经文:太17:14-21
当那个被鬼附的孩子的父亲带着孩子来找门徒时，门徒却不能赶出他们身上的鬼，耶稣知道这事后，就要他们把孩子带到耶稣这里来，耶稣就赶出了那鬼。因此门徒不解地问耶稣"我们为什么不能赶出那鬼？"我们从三个方面来看《我们为什么不能赶出那鬼？》
一、门徒却不能医治他
1.怜悯我的儿子:(马太福音17:14-15)耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说："主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。"
(马太福音17:1-13)记载了耶稣带着三个爱徒登山变像的事，显出他在天国里的荣耀。当耶稣和门徒从山上下来，到了众人那里的时候，有一个人来见耶稣，祈求耶稣"怜悯我的儿子。"因为他的儿子"害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。"儿子疼在身上，父亲疼在心里，却爱莫能助。人就是人，总有"肯"却"不能"的时候。
2.门徒却不能医治他:(马太福音17:16)"我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。"
(马太福音10:1)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
(马可福音6:7,12-13)耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；……门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
(路加福音10:17)那七十个人欢欢喜喜地回来，说："主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。"
(马可福音16:17)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言……。
这个父亲听说耶稣的故事，就带着孩子存着一线希望来到耶稣门徒这里，请门徒赶出孩子身上的鬼，医治他的病。然而，门徒却不能医治，再一次给孩子的父亲带来了失望与打击。我们知道，当耶稣差遣门徒出去工作的时候，就已经赐给"赶逐污鬼，医治各样的病症"的权柄，门徒也曾"赶出许多的鬼"，治好许多的病人。而现在，门徒却不能医治这个可怜的孩子。
二、耶稣治好鬼附的孩子
1.把他带到我这里来吧:(马太福音17:17)耶稣说："嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！"
"不信"原文字义"没有信心；""悖谬"弯曲，偏离。"这又不信又悖谬的世代啊，"'不信'是指对于主的能力；'悖谬'是指对于主的旨意。
耶稣一听就知道是门徒的信心小，因此感叹这世代是个"又不信又悖谬的世代。" 耶稣刚刚从变像山上下来，就进入一个不信的氛围中，因此耶稣叹息说："嗳！不信的时代啊"。此时的父亲表现出的无助，甚至是无奈。自己的孩子被魔鬼苦害，似乎这时的门徒又不能给予任何的帮助。可见，连这些一直跟随耶稣的门徒们都被这不信的时代影响了。耶稣一直在忍耐他们，耶稣感叹忍耐他们要到几时呢？今天的世代更是一个不信的世代，人们高举"我的人生我作主，""我命由我不由天"……
这个父亲之前只是按照自己的意思，心想可能耶稣的门徒就能赶出这鬼，不劳去麻烦耶稣，因此"我带他到你门徒那里"。然而，主吩咐他"把他带到我这里来吧！"这是耶稣的一个吩咐，也是一个命令，在人不能，在神凡事都能。
今天，你有什么解决不了的问题与难处，只管把它带到耶稣这里来，耶稣给我们的必超过所求所想。
2.耶稣治好被鬼附身的孩子:(马太福音17:18)耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。
(马可福音9:25-27)耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说："你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！"那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说："他是死了。"但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
"斥责"原文字义"责备，禁戒；""从此"从那时刻起。我们看到耶稣掌管着灵界，因此他斥责那鬼，那鬼就出来了。鬼出去后，孩子得了痊愈。
耶稣也曾斥责其它东西: (马太8:26)耶稣说："你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？"于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
(路加福音4:38-39) 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。
