耶稣是完全的神，按说他应该没有忧愁与恐怕，但四福音书上却清清楚楚记载耶稣的"忧愁"与"恐怕，"耶稣在地上做人的时候，真的有忧愁、有恐怕，不是胆小，是祂真实的人性流露。我们从两个方面来看《耶稣的忧愁与恐怕》。
一、耶稣的忧愁
四福音书中至少记载了耶稣五次忧愁。
1.忧愁他们的心刚硬:(马可福音3:1-6)耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说："起来，站在当中。"又问众人说："在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？"他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说："伸出手来！"他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
治病救人向来是人们所崇尚的高尚作为，被视为"医德。"这里的难处是在安息日，因为神的诫命中第四条是"当守安息日(出20:8-11)，"为了不违背神的诫命，犹太拉比又因此把安息日的条例细化成49条，不可这样，不可那样。因此，犹太人在正常情况下，安息日一般是不治病的，除非人到要死的地步，否则不可在'安息日治病'，因认为治病是触犯在安息日不得作工的规条。
在一个安息日，耶稣进会堂教训人，会堂里有一个枯干一只手的人。因此众人窥探耶稣，在安息日是否医治这人，2节表明法利赛人不是怀疑主耶稣'能不能'医治，而是要看祂在安息日'作不作'医治。耶稣要那人起来，站在当中，就是人人可见的显眼位置，然后向众人发出一个振聋发聩、极具挑战传统律法的提问"在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？"对于这个很明显且简单的问题，在会堂的犹太人却"都不作声，"因为他们的良心告诉他们，应该行善、救命，但说"可以"的话，又怕违背守安息日的诫命。面对这些心里刚硬的犹太人，耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。"忧愁"原文字义是"同情，怜悯；" '怒目'是公义的表示，'忧愁'是慈爱的流露；主向着人是公义和慈爱交流。人的心'刚硬'，乃因对真理盲目无知。
为了让众人知道安息日可以行善、救命这一真理，耶稣冒着被犹太人说违背安息日条例的危险，吩咐那人说："伸出手来！"那人听从耶稣的话，把手一伸，手就复了原。耶稣在安息日医治了这个枯干一只手的人，让人恢复了自由，得享真正的安息。然而，那些假冒为善的法利赛人不干了，他们没有从耶稣医治枯干手的神迹上看到神的大能，反而觉得耶稣犯了安息日，于是出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。'法利赛人'是热心犹太人祖宗遗传的教派，'希律一党的人'是出卖犹太同胞，为外族政权效力的政党；法利赛人为了维护安息日的规条，竟然不惜与宿敌同谋，可见他们颠倒本末，看重'道理'过于'人'。
2.耶稣甚忧愁:(约翰福音11:30-35)那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。"耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说："你们把他安放在哪里？"他们回答说："请主来看。"耶稣哭了。
就在马大、马利亚的兄弟拉撒路去世的第四天（1-39），耶稣才"姗姗来迟，"马大姊妹按照自己的时间表，都觉得耶稣来迟了。马利亚的一生，圣经记载她作了两件美事（参12:3；路10:39-42），但说了'一句'错话。马利亚这次若是仅仅'俯伏在祂脚前'，只听不说，该是多么的完美！耶稣看见马利亚哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。"就心里悲叹"原文表示情绪上极度的波动，并且似乎含有不悦甚或忿怒的成分。"悲叹"在马太和马可福音书中都是"责备"和"严厉警惕"的意思。因此，此处的"悲叹"可作两种解释：1) 主耶稣对马利亚的伤心感同身受，与她一样"心里悲伤"。2) 祂因着人的死亡结局和无知，信心迟钝，所以"心里悲叹"。这里说到耶稣"甚忧愁"，耶稣忧愁什么呢？还是忧愁众人的心刚硬。此处的'哭'指流泪，有别于33节提到的嚎啕大哭。两者哭的'情况'不同，并且哭的'动机'也有别：世人是为人肉身的死而哭，主是为人灵魂的死（对于罪恶麻木不仁）而哭。
3.耶稣心里忧愁:(约翰福音12:27)"我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。
"我现在心里忧愁，"这是人性面临危难时所必然的反应；主耶稣是神也是人，祂在人性里，与我们是一样性情的人（参雅5:17），所以祂也会哭，也会忧伤难过（参11:33，35）。不过，主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃（参太27:46）。"这时候"是指主耶稣被钉S字J的时候。我们也看到作为完全人耶稣的两难:一方面，他盼望父神救他脱离这个让他肉体饱受痛苦与折磨的时候；一方面他清楚地知道自己就是为这时候来的。
(约翰福音13:21)耶稣说了这话，心里忧愁，就明说："我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。"
"忧愁"原文字义"搅扰，困惑，烦恼。" "心里忧愁，"表明主为犹大犯下出卖恩主的罪行而心里伤痛。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大（10，18节）。作为全知的神，耶稣预先告诉门徒，他们中间有一个人就是叛徒犹大要卖他了。
