主所爱的人病了——经历主的奇妙恩典

 

经文：约翰福音十一1—6，17—27，38—44

引言

我们常说是属主的人，是主所爱的，放在主心上的人。可我们发现，主所爱的人也经常经历环境，或生病？软弱？苦难？不仅别人不理解，我们自己也常常困惑。今天所读的经文是主耶稣使拉撒路复活的神迹，拉撒路也是主所爱的人，在他的身上将会经历怎样的神迹呢？我们分享《主所爱的人病了——经历主奇妙的恩典》。

一、主所爱的人病了

第1节记载：有个患病的人，住在伯大尼。伯大尼这个地方在犹太境内，位于耶路撒冷往耶利哥的路上，在圣城以东三公里外，靠近橄榄山。这里是马大和马利亚所在的村庄，路10：38—42节记载，耶稣进了一个村庄，马大是不断忙碌的服侍主，以至于心里不平和埋怨：“主啊，我的妹子留下我一人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我”，而马利亚则选择上好的福分，安静在耶稣的脚前听道。这个马利亚也是奉献珍贵的香膏，用头发擦耶稣脚的那一位（约十二1—8）。我们从这些事情看出她们与耶稣的关系：爱耶稣，接待耶稣，愿意服事耶稣，愿意奉献所有的用在耶稣身上。当然，耶稣与这个家的关系也很亲近，在受难周里面，选择安静在伯大尼的家里休息，足以证明耶稣也爱这个家庭。

说到伯大尼，让我们想到家，家对于我们意味着什么？当你累了、乏了、疲惫了、受伤了，你最想去哪啊？回家。家是避风的港湾，家是可以安息的地方，家是最让人温暖的地方，家里有人就有盼望。但耶稣呢？他有家，却为着上帝的缘故连枕头的地方都没有；他有家人，却为着天父的旨意甘心乐意选择顺服；他有母亲，却在钉S字J的时候托付给最爱的门徒。此时，让耶稣欣慰的地方是伯大尼，在这里耶稣可以歇息。

11：5节记载：耶稣素来爱马大和马利亚并拉撒路。从他们的关系来看，耶稣又是满有能力和权柄的主，马大兄妹的生命道路应该怎样？当然是平安，为什么？因为主耶稣会赐给她们平安。就如我们没有信主之前，经历疾病、环境很正常，但信主之后呢？别人似乎对基督徒生病、经历苦难感觉不正常，总以为基督徒不会有意外发生。而我们读到这里，却发现耶稣所爱的这个家庭发生了意外？马大和马利亚托人给耶稣捎信：“你所爱的人病了”，其实她们捎信并没有要求耶稣一定要来，但凭耶稣和这家人的关系，听到拉撒路生病的事，毫无疑问，耶稣肯定会来。

人生、老、病、死是正常，谁不生病？但主所爱的人病了，又如何理解呢？基督徒常常会遇到不信主的误解，当我们遇到环境或生病时，会有人说：“你不是信主吗？信耶稣的人还生病吗”？信主的人也会生病，也会死，但世人不一定都会理解。就如做生意的人拜财神，很多人拜观音的目的是一样的，为了发财或平安。如果你信主没有平安，为什么还信呢？所以，世人认为主所爱的人不应该病，更不应该死，只要信主了，就如进保险柜一样。我们也这样认为吗？我们是否也经历过这样的“事”呢？我们不也是主所爱的人吗？当我们立志为主奉献时，本想凡事主会带领并保守，可结果却不乐观，有时我们会陷在环境中，此时我们不理解，甚至是埋怨。当我们不断在疾病中时，难以理解发生的事，因为我们是主所爱的人，主所爱的人怎么会病呢？拉撒路病了，这对于主来说，他会采取什么举动呢？我们病了，主又会怎样对待我们呢？有时主给我们意想不到的答案，或许答案并不是我们想要的，但一切都有主测不透的美意。

