经文:利10:1-3;伯1:13-22
丧子，对一个人来说是一件很不幸的事，尤其是老年丧子，被列入人生三大不幸之一。然而，从一个人对儿子去世的态度可以看到一个人生命的光景。我们从三个方面来看《三个伟人对儿子去世的态度》。
一、亚伦失去两个大儿子拿答、亚比户时默默不言
1.拿答、亚比户因献凡火被烧死:(利未记10:1-2)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
以色列人出埃及后，神在西奈山设立祭司制度，拣选亚伦及其子孙为祭司，专事侍奉、献祭、引导百姓敬拜神，这是神赐给他们的殊荣。利未记9章记载，亚伦与儿子们刚完成承接圣职的礼仪，献上燔祭、平安祭等，有火从耶和华面前出来，烧尽坛上的祭物，神的荣耀显现，百姓欢呼、俯伏在地。就在这荣耀、喜乐、蒙神悦纳的时刻，亚伦的长子、次子拿答、亚比户，刚被分别为圣的祭司，却犯下致命之罪：他们在神没有吩咐的情况下，竟然擅作主张，在神面前献上凡火。
神早已规定：A.祭坛的火必须是神亲自降下的圣火，永远不可熄灭(利6:12-13)；B.烧香、献祭必须用此圣火，不可用别处的"凡火"(俗火、私火)。
当亚伦儿子犯罪的时候，圣洁公义的神立即对他们进行了审判，就是有火从神面前出来，烧死了他们二人。(加拉太书6:7)不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。拿答、亚比户轻慢神，自取灭亡。
2.亚伦就默默不言:(利未记10:3)于是摩西对亚伦说："这就是耶和华所说：'我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。'"亚伦就默默不言。
神是圣洁的：亲近神的人(祭司)必须圣洁、守祂的律例，不可掺杂世俗、私意。神又是荣耀的：祂的权柄、命令必须被绝对尊重、完全顺服。任何轻慢神、擅改神道的人，必受审判：尤其蒙召、蒙恩、亲近神的人(祭司)，责任更大、警戒更严。"因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要 (路12:48)。"
亚伦共有四个儿子，一时间失去两个大儿子，这是常人所难以随的悲伤。然而，他却不哭闹、不埋怨、不质疑，而是"默默不言"，这是敬畏神的表现。"亚伦就默默不言"有三个表明:一是承认神的公义；二是降服神的主权，承认生命在主，复活也在主；三是深知儿子犯罪违背神的吩咐，当受审判。
3.拿答、亚比户的安葬:(利未记10:4-5)摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说："上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。"于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。
摩西召来亚伦的两个堂兄米沙利、以利撒反，要他们把他们的亲属拿答、亚比户从圣所抬到营外。米沙利、以利撒反就照着吩咐的，把拿答、亚比户二人抬到营外安葬了。拿答、亚比户就成为后人的警戒。
拿答、亚比户的袍子并未烧坏，烧死他们的火可能是闪电式的一击。米沙利和以利撒反因搬运尸体，要持续七天成为不洁净，因此不能参加那年正月十四日的逾越节(民9:6)。神特别允许他们在二月十四日补过逾越节(民9:11)。
4.亚伦和他儿子就照着摩西的话行:(利未记10:6-7)摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说："不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。"他们就照摩西的话行了。
"蓬头散发、撕裂衣裳"是普通人对亲人的去世表示悲哀的表现，但这里摩西吩咐亚伦和其他的两个儿子以利亚撒、以他玛，不可这样，免得他们死亡，免得神向会众发怒，他们甚至不可出会幕的门，因为"耶和华的膏油"在他们的身上，表明他们此时已经被分别为圣，正在执行祭司的职责。摩西怎样吩咐他们，他们父子仨就怎样行了。
二、大卫对三个儿子去世的态度
大卫王对三个儿子(与拔示巴淫乱所生的男婴、长子暗嫩、三子押沙龙)之死，态度截然不同，从顺服的信心、到痛心的哀恸、再到极致的悔恨，层层递进。
(一)大卫接受了儿子的夭折
1.大卫强奸拔示巴得一子:(撒母耳记下11:2-5,17,26-27)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说："她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。"大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说："我怀了孕。"……城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。……乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
大卫在壮年的时候，因放松自己而放纵，在一个黄昏的时候强奸了赫人乌利亚的妻拔示巴，到使其意外怀孕。按照律法规定，大卫和拔示巴妹夫淫妇当被石头打死。为了掩盖自己的罪行，大卫借亚扪人的刀谋杀了拔示巴的丈夫乌利亚，娶了他的妻为妻。之后，乌利亚的妻拔示巴给大卫生下一子，但"大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。"大卫虽然使乌利亚不能开口，但神要亲自为乌利亚伸冤，用大卫四个儿子的性命来赔偿乌利亚一人的性命。
2.大卫的儿子夭折:(撒母耳记下12:13-23)大卫对拿单说："我得罪耶和华了！"拿单说："耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。"拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说："孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？"大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说："孩子死了吗？"他们说："死了。"
