父亲节讲章:两位最失败的父亲——罗得与以利

 

经文:创19;撒上2:22-25 

感谢神，今天是2026年6月21日，6月份的第三个主日，也是一年一度的父亲节，祝所有成为父亲的弟兄们父亲节快乐！天父是一个完美父亲的榜样，也赐给我们每个人父亲。在圣经上，既记载了许多做父亲的榜样，如亚伯拉罕、约伯等，也记载了许多失败的父亲罗得、以利等，在这父亲节到来之际，我们从两个方面来看《两位最失败的父亲--罗得与以利》。

一、贪婪世界、体贴肉体的罗得

1.罗得住在所多玛:(创世记13:1,5-13)亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说："你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉　。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。"罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

亚伯兰视侄儿罗得为己出，神呼召他的时候，他带着罗得到了迦南；迦南地发生饥荒时，他带着罗得下了埃及，可以说他走到那里把罗得带到那里。他们从埃及上来后，亚伯兰和罗得的财物多得使他们不能同居。亚伯兰的牧人和罗得的牧人因牧场、水草而相争。亚伯兰就要罗得优先选择，体贴肉体的罗得选择了约旦河全平原，离开了对他恩重如山的叔叔亚伯兰。亚伯兰依然住在迦南应许之地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪大恶极的所多玛。

2.贪婪所多玛罪中之乐:(创世记14:1-2,11-16)当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。……四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿　被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

罗得住在所多玛的时候，四王与五王之间发生了一场战争，强大的四王打败了五王，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。有人把这事告诉了亚伯兰，亚伯兰不计前嫌，立即率领家里生养的精练壮丁三百一十八人和同盟，冒着生命危险，连夜去追赶仇敌，神把仇敌交在亚伯兰手里，他就打败了仇敌，解救了侄儿罗得。然而，劫后余生的罗得留恋所多玛的罪中之乐，不肯离开，仍然住在所多玛，直住到神降火焚烧所多玛的时候。

3.罗得道德标准下跌:(创世记19:1-11)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说："我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。"他们说："不！我们要在街上过夜。"罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说："今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。"罗得出来，把门关上，到众人那里，说："众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。"众人说："退去吧！"又说："这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。"众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

所多玛人在耶和华面前罪大恶极，主要是同性恋与强暴。就在神毁灭所多玛的前夜，所多玛全城的男人要来凌辱天使，为了"保护"天使，罗得提出交出自己两个还是处女的女儿，任他们所为，但所多玛人不肯听从他，反而要杀害劝阻他们行恶的罗得。多亏天使及时出手相助，把罗得拉进屋里，罗得才幸免受害。

4.罗得失去见证:(创世记19:12-14)二人对罗得说："你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。"罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说："你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。"他女婿们却以为他说的是戏言。

天使告诉罗得，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差他们来，要毁灭这地方。因此要罗得把所多玛城里一切属他的人都带出去。罗得就出去，把这事告诉了他的女婿们，要他们离开这地方，耶和华要毁灭这城了。他女婿们习惯了所多玛的罪中之乐，以为他说的是戏言，根本不相信罗得的话，也不觉得危险的到来。怎么好好的所多玛就会毁灭了呢？在生死攸关的大事面前，女婿们选择了不信，可见罗得在所多玛失去了见证。

相反，一个以色列的小女子在异乡他国都有美好的见证: (列王纪下5:2-4)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说："巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。"乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。

5.女儿们与罗得乱伦生子:(创世记19:30-38)罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说："我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。"于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说："我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。"于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。

罗得离开了所多玛，但他的女儿们的心却没有离开所多玛，她们把所多玛败坏的道德带了出来，在她们眼里，根本没有贞洁观。罗得只顾自已的享受，不顾女儿们的婚姻大事以及生理需求，他与两个成年女儿同住在一个洞里，给她们犯罪提供了机会。罗得的女儿们开始在老父亲罗得身上打主意。在大女儿的提议下，她们叫父亲罗得喝酒，女儿们轮流着进去和她父亲同寝；罗得的身体任由女儿们摆布。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。罗得的大女儿生了儿子摩押(我父之子)，就是后来摩押人的始祖。小女儿也生了儿子便·亚米，就是后来亚扪人的始祖。他们的后裔给以色列人带来很大的难处。

二、身兼祭司与士师双重职务的以利

以利身兼祭司与士师两种职分，是以色列国士师时代最高的政治与宗教领袖，他作以色列的士师长达四十年之久，然而，以利却因溺爱儿子，尊重儿子过于尊重神，一日之间，家里死了四口人，而且殃及后人。

(一)以利的渎职

以利本人并没有犯宗教与道德上的罪，他的主要罪行就是渎职，在其位却不谋其职，纵恿儿子们犯罪，爱儿子过于爱神。

1.以利溺爱儿子:(撒上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说："你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？"然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