二、主测不透的美意

当我们的家人、爱人、好朋友生病了，你会怎么办？去探望照顾他，恨不得你替他生病，这是正常应该有的举动，我们称之为“同理心”。就如每次孩子生病的时候，我都特别心疼，恨不得是自己生病，也不想让孩子生病，因为我爱自己的孩子。如果说这是母爱，那有时我们的朋友，因着爱我们的缘故，也会表达很正常的情感，这也是真实的情感流露。

约11：5节记载耶稣爱她们，当拉撒路病了的时候，按我们的想法耶稣应该怎么做？耶稣得立刻去看他，因为他病了，这才合乎人之常情。可耶稣没有立刻就去，还在所居之地又住了两天，主可真沉得住气啊！主耶稣到底在拉撒路身上有什么美意呢？难道主耶稣不够爱他吗？当我们经历过环境和疾病中时可以体会到，我们不断祷告，起初会说：“主啊，为什么是我？我把所有的给你了，为什么我还在疾病中？”当我们在环境和疾病中时，没有办法对主说我赞美你，没能力说我感谢你。有时我们会失望、埋怨，记不清对主发出的是哀歌还是责备。我们也经历过主对我们测不透的美意。当我们为着一件事不断祷告时，似乎神并未给我们立刻解决，是不是神听不见你的祷告？就像耶稣似乎没听见马大和马利亚的消息一样。

神当然不是没有听到我们的祷告，因为神有他自己的美意，神有他自己的时间表。他并不是按我们的意思做事，而是凭他的旨意行。神的道路高过我们的道路；神的意思高过我们的意思，他总有测不透的美意。有时，在我们所经历的事情中，发现好像他不是主，而我们是主，我们祈求不断向神要恩典，要祝福，要平安，但我们站错了位置，忘了他是主，他是窑匠，我们是仆人，是他手中所造成的。他之所以没有立刻去医治拉撒路，是因为他要通过这件事让神的名得到荣耀，让门徒对耶稣有信心。每一件事情的发生都有神的美意在里面，我们要相信圣经的记载：“万事都互相效力，要爱神的人得益处”。

有时，我们的心意不是神的美意，我们只有仰望在神的里面，相信一切都在神的计划和美意中。如约伯在至重的苦楚中，朋友来“安慰他”，他自己也在祈求和与神的争辩中，但神都没有立刻给他解决，乃是让他经历“从风闻有主到亲眼看见主”，经历过后神双倍赐福给约伯。先知哈巴谷在神面前也有很多疑问，但最终神让他定睛在神的身上，虽然问题没有解决，环境仍然在，但神赐给他信心，他的心因神欢欣喜乐。保罗也曾经历过很多环境，也为着身上的刺不断祈求神，但神都没有拿去这根刺，而最终神对他说：“我的恩典够你用的”。今天，也许我们现在也经历着主测不透的美意，我们不理解，有埋怨、失望，甚至会因着环境远离神，但相信主权在于神。在我们经历的时候，不知道是为什么，总有一天神会让我们知道。我们所需要的是忍耐信靠，等候抓住神的应许。即或不然，他仍是我们的主，我们仍要爱他、信他！

三、经历信心的考验

按着耶稣与这个家庭的关系，他应该立刻去，但耶稣为何不着急去？难道他不爱拉撒路吗？难道拉撒路的病与耶稣无关吗？不是的。因为他知道：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”还有15节中记载的为使门徒相信。耶稣的迟到是为了成就神的事情，耶稣的迟到也是让跟随他的人经历信心的考验。