(路加福音4:41)又有鬼从好些人身上出来，喊着说："你是 神的儿子。"耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
无论是风和海、疾病、鬼等，他们都听从耶稣。
"那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。"表示那鬼十分不情愿离开，但在耶稣的强大威力面前，牠不得不出来，只好大声喊叫。这一阵抽风，使孩子好像死了一般，众人看见了，多半以为他是死了，他们可能嘲笑耶稣：鬼赶出了，孩子也死了，还不如让鬼在孩子身上附着。然而，耶稣却拉着孩子的手，扶他起来，他就站起来了。后来，彼得医治瘸腿的时候，也是扶他起来:(使徒行传3:7-8)于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美 神。
感谢主，这个可怜的父亲因着听从主的吩咐，把儿子带到了耶稣面前，他亲眼目睹、经历了耶稣医治他儿子的神迹，他的信心得到了增长，儿子的疾病得到了痊愈，神赐给我们的总是超过我们所求所要。
三、我们为什么不能赶出那鬼？
1.我们为什么不能赶出那鬼:(马太福音17:19)门徒暗暗地到耶稣跟前，说："我们为什么不能赶出那鬼呢？"
门徒暗暗地到耶稣跟前来，问耶稣说"我们为什么不能赶出那鬼呢？"耶稣已经把赶鬼的权柄赐给了门徒，但门徒还是不能赶出这样的鬼来。'暗暗的'表示'私下'的询问。"我们为什么不能赶出那鬼，"原文的语气强调'我们'。
门徒愿意明白他们不能赶出鬼的原因，我们遇事只有找原因，找出正确的解决方法，问题才能迎刃而解。
今天，你看到其他肢体能而自己不能的事，也要扪心自问，为什么我不能？如果没有恩赐，就不要强求；神给各人的恩赐不同，只要做好有恩赐的事就够了。如果自己不够努力，那就更加努力；如果没有信心，那就向主求信心……
2.是因你们的信心小:(马太福音17:20)耶稣说："是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：'你从这边挪到那边'，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。"
耶稣告诉门徒，他们不能赶出鬼的原因是因他们的信心小。"信心小"原文字义小信(与17节的'不信'不同字)。"是因你们的信心小，"从下文可知，这里的'信心小'，并不是'真实却微弱的信心'，而是指他们的信心'性质'贫乏到相当于'不信'的地步。而一个不信的人，就别想做成什么。
"若有信心像一粒芥菜种，"含有两种意思：(1)信心即使像'芥菜种'那样的小(参13:32)，也不成问题；(2)信心像'芥菜种'一样，它是会长大的。信心的问题不在大小，乃在有无信心。耶稣告诉他们，他们若有信心像一粒小小的芥菜种，就是地这座山说"你从这边挪到那边"，它也必挪去；并且没有一件不能做的事了，这就是信心的能力。可见耶稣是何等的看重人的信心。
(路加福音17:6)主说："你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：'你要拔起根来，栽在海里'，它也必听从你们。"
(马太福音13:31-32)他又设个比喻对他们说："天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。"耶稣把天国比喻成一粒芥菜种，也把信心比喻成一粒芥菜种，芥菜种虽小，但它有着极强的生命力，能够向下扎根、向上结果，当它长大的时候，就可以比各样的菜都大，甚至成了树。信心能移山，信心能移树。芥菜种的信心--真的信心、活的信心，能增长的信心、能结果的信心。
主曾经把这权柄给门徒们，但是他们却缺乏行使这权柄时必要的信心和祷告。所以，耶稣接着教导了他们芥菜种的信心：信心能移山；信心能赶鬼。
由此可见，信心不是头脑的知识，而是在实践中变现对神的信靠。
3.这一类的鬼需要祷告禁食:(马太福音17:21)"至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。"
"这一类的鬼"与其它的鬼不同，比其它的鬼更难以赶出，需要禁食祷告，才能出来。若不祷告、禁食，牠就不出来。"若不祷告禁食，牠就不出来，"'祷告'是信靠神；'禁食'是舍弃自己合理合法的权利，付上代价，以表示完全信靠神的决心。'禁食'所以有功效，并不是因为禁食的行为，而是因为'禁食'的存心与态度(参6:16-18)。
赶鬼不是人的所有所能做得到的，必须在信心中支取神的权柄去对付鬼。"祷告禁食"就是认识自己的欠缺，因而舍弃自己合理合法的权利，付上代价，在神面前承认自己的"没有"和"不能"，专一地寻求主的"有"和"能"，让主的"有"和"能"来盖过我们的"没有"和"不能"。"禁食"的功效并不是因为其行为，乃是因为其存心和态度。"这一类的鬼"指很难被赶出去的污鬼(20,26节)。
这里耶稣给门徒指出了两个他们不能赶出鬼的原因:一是从门徒自身来说，是因他们的信心小(20a)，小信使人不能做当做的事；二是从外因来说，这类鬼需要禁食祷告(21节)，就是从神那里支取力量，才能赶出去。这也让我们看到，门徒能够医病、赶鬼，不是他们自己能做什么，乃是神与他们同在，使他们凡事都能做。为了更好地赶鬼，现在工人赶鬼都采取禁食的方式。
