖即亵渎圣灵”及恐吓信徒“离开本团体必遭天谴”时，需拒绝。
5.利益动机筛查
若直接索取财物，频繁以“神启示”“事工需要”要求打赏、众筹，或捆绑信仰售卖高价商品（如“祈福物品”“属灵课程”），需视为假先知（参“不可索要金钱”准则）。若隐蔽牟利，通过“免费内容”引流至付费社群、私密课程等，以信仰之名建立商业帝国，需拒之。若呼吁为公益（如灾区捐款、助学）且公开款项去向，可支持；若资金用途模糊或流入个人账户，需拒绝（参“为他人的需要施舍”与“不可论断”的平衡）。
6.建立辨伪共同体
要委身合法合规的教会，在信仰共同体中接受监督，避免孤立解读。
在信仰社群内分享可疑账号案例，集体分析其教导与行为，避免个体受片面信息误导。如教会小组定期讨论网络热点信息，按“行为验证”原则集体研判。
7.善用举报与曝光
对确认为假教师的账号，向平台举报违规内容（如欺诈、煽动仇恨）；在社群内理性曝光其矛盾言行，避免对其人身攻击，揭露目的是“挽回迷失者”（参加6:1），而非发泄道德优越感；即使批判，也需为对方悔改留余地。此外，避免极端化，不可因过度怀疑而拒绝一切网络事工（如正规的、备案的、实名认证的神学教育账号）。
8.培养信徒信仰素养
在当下的数字时代，基督徒要警惕算法“信息茧房”，主动接触多元观点。要警惕社交媒体中碎片化、情绪化的“快餐神学”，拒绝“快餐式属灵喂养”，回归系统性的圣经专卷查经学习，增强对圣经的全面深入了解；回归以《使徒信经》为纲要的基本要道学习，增强独立判断力；回归基督教经典著作阅读 {3} 与线下信仰实践，成立读书会，在深入对基督教经典著作的深度阅读中，了解基督教伟大信仰传统，涵游于古代圣贤留下的丰富信仰遗产中，从中挖宝，滋养生命、扩宽信仰视野，从而陶塑生命，并将之实践于与社会、他人的链接中，见证信仰，荣神益人。
通过以上逐层过滤，可大幅降低信仰受误导风险。在数字时代，惟愿基督徒能明辨信仰真伪，持守基督信仰的纯正，活出美善生命，荣神益人。
脚注：
{1} 《十二使徒遗训》全文共16章，载于《使徒教父著作》，基督教经典著作译丛，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年，166-176页。
{2} 根据Deepseek 提供的建议，结合当下教会的情况做了修改、完善。
{3} 基督教经典著作：是指在《圣经》之外的，基督教历代的重要著作或大师名作，其数量浩瀚如海，其中比较著名的著作有：《使徒教父著作》（克莱门等著）《沙漠教父言行录》（安东尼等著）《忏悔录》（奥古斯丁著）《效法基督》（托马斯·厄·肯培著）《路德文集》《路德劝慰书信》（马丁·路德著）《基督徒的生活》（加尔文著）等。
本文选自《陕西基督教》2025年第1期