4.耶稣的忧愁:(马太福音26:37)于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。
耶稣带着三个最爱的门徒彼得、雅各和约翰上客西马尼园祷告，"就忧愁起来，极其难过，"主耶稣是神也是人，祂在人性里，与我们是一样性情的人，所以祂也会哭，也会忧伤难过。不过，主在此所忧伤难过的，并不是怕死，而是怕因担罪而被父神离弃（参27:46）。
(约翰福音14:1,27)"你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。 ……我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
耶稣在自己心里忧愁的时候，却一再安慰门徒"你们心里不要忧愁"，且将他的平安赐给门徒们。
根据《圣经》记载，耶稣的忧愁主要集中在受难前夕的客西马尼园，也因世人的罪与不信而时常忧伤。
1.客西马尼园的至深忧愁（最核心）经文：（太26:36-38；可14:32-36）耶稣"忧愁起来，极其难过"，对门徒说："我心里甚是忧伤，几乎要死"
耶稣忧愁的原因主要有4方面：
a.担当全人类的罪：他即将在S字J上，替世人承担一切罪孽，承受 神公义的愤怒（"这杯"）。
b.与父神暂时分离：圣洁的神不能与罪同在，S字J上他会被父神暂时离弃，这是神性与人性中最痛苦的时刻。
c.肉身的恐惧：作为完全的人，他预知S字J的酷刑、凌辱、被弃，人性中自然感到恐惧与挣扎。
d.门徒的软弱：他忧愁门徒会跌倒、不认他、四散逃跑（尤其彼得三次不认主）。
2.为世人与罪的长久忧愁
a.犹大的背叛：明知犹大卖他，仍盼他悔改，最终 硬心不悔，令他忧伤。
b.人的不信与刚硬：看见众人 拒绝救恩、杀害义人、心灵瞎眼，为他们的罪与结局忧伤。
C.为拉撒路之死：不是怕死亡，而是同情世人的痛苦、死亡的权势、人的悲哀（约11:35"耶稣哭了"）。
3.总结：耶稣忧愁的本质，耶稣的忧愁不是自私的害怕，而是：
a.爱：为拯救世人，甘愿承受罪、咒诅、神的离弃。
b.顺服：在痛苦中仍说："不要照我的意思，只要照你的意思"（太26:39）。
c.同情：与世人同担软弱、痛苦、死亡的悲哀。
二、耶稣的恐怕
亲爱的肢体，不知你是否发现，耶稣竟然也有"恐怕"，恐怕在百度教育汉语的释义有三:1.动词:害怕；担心。2.副词:表示揣度。似乎；大概。3.副词:表示估计兼担心。
四福音书上出现了25个恐怕，其中就有耶稣所"恐怕"的。
1.耶稣恐怕……:(马太福音13:15,29-30)因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。……主人说：'不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。'"
"耳朵发沉，"故此听不见；"眼睛闭着，"故此看不见；这些情形是因为"油蒙了心"──心出了问题。'油'指人里面上好的东西（参利3:16）；心一旦被好东西占住了，反而听不见神的声音。"恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们，"神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人从一样好东西转过来，却仍追求另一样更好、更属灵的东西，而把神自己放在一边。
稗子和麦子不只外形酷似，因着在一起生长的时间长，连根部也彼此缠绕在一起，难以分解，并且稗子的根比麦子更深入土中。如果薅稗子，难免连麦子也拔出来。主人是恐怕"连麦子也拔出来"，伤害麦子，所以不让仆人薅稗子，而是容两样一齐长，直到收割的时候，再把它们分别出来。
2.耶稣恐怕人在路上困乏:(马太福音15:32)耶稣叫门徒来，说："我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。"
主禁食四十昼夜，虽然后来饿了，他不为自己变饼（参4:1-4）；众人饿了三天，他就觉得过意不去，恐怕在路上困乏。基督耶稣的心，乃是顾别人不顾自己的心（参腓2:4-5）。耶稣所行第二次喂饱众人的神迹，对象是刚刚"归荣耀给以色列的神"（31节）的外邦人，显明以色列人的弥赛亚所施予犹太人的恩惠，外邦人也可以享受。这次与上次不同（14:15），是主耶稣出于怜悯主动提议给这四千男人弄些吃的。
从主的恐怕中我们看到了神的大爱。
3.耶稣恐怕触犯他们:(马太福音17:24-27)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说："你们的先生不纳丁税吗？" 彼得说："纳。"他进了屋子，耶稣先向他说："西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？"彼得说："是向外人。"耶稣说："既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。"
耶稣在迦百农彼得家里的时候，有收丁税的人来见彼得，向彼得询问，他们的先知不纳丁税吗？彼得信口回答"纳"，可见彼得是个遵守律法的好公民，按照律法的规定缴纳圣殿税。当他进了屋子，不等彼得开口，耶稣就先问他，地上的君王向谁征收丁税、关税？是向自己的儿子，还是向外人？谁都知道是向外人，儿子是不需缴纳税款的。耶稣作为神的儿子，不需要缴纳圣殿税，然而，耶稣恐怕因此触犯犹太人，还是把自己置于律法之下，吩咐彼得往海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，就可以从鱼口里得一块钱，作耶稣和彼得的税银。神子耶稣，甘愿把自己降卑到普通纳税人的地步，这是何等的谦卑。耶稣给我们做了纳税的榜样，我们有什么理由不缴税呢？
主耶稣替我们经历了恐惧、忧愁、痛苦、孤单，所以今天你害怕、软弱、惶恐的时候，耶稣完全懂你的感受，祂体恤你的软弱。
