经文:加4:4-5
耶稣是神，但为了拯救我们，必须放弃他应有的权利，那么耶稣为了拯救我们放弃了哪些权利呢？我们从七个方面来看《耶稣为了拯救我们放弃了哪些权利？》
一、耶稣来成全律法
1.耶稣生在律法之下:(加拉太书4:4-5)及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
"及至时候满足"指神预定差遣基督降世为人的时候，约在公元元年。"差遣"的原文意思"放出，分发。""为女子所生"意即藉童贞女所生，道成肉身，基督降世为人（约1:14；太1:25；路2:6-7）。"生在律法以下"意即作神的选民犹太人，受律法的约束，尽律法规定的义务（路2:21-24）。"儿子的名分"原文字义"把儿子放在儿子的地位上。"只有主耶稣的救赎，人才能从律法的捆绑下得释放，得着作儿子的自由。这里主要的思想是说，收纳人作神的儿子是神的作为。
耶稣是律法的制定者与颁布者，他在律法之上，却为我们生在律法之下，只为把我们从律法以下赎出来。
2.耶稣来成全律法:(马太福音5:17)莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
"我来要"表明祂来到这世界乃是有目的的。"废掉律法和先知，"指推翻旧约，因旧约系由律法和先知两大部分组成的。"莫想我来要废掉律法和先知，"律法和先知的话可分为两方面：一方面道德伦理。另一方面仪文条例。主耶稣来到世上为人，一方面丝毫不违背道德伦理；另一方面祂自己就是仪文条例所预表的实体，所以祂并不是来废掉律法和先知。"成全"有两方面的意思：一是指实现、应验：旧约律法的要求，在主耶稣身上得着完满的实现；旧约先知的预言，在祂身上也得着完满的应验。二是指填满、使之完全：旧约的律法和先知，只不过是字句和影儿，若没有主耶稣的到来，就仍有缺陷，还不够完全，所以祂来填满律法和先知，使之完全。
3.耶稣遵守律法:(路加福音2:21-24)满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记："凡头生的男子必称圣归主。"）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
(创世记17:9-14)神又对亚伯拉罕说："你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼 ；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。"
(利未记12:1-4,6-8)耶和华对摩西说："你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。……"满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。"
(出埃及记13:1-2,12)耶和华晓谕摩西说："以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。"……那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
耶稣按照律法的规定，在降生的第八天受割礼，第四十天行奉献之礼。
4.耶稣接受约翰的洗礼:(马太福音3:5-6,13-15)那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。……当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说："我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？"耶稣回答说："你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义 。"于是约翰许了他。
当约翰在约旦河施洗时，犹太人都到他那里，承认自己的罪，接着约翰的洗。"约翰所行的是悔改的洗"(参使徒行传19:4a)，耶稣是无罪的，因此不需要接受洗礼，但耶稣为了尽诸般的义，接受约翰的洗礼。
5.耶稣缴纳圣殿税:(马太福音22:15-16,21)当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说："夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传 神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。……他们说："是凯撒的。"耶稣说："这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。"
(马太福音17:24-27)到了迦百农，有收丁税的人来见彼得，说："你们的先生不纳丁税吗？"彼得说："纳。"他进了屋子，耶稣先向他说："西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？"彼得说："是向外人。"耶稣说："既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯 他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。"
作为人子，耶稣是犹太公民，他教导他人要按照政府的政策纳税。他是神的儿子，本不需要缴纳圣殿税，然而，他为了不触犯犹太人，自己也缴纳丁税。
二、耶稣为了拯救我们放弃了哪些权利？
我们看到耶稣为了拯救我们放弃了哪些权利:
1.放弃作神的权利:(约1:1-4)太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
(来1:3)他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。
耶稣是三位一体神的第二个位格子神，与父神同等、同尊、同荣，他就是完全的神。他道成肉身，就意味着放弃作神的权利。
2.耶稣降卑为人:(约1:14)道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
(腓2:6-8)他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。
耶稣放弃了自己为神的权柄，甘愿为救我们道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式，一直顺服到S字J上。
3.放弃受人服侍的权利:(太20:28)正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
耶稣是神，本该受人的服侍，但他却不受人的服侍，乃是服侍人，并且舍命，作多人的赎价。他经常问那些有求于他的人说："你要什么？"他亲自给门徒洗脚:(约13:3-5)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
4.放弃不纳税的权利:参(马太福音17:24-27)。
5.放弃申诉的权利:(可15:4-5)彼拉多又问他说:"你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？"耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
(路23:8-9)希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答耶稣
(可14:60-61)大祭司起来站在中间，问耶稣说:"你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？"耶稣却不言语，一句也不回答。
耶稣被捕后，先后在五个地方受到六次审讯，他是最公平公义的神，却受到最不公平的审判，但耶稣面对无理的指控，一言不答，不是理缺词穷，乃是有理也不辩三分。他有理但不辩护，而人是无理辩三分。(彼前2:22-23)他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
6.放弃求父的权利:(太26:51-54)有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说:"收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？"
耶稣被捕时，彼得爱主心切，把大祭司的仆人砍了一刀，耶稣及时治好了他:(路22:51)耶稣说："到了这个地步，由他们吧！"就摸那人的耳朵，把他治好了，且教导彼得收刀入鞘。他可以求父为他差遣十二营多天使来，但他为了成全经上的话，放弃了这个权柄。
7.放弃生存的权利:(约10:18)没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。
(约15:13)人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
在S字J上，主为我们舍命，他为我们放弃了生存的权柄。在人看来，耶稣是被人所杀，但实际上，是耶稣甘愿为我们舍命。
放弃是为了得着，基督得着了什么呢？(腓2:9-11)所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
耶稣是完全的神，也是完全的人，他为我们既放弃了他为神的权柄，也放弃了他为人的权柄，所以神将他升为至高，因为这是他所配得的。
今天，你愿意为了主的名放弃自己正当的权利吗？圣经上记载了许多放弃自己权利的人：如亚伯拉罕为了和睦放弃了优先选择的权利，让侄儿罗得优先选择；保罗为叫人不花钱得福音放弃使徒的权利……。
