圣经上洗脚的故事

 

经文:创18:4;约13:1-19

以色列民族是个酷爱干净的民族，他们居住的地方是山地，地上多沙尘，古中东人穿无鞋帮的拖鞋，脚上就免不了沾染灰尘，所以一进门后，就要脱鞋并洗脚，否则便会觉得很不舒服。最低微的奴隶，所要作的工作之一，就是替他的主人或来客解鞋带、脱鞋并提鞋，然后拿盆水来替他们洗脚。而主人迎客时提供水让客人洗脚，是好客、尊重的表示(创18:4；士19:21)。圣经上多次记载了洗脚的故事，而"洗脚"核心含义：谦卑服侍、洁净成圣、彼此相爱、接待客旅、赦免与更新，集中体现在《约翰福音》13章耶稣为门徒洗脚一事上。我们从七个方面来看《圣经上洗脚的故事》

一、洗脚表示待客礼貌

(创世记18:1-4)耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说："我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。"

(创世记19:1-2)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说："我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。"他们说："不！我们要在街上过夜。"

(创世记24:32)那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。

(创世记43:24)家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。

(士师记19:20-21)老年人说："愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。"于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。

从这六处的记载，我们看到对客人提供水洗脚是好客、尊重的表示。

二、祭司侍奉神前要洗手洗脚

(出埃及记30:17-21) 耶和华晓谕摩西说："你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。"

(出埃及记 40:30-32)把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。

神吩咐摩西要用铜制造洗濯盆和盆座，以便洗濯。祭司亚伦和他的儿子们在这盆里洗手洗脚后才能进会幕，在坛前供职，给神献祭。洗手洗脚，就免得死亡。这是一种洁净的礼仪。

圣灵特别指出，这些洗濯盆是"用会幕前伺候的妇人之镜子做的"(38:8)。"铜"象征审判，"水"代表主的道(弗5:26)，洗濯盆的功用正是为了侍奉的人每天在神的话语面前省察自己、对付自己、洁净自己。

祭司在承接圣职时一次"用水洗身"(29:4)还不够，每天进会幕或献祭之前，还需要在铜做的洗濯盆里洗手洗脚，免得死亡。

侍奉神的人也不能停留在过去"用水洗身"的属灵经历上，每天都应当活在"洗濯盆"的实际里，"用水借着道"(弗五26)将自己的手脚洗净，接受神话语的洁净和对付。哪一天我们没有先用神的话语洁净自己里面的污秽，哪一天我们就没有可能亲近公义、圣洁的神，也没有能力来侍奉祂。侍奉神的人若有热心、有能力、有呼召，却不肯每天"洗手洗脚"，只会导致灵性的"死亡"，这是"世世代代永远的定例"。

三、亚比该愿为大卫仆人洗脚

1.大卫因神为他伸冤称颂神:(撒母耳记上25:39)大卫听见拿八死了，就说："应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。"

大卫帮助拿八，拿八却以恶报大卫，拿八羞辱神的受膏者大卫，就是羞辱神，所以不必大卫出手，神自己会为他伸冤，"耶和华击打拿八，他就死了"(38节)。大卫听见拿八死了，就称颂神，神为他伸冤，神也阻止了大卫行凶杀人，"使拿八的恶归到拿八的头上。" 神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神"阻止仆人行恶"，因此甘心继续学习接受出于神的环境，而不再伸出肉体的手来为自己伸冤。

(罗马书12:19)亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒　；因为经上记着："主说：'伸冤在我，我必报应。'"

2.亚比该愿为大卫仆人洗脚:(撒母耳记上25:40-42)于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说："大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。"亚比该就起来，俯伏在地，说："我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。"亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

在大卫与亚比该短暂的接触与对话中，大卫已经看到亚比该不仅外表俊美，而且是个大有见识的妇人。因此，当大卫听说拿八已死，亚比该成了自由人，就差人来给她提亲。亚比该这个大有见识的女人，没有迟延，没有考虑，她看重的是大卫的人品，也知道神给大卫的应许，因此毫不犹疑地转嫁给了一无所有且还是扫罗逃犯的大卫。

亚比该是个富婆，然而，却有着谦卑顺服的美好品格，她见大卫的时候，曾经谦卑地俯伏在大卫的脚前:(撒母耳记上25:23-24)亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说："我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。即使在大卫的仆人面前，她仍然俯伏在仆人面前，情愿作婢女，"洗我主仆人的脚。"洗脚是最下等奴仆的工作；亚比该愿为大卫仆人洗脚，代表顺服与效忠。

亚比该若是留在拿八家中继承遗产，生活富足、安逸，大卫却还在朝不保夕的逃亡当中。许多人的属灵判断力只能用来帮助别人，临到自己身上就不管用了；但亚比该的"见识"(33节)不但可以帮助大卫，也可以应用在自己身上。她当机立断、"立刻起身"，"作了大卫的妻"，亚比该成了未来的王后。