神差遣先知拿单去谴责大卫，指出他的罪行，宣告神对他的审判。大卫听见后立即认罪悔改，接受神的惩罚。拿单宣告他所行的儿子必死。大卫知道这个儿子必死，然而，还是尽为父的本分，切切为这个儿子禁食七昼夜祷告，躺地哀哭，竭力求神医治。然而，神的旨意不能改变，第七日，他的儿子还是死了。这孩子是死在大卫的罪里。
3.大卫敬拜神:(撒母耳记下12:20-23)大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说："你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。"大卫说："孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。"
大卫得知儿子已经死了的消息，立刻平静下来，停止了禁食祷告，起来，沐浴更衣，上圣殿敬拜神、恢复饮食。大卫认为：孩子活着，我哭求，或者想得到神的怜恤，使孩子活下来；现在孩子死了，哭也无用。我必往他那里去，他却不能回来。
大卫这样行的表现：信心的顺服，承认神的主权，接受神的管教。
(二)大卫为长子暗嫩的死哭得甚恸
1.押沙龙恨恶暗嫩:(撒母耳记下13:14,21-22)但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。……大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
大卫的长子暗嫩放纵情欲，爱上了同父异母的妹妹他玛，且听从损友的建议，用诡计强奸了他玛。大卫只是发怒，却不惩罚暗嫩。暗嫩的恶行，激起了他胞兄押沙龙的仇恨，所以押沙龙恨恶暗嫩，伺机杀害暗嫩为妹妹报仇。
2.押沙龙谋杀暗嫩:(撒母耳记下13:23-29)过了二年，在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙来见王，说："现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。"王对押沙龙说："我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。"押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。押沙龙说："王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。"王说："何必要他去呢？"押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说："你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！"押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
二年后，心狠手辣的押沙龙乘剪羊毛之机，如法炮制，用诡计谋杀了暗嫩，为妹子他玛报了仇。
3.大卫为暗嫩哭得甚恸:(撒母耳记下13:30-31,36-37)他们还在路上，有风声传到大卫那里，说："押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。"王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。……话才说完，王的众子都到了，放声大哭；王和臣仆也都哭得甚恸。押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。
大卫得知长子暗嫩被押沙龙谋杀，极度悲痛。"撕裂衣服"是极其悲伤的表现。而押沙龙也畏罪潜逃，大卫一日丧失了两个儿子。大卫不愿意再失去儿子押沙龙，因此宽恕凶手，也为自己留下了后患。
初闻"众子被杀"，大卫撕裂衣服，躺地痛哭。确知仅长子暗嫩死，哭得甚恸，"天天为他悲哀"。大卫当年对凶手暗嫩不惩罚；现在对凶手押沙龙并未追杀、反而思念，后来还宽恕召回，无条件地饶恕了押沙龙。押沙龙有恃无恐，开始阴谋造反。
大卫在长子暗嫩被杀的事上，父爱盖过公愤--悲伤至极，但不愿再失一子。
(三)大卫为押沙龙大声哭号
1.押沙龙被杀:(撒母耳记下18:5,9,14-15)王嘱咐约押、亚比筛、以太说："你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。"王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。……押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。……约押说："我不能与你留连。"约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
在平息大卫的三儿子押沙龙叛乱时，押沙龙被挂在了橡树上。约押得知后，不顾王的嘱咐，去将他杀死。押沙龙死有余辜，他是死在自己的罪里。
2.大卫闻讯为押沙龙哭泣悲哀:(撒母耳记下18:31-33)古示人也来到，说："有信息报给我主我王！耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了。"王问古示人说："少年人押沙龙平安不平安？"古示人回答说："愿我主我王的仇敌，和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。"王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说："我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！"
(撒母耳记下19:1-4)有人告诉约押说："王为押沙龙哭泣悲哀。"众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说："我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！"
为躲避押沙龙叛乱逃亡在外的大卫此时的心情是矛盾的：一方面，他盼望早日平息押沙龙的叛乱，让人民过上安居乐业的生活。一方面，又希望逆子押沙龙在这场内战中平平安安，性命得保存，免得他受老年丧子之苦。当大卫从报信的口中得知押沙龙已死，立即崩溃、悔恨，上城门楼、放声大哭，甚至情愿替押沙龙死。