人总是在遇到事情时，变得小信软弱。太14：22—33节记载，耶稣在海面上行走，并且已经应许彼得：“是我，放心，你来吧”，可彼得呢？险些落入海中，于是赶紧呼求耶稣：“救我”。耶稣对彼得的呼求没有延迟，立刻伸手救了他。彼得的经历难道不也是一种信心的考验吗？旧约中神应许亚伯拉罕百岁生子，亚伯拉罕也曾小信过：“我们都老迈了，还能生子吗”？然而神是满有大能的神，是掌管生命的主宰，是使人从无到有的神。神赐亚伯拉罕百岁得子，后来神要试验亚伯拉罕，于是要他把儿子以撒献上当做燔祭，亚伯拉罕不愧为信心之父，顺服神把以撒献上，神用一只公羊代替以撒献为燔祭。我们对主小信过吗？遇到事情也总会问：“神能成就吗？神愿意成就吗”？其实摆在我们身边的每一件事，都是神对我们的考验，既然信神，就要完全交托给神。当我们放手时，神就接手成就他的旨意。

拉撒路病死的这一件事情，对马大和马利亚及身边的人而言，都是一个信心的考验。当耶稣到达伯大尼时，拉撒路已经死了四天了。若能叫死了四天的人从死里复活，更能彰显神的大能。当马大听见耶稣来时，她去迎接他，对主说了一句话：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”这句话里有埋怨，也有责备，其实还有称赞耶稣的大能。换句话说：“主啊，你为何不早来呢？你若早来了，我兄弟就死不了。”这句话我们熟悉吗？当我们在困境和疾病中时，我们是否也说过：“主啊，你若医治我，我早好了；你若怜悯我，我早刚强了。”其实，马大也在称赞耶稣有这样的大能，他若在，拉撒路就死不了，会得耶稣的医治。

马大前面这句有责备，但她对耶稣还是有信心的，因马大知道无论耶稣向神求什么，神都会赐予。此时耶稣应许马大，你兄弟必复活。信是什么？有时我们很难说清楚。马丁·路德理解信靠：“当你从一个地方到另外的一个地方时，中间隔着一条河，有一艘船在岸边，信靠不只是你相信船的存在，而是你敢于踏上那艘船”。希11:1节：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”对于一个相信主的人，信不仅是知道有一位上帝，而是愿意把上帝当作自己的主，敢于相信他，敢于抓住他的应许，敢于踏上这艘船。而小信的人呢？即或他知道有这么一艘船，也不敢踏上去；即或他知道有上帝的存在，也不相信，不敢把自己交给上帝。

相比而言，马利亚也说了同样的话。听见耶稣来了，马利亚去见耶稣，此时她也处在小信中，为什么耶稣不早来呢？面对这个考验，姐妹俩没能猜透耶稣迟到的用意，没有把信靠的心完全放在耶稣身上。拉撒路的死有神的美意，马大和马利亚相信吗？如果换成我们，我们相信吗？很多时候我们也不能理解发生在身边的事，也不能用一句“凡事都有神的美意“去诠释它，但相信一切都在神的手中。我们应该怎样面对身边的考验呢？想想我们遇到环境就软弱，责备埋怨主，为何不能以信心胜过考验呢？让我们在环境中经历信心的考验，必经历主奇妙的恩典。

四、经历主奇妙恩典

当马大和马利亚给耶稣捎信的时候，说：“主所爱的人病了。”此时拉撒路只是病了，可因着耶稣的延迟，没有立刻去医治拉撒路，结果拉撒路病死了。但对于拉撒路的死，耶稣从不用“死”这个字，他称“拉撒路睡了”。“睡”在新约中4次指普通睡眠，12次指信徒去世或安息。当一个人生命结束了，我们习惯称他死了。人死如灯灭，中国人也忌讳讲“死”这个字，常用很多别的字代替，而睡了呢？意味着还能醒过来，还有希望。耶稣不说拉撒路死了，而称他睡了。在耶稣那里，睡不是结束，而是生命的一个休止符，睡了总有一天还会醒，睡了表明人还有希望。因为耶稣是掌管生命的救主，是胜过死亡权势的主宰。