四、大卫要乌利亚回家去洗洗脚吧

1.大卫强奸乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:2-5)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说："她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。"大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说："我怀了孕。"

壮年时的大卫放纵自己，因着不警醒祷告，在一个黄昏的时候，看见了乌利亚的妻拔示巴沐浴，就强奸了她，致使其意外怀孕。按照律法，大卫和拔示巴这对奸夫淫妇当被石头打死(利20:10；申22:22)。大卫本来只是想偷一下情，没想到拔示巴却怀了孕，还得设法掩盖，结果越陷越深。

2.大卫要乌利亚回家去洗洗脚吧:(撒母耳记下11:6-8)大卫差人到约押那里，说："你打发赫人乌利亚到我这里来。"约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说："你回家去，洗洗脚吧！"乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。

大卫千方百计要遮掩自己的罪行，首先想到的就是嫁祸与拔示巴的丈夫乌利亚。于是大卫从前线叫回了乌利亚，大卫要他"你回家去，洗洗脚吧！"只要乌利亚听从大卫，就会上了他的当。然而，乌利亚却遵守军纪，不回家与妻子同房，使大卫起了杀心。大卫藉亚扪人的刀杀害了对他忠心耿耿的乌利亚，又娶了他的妻拔示巴为妻，使自己陷在万恶不赦的罪里。神的心是公义的，昔日，神怎样为大卫伸冤，现在也怎样为乌利亚伸冤：神用大卫四个儿子的性命来赔偿乌利亚一人的性命。

五、义人要在恶人的血中洗脚

(诗篇58:10)义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。

常言道"善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，立即就报。"有时候，我们看到那些作恶的反倒亨通，祈求神给伸冤，却迟迟得不到神的回应。然而，伸冤在主，主必报应。当仇敌遭报的时候，义人就会欢喜快乐，"血"代表神公义的审判。恶人的血多得可洗脚。

历史告诉我们，真正的审判官是神自己。虽然常有不公义的掌权者猖獗一时，但神必"施行判断"(11节)。时候到了，祂一定清算。

六、这女人用眼泪给耶稣洗脚

1.这女人用眼泪给耶稣洗脚:(路加福音7:36-38)有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。

给客人洗脚、亲嘴、抹油是当时犹太人的待客之道，这个法利赛人西门请耶稣和他吃饭。然而，耶稣到西门家里坐席的时候，西门却没有照着待客之道对待耶稣，可见他的傲慢以及对主耶稣的藐视，由他对待耶稣冷漠无礼的态度(参44-46节)来看，他的宴请耶稣，若不是出于敌意，就是出于对主的好奇，或想利用祂的声望(参17节)。而那城里的一个有罪的女人，得知耶稣在西门家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶来了，她站在耶稣背后，"挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。""挨着祂的脚哭，"古时犹太人坐席的姿势，乃是侧身斜卧在榻上，头部靠近餐桌，把双脚伸向背后，因此别人挨着脚，并不会搅扰到正常的用餐和对话。"挨着祂的脚哭，"含有谦卑、悔改和感激的意思。

2.耶稣教训法利赛人西门:(路加福音7:44-47)于是转过来向着那女人，便对西门说："你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。"

西门认为只有那女人是罪人，他自己不是，并且怀疑主大概不知道她是个罪人。'用水洗脚后擦干'与'用眼泪洗脚后以头发擦干'是一个对比。'亲嘴'与'用嘴亲脚'是一个对比。'用油抹头'与'用香膏抹脚'是一个对比。西门没有做在主耶稣身上的，这个有罪的女人都加倍地做在了耶稣身上。

七、耶稣为门徒洗脚

(一)耶稣为门徒洗脚

1.耶稣为门徒洗脚:(约翰福音13:1,3-5)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

"逾越节以前"就是快要接近吃逾越节筵席的时候；按犹太人的计日法，逾越节是从那天黄昏日落时分才开始算起的(参出12:6)。耶稣早已知道他来到世界，还要回到父那里去(16:28)，而现在，这个时候到了。"世间属自己的人，"就是父神赏赐给祂，相信、接待祂的人(参17:2；1:12-13)。"就爱他们到底，"'到底'在原文有两个意思：(1)指时间上的到底，即恒久不断；(2)指程度上的到底，即达到极点，故也可译为'到最完全的地步'。主耶稣对我们的爱，兼含这两个意思。

"耶稣知道父已将万有交在祂手里，"'万有'意指一切受造之物，在此处特别重在指'门徒'，就是属祂自己的人(参1节)。主'知道'父已将门徒赐给祂，这是说明主洗门徒的脚(参4-5节)的第一个原因。

