经文:代下25章
经上记载犹大王亚玛谢(主前796-781年)时，主要记载了他所打的两场战役，第一场是与以东人战役，亚玛谢打败了以东人，大获全胜；但亚玛谢因此心骄气傲，主动与以色列王约阿施交战，却被打败。我们从三个方面来看《从两场战争看犹大王亚玛谢》。
一、犹大王亚玛谢
1.亚玛谢在耶路撒冷作犹大王二十九年:(历代志下25:1)亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
(列王纪下14:1)以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。
亚玛谢是犹大王约阿施的儿子，他在耶路撒冷作犹大王29年。
2.亚玛谢心不专诚:(历代志下25:2)亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
(列王纪下14:3-4)亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，这是非常难得的，然而，他却心不专诚。“心不专诚”指亚玛谢“不如他祖大卫”(王下14:3)“专心顺从耶和华”(王上11:6)。他既没有单单侍奉耶和华他列祖的神，也没有像大卫那样凡事求问神，顺服神。
在《列王纪》中，对于每一个北国以色列王的评语，都是犯了耶罗波安“使以色列人陷在罪里的那罪”(王上15:26；16:2、19、26；21:22；22:52；王下3:3；10:29；13:2、11；14:24；15:9、18、24、28)，用金牛犊来冒充神。而对于南国犹大好王的评语，除了希西家和约西亚“废去邱坛”(18:4；23:5)，都有一句“只是邱坛还没有废去”(王上3:3；15:14；22:43；王下12:3；14:4；15:4；15:35)，始终不能“专心顺从”；而坏王则大肆“建立邱坛”(16:4；21:3；代下21:11)，从不能“专心顺从”变成“离弃”(代下21:10)。北国的“金牛犊”代表百姓的敬拜对象出了问题，南国的“邱坛”代表百姓的敬拜态度出了问题，这两样让南北国神的百姓陷在罪中而不自知，历经几百年难以自拔。
3.亚玛谢为父报仇:(历代志下25:3-4)国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
“亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔”曾杀了亚玛谢的父亲约阿施:(历代志下24:25-26)亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。
因此亚玛谢国一坚定，就杀了“杀他父王的臣仆”，为父报仇，却遵守律法，没有治死杀他父亲人的儿子。亚玛谢顺服神所吩咐的“不可因子杀父，也不可因父杀子”(申24:16)，可见他是一个敬畏神的人。但他却没有彻底顺服的心，所以对神“心不专诚”，一半顺服神、一半体贴自己，结果有始无终、属灵的光景每况愈下。“心不专诚”是约阿施和亚玛谢父子的共同问题，也是许多信徒的共同弱点。
二、亚玛谢打败以东人
1.亚玛谢准备攻打以东人:(历代志下25:5-6)亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
亚玛谢的曾祖父约兰年间(主前848-841年)，以东人脱离了犹大的统治，约兰王试图平定以东人的叛乱，结果大败而归，以东脱离犹大独立:(历代志下21:8-10)约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华－他列祖的 神。现在亚玛谢想攻打以东，使它重新归犹大的权下。因此亚玛谢招聚犹大人精兵三十万，亚玛谢觉得兵力不够，“又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。”
2.亚玛谢听从神人的话:(历代志下25:7-10a)有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。
有一个神人来见亚玛谢，告诉他“不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。”犹太传统认为，先知以赛亚的父亲“亚摩斯”(王下19:2)是亚玛谢的兄弟(《他勒目》)、劝亚玛谢遣返以色列雇佣军的那位神人(代下25:7-9；《米大示》)。“以法莲”代指北国以色列。此时北国已不再是与约沙法结亲的亚哈王朝，而是取代亚哈的耶户王朝。亚玛谢若一定要使以色列人与他同去，神必使他败在敌人面前，因为“神能助人得胜，也能使人倾败。”神的百姓若想靠人，祂必会用失败来管教我们。有神同在，就能胜过一切人的力量，但人若“心不专诚”(2节)、与不信的北国军兵“同去”(7节)，就拦阻了神的“同在”(7节)。亚玛谢心里还在权衡利益得失，心疼他给以色列军的那一百他连得银子，因此问神人，那一百他连得银子怎么样呢？神人指示他“耶和华能把更多的赐给你。”亚玛谢相信神人的话，就叫从以法莲来的军兵回家去。
3.那些军兵攻打犹大各城:(历代志下25:10b,13)故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。……但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
亚玛谢所付的“银子一百他连得”(6节)只是聘请北国雇佣兵的订金，更大的收益是得胜后的掠物。所以不让雇佣兵参战，他们就“甚恼怒犹大人”。悖逆要受管教，顺服也需要付出代价。亚玛谢所打发回去、不许一同出战的以法莲来的军兵甚恼怒犹大人，气愤地回家去了，他们去攻打犹大各城，“从撒玛利亚直到伯·和仑”(13节)，指北国与南国之间的城市。杀了三千犹大人，抢了许多财物。
亚玛谢因着雇用以法莲的军兵，不仅损失了一百他连得银子，还有三千人被杀。