人不能胜过死亡的权势，所以人一提到死就害怕，不能坦然面对，而神能。耶稣说：“复活在主，生命也在主”，唯有耶稣能拯救人脱离死亡，胜过死亡。耶稣应许马大的，是现在的复活，而不是将来的复活。耶稣来到坟前，别人以为拉撒路死了四天已经臭了，但主说：“在信的人，凡事都能，若信必看见神的荣耀。”这里是让我们把信心放在神的身上，只要信，不要怕，信的人必有神迹伴随。我们今天也一样，相信神是无所不知、无所不在、无所不能的神。凡相信的不至灭亡，反得永生（约三16）。

整本圣经中提到最短的一处经文（35节）：耶稣哭了。这里让我们看到耶稣不是一位不懂感情的主，他是满有怜悯的。当耶稣看见别人哭的时候，他也哭了。他不是一位高高在上的主，而是进入到世界、体恤人软弱的主。当我们经历环境时，他不是躲起来的主，而是要把我们抱在怀中的，与我们一同经历的主，也是随时安慰我们的主。有一个《两行脚印》的故事：平安稳妥之时，有两行脚印，这是主与我们同在。而环境越艰难，两行脚印变成了一行脚印，于是我们埋怨起来：“主啊，你不爱我了，你不要我了，就剩我自己独走了。”此时有个声音说：“孩子，那一行脚印不是你的，而是我的，是我把你抱在怀中走路留下的。”

耶稣满有怜悯，即或是马大和马利亚对耶稣延迟的事情不理解，即或是马大、马利亚对耶稣没有信心，耶稣仍然怜悯他们，为他们哀恸，这就是耶稣的爱。神就是爱，因着爱的缘故，耶稣甘愿背负S字J，走向各各他，为我们每一个人的罪被钉，为的就是我们可以坦然无惧地来到上帝面前，成为神的儿女。耶稣哭了，这是他真实的情感流露，也是他爱世人的表现。

之后，耶稣做了一件最重要的事情——祷告。圣经给我们展示耶稣常去祷告，天不亮的时候，去高山祷告，去旷野祷告，他要从神支取能力。我们也应效法主耶稣的祷告，借着祷告常常亲近神。主耶稣祷告：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”他把感谢放在第一位，而且神在听，这个信息何等宝贵，神在听你的祷告，诗篇：“神不推却我们的祷告。”新约记载圣灵用我们说不出来的叹息为我们祷告，主耶稣替我们祷告。

夏甲带儿子出走，童子的哭声神竟然听得见；希西家在疾病中的祷告，神竟然也在听；约拿在鱼肚里求救的祷告，神也会听，那么我们的祷告呢？诗篇：“我们舌头上的话，没有一句神不知道的。”无论我们在何时何地祷告，向神祈求，神都在听。耶稣满有能力，大声呼叫拉撒路出来，人做不到的事，神能做。这就是主奇妙的恩典，让跟随主的人，让所有在周围的人经历主的奇妙能力、奇妙的恩典！拉撒路从死里复活，胜过死亡，胜过黑暗，这是一个怎样的生命？是主所赐的新生命。主所赐的生命就是一个出死入生的生命，一个被更新的生命，一个丰盛的生命，一个得胜的生命，也是一个满有见证的生命。约12：11记载，别人因着拉撒路的缘故，回去信了耶稣。这里别人信主的原因乃是因着拉撒路的生命，有时我们也在思想，别人是否也会因我们的缘故信主呢？别人是否会在我们身上看见神的形象，我们的生命是否会成为别人的祝福呢？经历主奇妙的恩典能否也成为别人的祝福呢？能否也成为荣耀主的见证呢？

五、结语

借着以上的经文，使我们认识即使是主所爱的人也会病，也会经历环境，但我们相信主都有测不透的美意，在这条道路上，我们会遇到很多环境，但主都会让我们在任何的环境中经历信心的考验，相信神会保守我们到底。或许有时我们会软弱、失望、埋怨，甚至不信和远离神，但神都会眷顾我们，在一切的环境中经历主奇妙的恩典和慈爱！愿我们经历主奇妙恩典时，能成为我们生命和别人生命的祝福，荣耀见证主的圣名！