"且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，"这是第二个'知道'，也是主洗门徒的脚的第二个原因。主'从神出来'，将神表明给祂的门徒(参1:18)，使门徒得以与神建立一个正常的交通关系；主现在'要归到神那里去'，留下门徒在地上，今后如何维持神与门徒之间正常的交通关系，成了主离世之前的一个最重要的课题，所以就在下面示范了洗脚的举动，藉以向祂门徒启示'维持与神交通'的秘诀。

"就离席站起来，"表明主耶稣与祂门徒的想法完全相反，不是为大的坐席，为小的服侍人；乃是为大的、为首的倒要服侍人(参路22:25-27)。祂'离席站起来'，就是站在服侍人的地位上，准备有所行动。"拿一条手巾束腰，"'手巾'指一种亚麻布作的手巾。"并用自己所束的手巾擦干，"表征基督的服侍无微不至。

这三个知道也让我们看到耶稣全知的神性。

2.你们也当彼此洗脚:(约翰福音 13:12-19)耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说："我向你们所做的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：'同我吃饭的人用脚踢我。'如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。"

耶稣"脱了衣服"服侍众人，现在"穿上衣服，又坐下"教训门徒。耶稣愿意门徒明白他所做的事，"你们称呼我夫子，称呼我主，"'夫子'指教导别人的人；'主'指拥有主权可以指挥和使用别人的人。耶稣是主，是夫子，尚且洗门徒的脚，门徒也当彼此洗脚。'尚且'表明我们没有理由不照样去作。'彼此洗脚'有时也可以指是一项按着字面去作的实际举动(参提前5:10)，但更指信徒之间要谦卑地服侍。'榜样'不仅是指所作的事，并且也指作事的人，特别是作事之人的存心与态度。"叫你们照着我向你们所作的去作，"耶稣留下榜样，是要门徒照着去做。"仆人"原文字义"家奴，奴隶；""差人"被差遣的人，使徒。"知道"是为了"行道，"，门徒知道了，若是去行的话就有福了；若不去行也是无益的。

"我这话不是指着你们众人说的，"'我这话'就是指第17节的话；'不是指着你们众人'意思是'不是全指你们所有的人'，亦即犹大并不在内，因为他不会去行，也不会得这福。"同我吃饭的人，用脚踢我，"按当时的习俗，与人同席吃饭，也就等于宣告说：'你是我的朋友，我绝不会作任何伤害你的事。'"现在要应验经上的话，"'经上的话'指(诗41:9)。"同我吃饭的人，"即关系密切的人。"用脚踢我，"原文是'提起他的脚跟反对我'，有两种的解释：(1)形容一匹桀骜不驯的马，提起脚跟准备踢人；(2)形容一个怀有敌意的人，提起脚跟准备要把脚上的尘土跺下去(参路9:5)。"如今事情还没有成就，"'事情'指犹大将要出卖祂的事。"我要先告诉你们，叫你们..."这事虽然还没有发生，但主耶稣已经事先告诉门徒，显明了他全知的神性。"可以信我是基督，"原文没有'基督'二字；'信我是'意即'信耶稣是神'。

(二)洗脚的核心含义

1.谦卑服侍，舍己爱人:身为万王之王、万主之主与老师，耶稣竟做归卑微奴仆的工，教导门徒不要争大，要彼此服侍(约13:14-15；路22:24-27)。

2.属灵洁净，持续成圣:"凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了"：一次得救(洗澡)，持续洁净(洗脚)，象征日常脱离污秽、追求圣洁，有罪要立即认罪。

3.完全的爱与赦免:耶稣明知犹大要卖祂，仍为他洗脚，代表爱到底、赦免在先，也呼召我们彼此饶恕，彼此相爱(约13:1；34-35) 。

4.彼此相爱的命令:"我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做"：洗脚是爱的记号，要在教会中实践谦卑、服侍、包容的关系。

5.S字J的预表:洗脚是耶稣降卑、服侍、舍己的缩影，指向祂在S字J上洗净罪污、救赎世人的终极工作。

6.教会洗脚礼的意义:a.纪念耶稣谦卑服侍，践行彼此相爱；

b.提醒信徒谦卑、服侍、宽恕；

c.象征在基督里的洁净与团契 。

结语:作为一种尊重、好客的表示，洗脚表明主人的热情。祭司要在盆里洗手洗脚，然后才能侍奉神。富婆亚比该甘愿为大卫仆人洗脚，可见其谦卑。大卫要乌利亚回家洗洗脚，就是与妻子同房。请耶稣吃饭的西门不肯为耶稣洗脚，但有罪的女人却用自己的眼泪湿了耶稣的脚。耶稣在上S字J前夕为门徒洗脚，留下谦卑服侍的好榜样，叫门徒照着他的样子去做。