(撒上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

按照以色列的宗教传统，侍奉耶和华神的祭司由亚伦的后人承当，是世袭的。祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也是祭司，在示罗帐幕里侍奉神。他们虽然侍奉神，却不认识神，利用职权之便抢夺神的祭物，使人厌弃给耶和华献祭(撒上2:12-17)，且与会幕门前伺候的妇人苟合，亵渎祭司的圣洁。作为以色列最高统治者的以利有权处死两个逆子(参申21:18-21)，以利却因溺爱儿子而轻描淡写地数说他们:我儿啊，不可这样，这样不好……却不采取任何措施。何弗尼、非尼哈知道父亲溺爱他们，因此有恃无恐，继续作恶犯罪，在犯罪的道路上越走越远。

2.尊重儿子过于神:(撒上2:26-29)有神人来见以利，对他说："耶和华如此说：'你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？'

神差遣神人来谴责以利，述说神如何抬举他作神的祭司，指责他为何践踏神的祭物，尊重儿子过于尊重神，将以色列民所献美好的祭物肥己。

3.神人预言以利家遭祸:(撒上2:30-36)因此，耶和华－以色列的神说：'我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。'"

神人预言了以利家遭祸，使他家中的男丁都死在中年，再无一个老年人。何弗尼、非尼哈必同日而死。神要为自己立一个忠心的祭司。

4.灵里迟钝:(撒母耳记上3:2-8)一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。　神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说："我在这里！"就跑到以利那里，说："你呼唤我？我在这里。"以利回答说："我没有呼唤你，你去睡吧。"他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说："你呼唤我？我在这里。"以利回答说："我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。"那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说："你又呼唤我？我在这里。"以利才明白是耶和华呼唤童子。

因着以利失职，神弃之不用，反面转向呼吁小撒母耳。此时的撒母耳约是十二岁的HT，还未认识耶和华。撒母耳虽然正是贪睡的年龄，却对神的声音非常敏感，神呼唤撒母耳，他听见了就起来跑到以利那里，因为他以为是以利呼唤他。以利前两次都告诉撒母耳他没有呼唤撒母耳，直到撒母耳第三次跑到以利那里时，以利才明白是耶和华呼唤童子。可见，以利灵里变得越来越迟钝。

5.听天命不尽人事:(撒上3:11-14,18)耶和华对撒母耳说："我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：'以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。'"……撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说："这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。"

因着以利渎职，神弃之不用，而转向使用撒母耳，神一连四次呼喊童子撒母耳，告诉神关于以利家的预言必要应验，他家的罪就是献祭奉礼物，也永不能赎去。面对如此严重的警告,以利知道这是出于耶和华，只愿神凭着自己的意旨而行。以利听天命却不尽人事，不认罪悔改，祈求神的赦免与怜悯，被动地等待着神的惩罚临到他的家。

(二)以利家一日死四口

1.以利的两个儿子被杀:(撒上4:10-11)非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

以利末年，在非利士人和以色列人战争中，以色列人败在非利士人面前，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。这是以色列人历史上失败得最惨的一次，因为神不与他们同在。

2.以利跌倒而死:(撒上4:12-18)当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说："这喧嚷是什么缘故呢？"那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说："我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。"以利说："我儿，事情怎样？"报信的回答说："以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。"他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

当以利得知以色列人在非利士人面前逃跑，他的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀，神的约柜被掳去。报信的人一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。

3.以利儿媳难产而死:(撒上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说："不要怕！你生了男孩子了。"她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说："荣耀离开以色列了！"这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说："荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。"

以利的儿媳、非尼哈的妻产期将近，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了的噩耗后，就猛然疼痛，曲身生产，她知道"荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。"就给孩子起名叫以迦博，她因难产致死。

在这场战役中，神的刑罚临到了以利的家，以利家一日死了四口。

结语:罗得体贴肉体，只顾眼前，先是离开对他恩重如山的叔叔亚伯兰，居住在道德败坏的所多玛，让两个自幼生长在该城的女儿们效法城里的人道德败坏，没有羞耻感。所多玛毁灭后，罗得与两个已经成年的女儿同居在一个山洞里，给她们犯罪提供了条件。她们与父亲乱伦，生下两个乱伦之子。士师末期，作为祭司兼士师的以利溺爱儿子，爱他们胜过爱神，明知他们犯罪，却不严加管教；听见神人警戒以及神藉着小撒母耳所传惩罚的信息，却顺其自然。结果在以利末年的战争中，约柜被掳，以利的两个儿子被仇敌所杀，98岁的以利听到约柜被掳的消息后跌倒而死，儿媳难产致死。这两个失败的父亲就成为后世的警戒。