经典哀歌："我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死！押沙龙啊，我儿！我儿！"这是大卫所有哀歌中最伤痛的一首。
因着大卫为他儿子哀哭，以色列人"得胜的欢乐却变成悲哀"--胜而不乐，大卫悲痛欲绝。此时大卫的肉体生命再次暴露，父爱压倒神权王权，宁愿丢王位、舍己命，也不愿丧这不孝之子。
3.大卫听从约押的谏言:(撒母耳记下19:5-8a)约押进去见王，说："你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！"于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
大卫的元帅也是大卫的外甥约押，在这关键时刻来向大卫上谏，谴责大卫不以浴血奋战、救了大卫和他儿女妻妾性命的将帅、战士为念，爱恨颠倒"爱那恨你的人，恨那爱你的人"，大卫这样行，伤了战士们的心。约押要大卫出去，安慰战士们的心。不然的话，大卫的"祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！"大卫毕竟是大卫，在约押劈头盖脸的责备声中，大卫王重新起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
三、约伯对十个儿女突然离世的态度
1.约伯的所是与所有:(约伯记1:1-4)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏 神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。
约伯是人世间最义的人，经上对他的评价是"那人完全正直，敬畏 神，远离恶事"。约伯的所行满足了神的心，神也因此赐大福给他，神赐给约伯七个儿子，三个女儿；使他拥有"七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢"的家产，成为东方人中的至大。约伯家大业多，却是个和睦相处的大家族。
2.神许可撒但试探约伯:(约伯记1:6-12)有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说："你从哪里来？"撒但回答说："我从地上走来走去，往返而来。"耶和华问撒但说："你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。"撒但回答耶和华说："约伯敬畏 神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。"耶和华对撒但说："凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。"于是撒但从耶和华面前退去。
有一天，天上召开会议的时候，撒但也来了，神在撒但面前称赞了约伯的"完全正直，敬畏 神，远离恶事。"撒但却把约伯敬畏神看成是神赐福给他太多，在撒但看来，神若伸手毁了约伯所有的，约伯必当面弃掉神。洞察人心的神知道约伯的信心是经得起试验的，因此允许撒但去试探约伯，但不许可他伸手加害于约伯。
3.约伯丧失儿女和财产:(约伯记1:18-20)他还说话的时候，又有人来说："你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。"
撒但从神面前退去后，立即去毁约伯的所有，使约伯在一日之间，丧失了所有: 示巴人突袭，掳走牛驴，杀死仆人；天降大火，烧灭羊群与牧人；迦勒底人分成三队，掳去所有骆驼。更可怕的是狂风从旷野刮来，吹塌了长子房屋，约伯的十个儿女全部被压死。
4.约伯痛苦中的敬拜:(约伯记1:21-22)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说："我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄 。
当灾难中剩下逃脱的仆人相继把这些噩耗报告给约伯时，这对约伯来说，无异于晴天霹雳。面对十个儿女突然离世的噩耗，任何人都可能崩溃，然而，生命丰盛的约伯却表现出与常人不同的态度。他的态度可概括为：极度悲痛，但始终敬畏神，不抱怨、不诅咒、不背叛信仰。"撕裂外袍"是古人表达极度哀恸的习俗；"剃了头"：哀悼、谦卑的表示。伏在地上下拜。
因为约伯清楚地知道，自己赤身而来，也必赤身而去，不能带走分文。"赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。"约伯承认神有着绝对的主权，可以"赏赐"，也可以"收取。""耶和华的名是应当称颂的。"神的名是应当称颂的，在神赏赐的时候，他的名应当称颂；在神收取的时候，神的名也应当称颂。在任何环境，在任何时候，耶和华的名都是应当称颂的。约伯在苦难中不发怨言：在这一切事上，约伯并不犯罪，也不以言语妄论神。约伯坦然地接受了残酷的现实：视生死祸福都在神手中，不质疑、不埋怨，这是一个成熟的生命表现。
5.神加倍赐福给约伯:(约伯记42:10,13-15)约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。……他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
在约伯三友与约伯的三轮对话中，神对约伯的评价是"你们议论我，不如我的仆人约伯说的是(参约伯记42:7-8)。"之后，神不仅使约伯的疾病得了痊愈，且加倍赐福给约伯。约伯的产业加倍，神也赐给约伯七个儿子，三个女儿。这里特别介绍了约伯三个女儿的名字，说到她们极其美貌，她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
结语:以色列人的第一任大祭司的两个大儿子拿答、亚比户刚受膏作祭司，就因私献凡火被神用火烧死。亚伦知道后"默默不言，"他知道这是因着儿子犯罪招致神公义的审判，坦然地接受了这一现实，在以后亚伦的后裔中，无人再犯这种罪。作为合神心意人的大卫对失去三个儿子的三种态度：失去婴孩，信心→顺服；失去长子暗嫩时，痛心→宽恕；老年时失去三子押沙龙时，心碎→愿替死。而义人约伯在丧子之痛中，表现出超越常人的信仰坚忍--哀恸而不叛神，失去一切仍称颂神。