4.亚玛谢打败以东人:(历代志下25:12)亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
“盐谷”于死海南方的亚拉巴峡谷，大卫曾在此“杀了以东一万八千人”(代上18:12；撒下8:13)。现在，亚玛谢却像大卫一样在“盐谷”大大得胜，杀了西珥人一万。还把生擒的一万人从山崖上扔下去，摔死了。亚玛谢战功超过他的曾祖父约兰、直追大卫，却不知是神在帮助他，反而归荣耀与自已，不由得“心高气傲”(19节)起来。
5.亚玛谢立西珥的神像为神:(历代志下25:14)亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
神使亚玛谢打败了以东人，亚玛谢却愚昧地把西珥的神像带回，不顾神的律法，立为自已的神，在它面前叩拜烧香，惹动神的怒气。
6.亚玛谢不听先知责备:(历代志下25:15-16)因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
神差遣一个先知去见亚玛谢，责备他为何寻求西珥的神呢？它们不能救它的民脱离亚玛谢的手。亚玛谢却不要先知作他的谋士，反而要先知闭口。先知就止住了，但不忘警告亚玛谢，亚玛谢不听先知的劝戒，神定意要灭他。
战前，亚玛谢听从神人的话，不惜一百他连得银子，把从以法莲来的军兵打发回去。但战争胜利后，亚玛谢却不听先知责备的话，一意孤行，要侍奉西珥的神，惹动神的怒气，为自已积蓄神的愤怒。
三、亚玛谢被以色列王约阿施打败
1.亚玛谢要与约阿施相见于战场:(历代志下25:17-19)犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
以东战役胜利，使亚玛谢被胜利冲昏了头脑，他不再安分守己，也不再求问神，而是与群臣商议，主动要与以色列王约阿施争战，想靠自己的力量报复北国(13节)。对于亚玛谢的无理挑衅，约阿施把南国犹大形容成“蒺藜”，用“香柏树”代表北国以色列，“蒺藜”要求“香柏树”把他的女儿给“蒺藜”的儿子为妻。但一个野兽经过，就把蒺藜践踏了，“野兽”代表敌军。以色列王约阿施的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘蒺藜，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。约阿施说亚玛谢因为打败了以东就心高气傲，以致矜夸。“你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
约阿施想用这个比喻来吓退亚玛谢，使他不攻打北国。
2.约阿施打败亚玛谢:(历代志下25:20-24)亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯·示麦擒住约哈斯 的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别·以东所看守 神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
亚玛谢先是不肯听从先知的责备，接着也不肯听从约阿施的话，因为“这是出于神”，是神要把他交在敌人手里，好管教他。此时大约是亚玛谢执政十四年的时候，约阿施就上来，在犹大的“伯·示麦”与亚玛谢交战，犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了，约阿施生擒了犹大王亚玛谢。“伯·示麦”位于犹大境内示非拉丘陵和沿海平原的交界处，二王在犹大境内决战，表明北国以色列占有优势。过去，被掳的约柜打败了非利士人的偶像，非利士人乖乖地把约柜送回“伯·示麦”(撒上6:9)；现在，“寻求以东的神”亚玛谢却在“伯·示麦”惨遭失败，形成鲜明对比。
约阿施把亚玛谢带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷从以法莲门直到角门共四百肘的城墙，；又将俄别·以东所看守 神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。“俄别·以东”及其后裔负责看守圣殿府库(代上15:18；26:15)。在约阿施与亚玛谢的这场战役，亚玛谢自取羞辱，挑起战争的是他，失败的也是他，因为骄兵必败。
亚玛谢被俘之后，贪生怕死，说服耶路撒冷的守军打开城门投降(《犹太古史记》卷9第9章第200-201节)，所以才被约阿施拆毁了西北角四百肘城墙，并「带人去为质」。亚玛谢也被掳为人质(《犹太古史记》卷9第9章第203节)。
3.亚玛谢被杀:(历代志下25:25-28)以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
以色列王约阿施死后，离弃神的“亚玛谢又活了十五年”，可能大部分时间都在拉吉避难(27节)，但这段时间在神面前完全不被记念，他所行的事没有记载在圣经上；因为人既离弃神，所以神也离弃人(24:20)。
“亚玛谢离弃耶和华之后”，就“不肯听从”(20节)神，不听先知的责备以及约阿施的警告，而是偏行己路。结果有人背叛他，他虽然逃到了拉吉，叛党也打发人到那里，杀了他，被人“用马将他的尸首驮回”。
亚玛谢的人生分成五个阶段，和他父亲约阿施一样虎头蛇尾、有始无终，一步一步地走下坡路：
第一阶段：治死杀父王约阿施之人，行神眼中看为正的事，顺服神的律法和神人的警告(1-10节)；
第二阶段：打败以东之后，离弃耶和华神，侍奉以东的神，体贴肉体、心高气傲，不听先知责备(14-16，19节)；
第三阶段：不听以色列王约阿施劝阻，挑战北国，结果惨败被掳(17-24节)；
第四阶段：虽然多活十五年，却不被神纪念，最终却一事无成(25-26节)；
第五阶段：失去民心，被叛党所杀(27-28节)。
历史过去了，它给我们留下了经验与教训，愿我们能够学习他们成功的经验，汲取失败的教训。
